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書名【佛門眾生相】莊圓師父◎著
- 主題綱要
第十章
睡不著，怎麼辦？
淨慧師父問：這是我們叢林裡面的啦！佛弟子一定要吉祥臥，就是右側臥，但是我真的很慚愧，因為我做不到，因為我醒來的時候已經不是那個姿勢了耶！我起來已經不知道跑到什麼姿勢去了！請問這個右側臥、吉祥臥是以前佛陀式的睡法嗎？ 常常要記住，就是盡量去「觀照」，也就是發現自己的自我情結在運作的地方，就是常常去發現自我情結的運作，這就是正法，這樣就夠了！
淨慧師父問：這個都是我們叢林裡面的，我們戒律裡面的！聽說釋迦牟尼佛以前不渡女人出家的！說什麼這樣會減正法五百年啦！那時候佛陀的姨媽、太太都要出家啊！是那個阿難尊者再三請求才讓他們出家的！說什麼會減正法五百年，有這個說法嗎？
對男女眾大小眼的分別心是天魔所創造的！
我看到是「我的抗拒」造成我的痛苦，當我看到那個抗拒的時候，突然一切都消失了！風雲變色，你知道嗎？我全然的寧靜了！
然後你知道，這世界的痛苦是飲食男女，飲食男女就是淫慾啊！真的是很痛苦，所以每一個人都是為了情愛或情慾所苦。
情慾得不到的時候就產生了需要舞台，往權柄去找，而當權柄得不到的時候就喜歡毀滅，這世界的眾生就是這樣在運作，很辛苦的！
淨慧師父問：戒條裡面還有一條喔！對我們比丘尼來講是很不恭敬的！不是不恭敬！是很不公平的一條戒法，叫做八敬法，也就是說比丘尼有八種對男比丘所不能犯的一種條款。
也就是說比丘尼喔！老比丘尼已經修行很多年了！一個新出家的比丘也不必跟他頂禮喔！這是其中的一條。
還有一個呢？就是男眾比丘他如果犯了什麼罪的話，我們女眾不能舉罪喔！總共就八條就對了！請問佛陀在世的時候，有這種八不敬的條例嗎？
我常說，從現在可以看到你的過去，從現在可以看到你的未來，如果現在沒辦法解脫，那未來也沒辦法解脫的！因為未來是現在的延續，而現在如果沒辦法解脫，意謂你過去也沒辦法解脫。
佛陀很重視男女有別的清淨！
宣稱自己是佛陀對佛陀而言是百害而無一利
淨慧師父問：還有一個問題喔！如果老師不方便回答喔！我們不勉強，聽說這個廣欽老和尚喔！現在在地獄那個地方受苦喔！可是他是我們心中很有修行，非常德高望重的和尚耶！我想知道他為什麼會下地獄，請問問題出在哪裡？這是給我自己一個警惕！
念南無阿彌陀佛而少「南無」兩個字的悲哀！
佛法就在生活裡面，就在呼吸之間，還有在你面對的場景裡面。
「苦修」是魔法！
情慾的東西是要去觀照，而不是靠壓抑。
苦修只會讓那個慾望壓得更深，它根不會斷，只會加深它的根。
淨慧師父問：還有就是你剛剛有講了！就是說有很多經典都不是佛說的！那請問涅盤經還有大乘妙法蓮華經，是不是佛陀以前講的？
淨慧師父問：就是說現在有些老人家喔！他都不認識字啊！他沒有辦法看師父的書啊！那CD他們都講台語，國語又聽不懂啊！請問涅盤經還有大乘妙法蓮華經，是不是佛陀以前講的？
佛渡有緣是佛的極限，而老師在這個世界創造各種因緣，比方說有緣的人，他哪怕去發一個傳單，善巧方便讓他去幫我們發個傳單，事實上邀、押、拐、帶、騙引導他傳播正法啊！他才有因緣跟正法連結，而不是他積了多少福？那都沒有用的！
