慈悲的感動才能蛻變生命（說法2-1）
莊圓師父說：
成長，是在痛苦當中，尋找到如何避免讓痛苦繼續侵害我們，如何讓我們趨吉避凶。
這是老師對世俗間成長現象的一種定義，但是這篇文章要談的不是成長，是蛻變生命。
如何才叫做蛻變生命呢？
也就是我們內在裡面所有的盤算，所有的計較，所有的計算，都漸漸消失了。
所有的理想，所有的夢想，都已經化成了煙雲，漸漸你內在那一片無雲的萬里晴空都顯露了。
那時候你的生命，就可以止於絕對的自由自在，喜樂無邊無盡的意境，而那一種喜樂是不需要理由的。
你內在的笑容，不會因為某一種特定事情的發生，或特定夢想的實現，你才會開懷笑。
因為當你的特定條件，可以得到實現的時候，你才能開懷笑，而當那個特定條件消失的時候，或者它沒有產生的時候，那你就會開懷哭。
所以那不是你生命的本然面貌，那是你的貪慾所造成的，你裡面有太多的夢，有太多的理想。
那些夢，那些理想能實現的時候，才能搏君一笑，而那個搏君一笑的笑容、笑聲，或那個心裡的笑聲是那麼的短暫。
然後再來呢？又開始很無聊、很空虛了，因為你內在的無聊跟空虛，讓你生命活的很無趣。
而為了那個無趣，你不斷的要往外去尋找快樂，或者去創造一個目標，然後讓你很努力的往目標去攀爬。
然後當你登上了那個目標的巔峰的時候，你會得到暫時的痛快，而你用那暫時的痛快來麻醉你空虛無趣的痛苦。
你的生命週而復始永無止盡，都是在往外追求，追求什麼？追求快樂。
而為什麼要追求快樂？因為你內在很不快樂。
而為什麼你會很不快樂？因為你內在很空虛、很無趣，無趣到生不如死，可是又怕死，坐立難安，做什麼都不對，可是不做也不對。
為了控制那種痛苦，你就在自己生命的生涯裡面做了一些規劃，而那個規劃只是讓你的痛苦可以轉移。
你設定目標，你現在要好好的努力，要拿到碩士學位，可是當你拿到碩士學位的時候，你會發現那個感覺不過爾爾，或者只是痛快一下子，再來又是很無趣的開始。
你害怕那個無趣，你就往你最專長的方向，又再設定另一個目標「博士」，而那個目標叫夢，所以就很努力的去往那個目標努力，去追逐那個博士的學位，追逐你的夢，意謂著它還沒有發生。
夢，是還沒有發生，發生就不是夢了，而那個夢，當你達到的時候，那個夢就破碎了。
所以你很努力又開始往上攀爬，費了九牛二虎之力，在那個費了九牛二虎之力的過程裡面，你麻醉了你的空虛，因為你把能量用在「有夢最美，希望相隨」。
可是當你拿到了博士學位的時候，你會發現，還是依然無趣，所以拿到博士學位以後，又要再努力當大學教授，而且要好的大學的教授，想辦法用很多的應徵函，還要透過各種關係去鑽營，還要很多的著作，然後很努力的去達到那樣的位子。
然後達到以後呢？又覺得很無趣，因為那個空虛，那個不快樂，又出來了，快樂一下子，又是痛苦一輩子，所以就再努力，再設定目標當政客，當立法委員，或者入閣去當部長。
生命週而復始的在築夢，在追逐夢幻，因為它是那麼的虛幻，它一點都不真實，因為它沒有辦法帶給你真正的快樂，它只是在麻醉你內心的不快樂。
空虛，是你內心唯一的不快樂，而你所有的努力，都是為了去填補那個空虛無止盡的黑洞，這是生命的悲哀，那是老師常說的，慘絕人寰的悲劇，就是那個東西。
凡人都是為了那個東西在努力，為了填補那個東西的黑洞，而在努力當中設定目標。
我們剛才講的是一路一帆風順，這樣追逐下去的過程，到最後空虛依然，都不斷的產生，所以就告訴自己，我必須要很努力的工作，等我退休以後就會有好日子。
我告訴諸位，退休的好日子是在夢裡面的，當你真正很努力、很辛苦工作的時候，是因為要填補那個空虛，而創造一個夢，就是退休以後我就能輕鬆了。
事實上，是努力用一個目標來轉移對生命空虛的無助，等退休以後，你知道，又出來了，退休並沒有想像中那麼的快樂。
退休是在想像中才快樂，等面臨退休以後又不快樂了，那退休不快樂的時候，怎麼辦？
去當義工嘛！去慈〇當義工嘛！或者到教會去當義工嘛！或到醫院去當義工嘛！甚至也可以到捷運站當義工啊！拿著牌子教人家要上電梯的時候，手要放在電梯旁邊的扶手。
週而復始，那不然就是吃喝玩樂等死，等進棺材的日子，或者開始誦經唸佛了，年輕不會唸佛，到老的時候就開始唸佛，因為怕死。
因為年輕的時候，他有很多的目標，很多的理想可以追逐，他不需要去面對他的空虛，然後到退休的時候，完了！所有的目標該設的都設了，也完成了，那面對的就是空虛所產生的無助跟害怕。
耶！空虛又怕死耶！空虛可是又怕死，所以老實唸佛，可以往生西方極樂世界，所以每天拿著念珠，一顆一顆的算，他生命已經失去了什麼？生機了，跟機器人一樣，二、六時中，二十四小時連睡覺都要唸佛。