淨慧師父問：像我有一個應該是說信徒吧！他看老師的書已經看到第九本書了喔！可是怎麼樣鼓勵他，他都不會去發一張傳單喔！
淨慧師父問：說實在話，很多道場喔！包括我以前也是這樣啊！都鼓勵信徒廣結善緣啊！像佈施啊！誦經結緣啦！臨終助唸啊！很多啦！還有做義工啊！還要幫寺院做義工啊！說這樣就叫做積福啦！護持道場，行菩薩道，請問老師這種教育對嗎？
真正的廣結善緣從何處著手？
慈悲自然才能廣結善緣，而那廣結善緣是因為慈悲所產生的附加價值，而不是我們計算跟計畫出來的廣結善緣，那是魔法、那是邪法。
淨慧師父問：還有，就是關於道場在做蒙山的問題啊！唸很多的咒語，像施食的咒語，像上大供養都要唸那些施食的咒語。
我一開始就對那些咒語喔！產生很大的懷疑，我真的不知道要怎麼問這個問題？我想我這樣講，老師應該懂我的意思。
淨慧師父問：還有道場早上都要初食嘛！中午要供人天啊！黃金施鳥啊！況野鬼神咒啊！羅剎鬼子母啊！而晚上就是那個鬼神那些啊！到底這個是真的還是假的？這是佛陀傳下來的嗎？
淨慧師父問：老師，看經典上講說正法的時候是禪定成就，那像法的時候是戒律成就，那現在末法的時候是淨土成就，這是釋迦牟尼佛講的，請問師父是不是有這一回事？
正法的禪定意義！
睡不著怎麼辦？
明慧師父說：我真的流浪的太慘了！真的太慘了！很苦啦！眼淚都流乾了！
佛法是超越善惡兩邊的慈悲體諒！
明慧師父說：那「我們」現在是不是站在魔法那一邊啊？（「我們」，指這兩位出家師父依末法山頭師父所傳的法而修行。）
明慧師父說：跑錯邊了，因為我二十幾歲就開始出家。
明慧師父的惜情煩惱！
外來的道德概念的有為法是生命的痛楚！
為衡問：這個替所有的出家眾他們的心態向老師請法，一切有為法他們都知道，然後他們會說：「無為做不到，所以我只能有為。」
所以變成一種好像唯物的一種概念在裡面，那這也是不可否認的，他要切實際嘛！因為一切有為法如夢幻泡影，對他來講他認為是不切實際，但是他還要抓東西啊！很無奈，他總要生活下去嘛！
那這些出家眾現在如果告訴他這種有為法是如夢幻泡影，要他帶種，要他重新頭髮留起來，衣服穿上去老老實實過日子，可是對他們來講似乎好像又太殘忍，他們做不到也不切實際，可能他的生活面會出現問題。
那如果在一個慈悲到全然的空性的人來看的話，在切實際與不切實際這兩方來看如何能夠達到一個平衡？而對他們來講也是一個善巧方便？謝謝！
貪慾產生宗教、科學！
為衡說：我再進一步問就是說，有些出家眾可能他已經知道錯了！他想要脫離，但是他有那個包袱在，那真的是很可憐，很無奈啊！像這批人真的是看了令人很悲傷啊！他想要跳他也不敢啊！
當然那種執迷不悟的哦！那種將錯就錯，知錯不改的人，那當然我們全然的毀滅是沒有問題，可是有些人他是很無辜，他想要出來可是那個環境，跟他染污的過程，他跟現實面的脫離，他已經是在不切實際了，叫他整個重新再來過，對他來講不切實際，我指的是這一方面。
為衡問：另一個角度就是，如果他還是在他原有的道場修練，但是他願意接受正法，他雖然現出家相，但是他整個的法都是用正法，而他已經不再斷人法身慧命，這樣子如法嗎？
～ 摘自【佛門眾生相】作者：莊圓師父
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