耶！活死人！他腦子裡面只有佛號，他把他剩餘的生命孤注一擲，要什麼？要賭！要跟阿彌陀佛來交換條件，就是他用餘生來唸佛，然後只要換取到那個地方哦！就不用來投胎轉世了，諸位，生命這樣怎麼會快樂呢？
生命永遠沒有快樂，在未來心裡面，在夢中，在追逐夢，在空虛裡面，設定目標的行動裡面，而產生了那麼多的追逐，怎麼會有快樂？
所以凡人都是不慈悲的，我告訴諸位，生命能蛻變，生命能得到自在，就是找回你本來的慈悲。
老師在每一個片刻裡面，在每一個場景裡面，片刻叫時間，場景叫空間，我在分享正法的過程裡面，我沒有一絲絲圖利自己，從開始到現在到未來，如果你們可以逮到老師有一絲絲圖利自己的心，那我就是一個魔鬼。
我請諸位你們去推動正法，都是為了什麼？慈悲的事，我沒有為了一絲我自己自利的事情去拜託過你們，如果真的有的話，我會跟你們拜託，而且會很客氣，我沒有一絲為自己的利益在著想，一絲絲都沒有。
我的生命是真正的蠟燭，我生命沒有休息，只有睡覺，我不需要休息，因為我沒有貪慾，我沒有追求，我為什麼要休息？
追求是用力的，用力就要休息，用力了一定要放鬆，我沒有。
那我為什麼談「我」？我是你們的本性，不是我很偉大，一點都不是，我是你們失去的慈悲。
我告訴你們，你們的慈悲是這個樣，只是你們不知道，可是我說了你們就漸漸會知道，當你的慈悲到全然的時候，你知道，空虛就不見了。
內心的慈悲會讓空虛漸漸消失
空虛才需要行動，空虛才需要活動，空虛才要追夢，空虛才需要創業立功，要求人家肯定我們，求自己的肯定。
空虛是生命痛苦的根源，而空虛跟慈悲是對立的，你慈悲愈大，你空虛愈少，你空虛愈大，你慈悲愈少，你沒有慈悲，你的空虛已經到空洞了。
所以你知道，你一定要體會那些魔王，那些魔鬼，他們很可憐，他們很空洞，耶！空虛強度到空洞，你知道嗎？
空洞是很痛苦的，所以空洞還活著，可是感覺自己好像魂銷魄散一樣。
你有沒有體會過，突然早上醒來覺得活的好無趣！你有沒有體會過，要睡覺前又覺得好無趣，怕醒來，也怕睡覺，你知道，很多的魔鬼是這個樣，你知道嗎？
他們好可憐，而他們沒有慈悲的東西，他慈悲被掩蓋了，他們才會活在那麼痛苦的意境裡面。
而他們也沒有一絲絲慈悲的東西可以療傷止痛，所以他們只有搞破壞，搬弄是非，或抓取權柄，耍權弄術來什麼？來奴隸人家。
所以魔鬼有一個特質，他們很喜歡權柄，因為權柄會讓自己的自我可以得到某種程度的滿足，可以填補內在的空洞。
所以你看那個魔鬼，他還沒有掌權的時候，他會非常卑躬屈膝，可是等到他掌權的時候，他非常的自大。
他在耍權弄術當中，絕對不是為了工作上的必要，是他要在那裡面得到自我的滿足。
可是老師在推動正法的過程，我會拜託你們，甚至誠心很夠的弟子，老師就直接指定你們，可是我所做的每一件事情，都是為了利他，為了眾生。
我不會為了一絲絲我自己的事情去拜託你們，去命令你們，我沒有這個權柄，如果我有的話，我還是眾生，我還是個魔鬼，我們要這樣來對照。
所以我今天為什麼要談到慈悲的感動？因為每一個人都有慈悲，可是我們不知道它在哪裡？
它在我們內心最深處裡面，當我們找到它的時候，我們就會感動。
而找到愈多，感動愈多，而到全然感動的時候，你的生命就開始很有能量了，你生命裡面那個不安，那種追求就漸漸消失了。
而你竟然會感覺到，怎麼會愈來愈淡泊？到最後，除了情執以外，對感情的執著以外，什麼都不見了。
吃什麼也很簡單，你也不需要很漂亮的衣服，你也不需要很精緻的美食，那對你來說已經失去了意義，你只需要活下去。
所以跟老師一起工作的，就可以看到老師，事實上我常常從早忙到晚都沒有吃東西，到晚上還不餓。
那你看，我需要的那麼少，我只需要活下去而已，我沒有什麼要追求的，我是一個沒有夢的人，我生命沒有什麼要追求的，我也沒有什麼彼岸要達到的，我也沒有解脫道要去追求，連這個都沒有了，我也不需要人家愛我，我不需要自我實現。
你看，老師每一次會穿著比較正式，是因為有攝影機，今天終於輕鬆了，你看今天就可以穿的很舒服了，你知道嗎？因為只靠聲音就可以了，不需要再錄影了，你看穿的這樣不是很舒服嗎？
我想你很少看老師穿西裝吧！只有在上電視的時候，那是沒有辦法，要給鏡頭上的觀眾看的啊！
我最喜歡的是騎摩托車，而不是開車，我常常說，因為在騎摩托車的過程裡面，可以跟大自然，跟這個時空完全沒有距離，我不需要透過車窗看世界，我喜歡很純淨的感覺，我喜歡很真實的感覺。
我喜歡穿牛仔褲，因為我隨時都可以坐，甚至隨時都可以躺。
我也不喜歡穿皮鞋，因為皮鞋穿起來像高跟鞋一樣，高跟鞋是女孩子穿的嘛！女孩子穿高跟鞋是因為愛漂亮啊！那男孩子穿皮鞋好像是這個世俗一個正式的規範，為什麼？給大家看的啊！
但是老師不需要，你可以看，老師穿的都是布鞋，但是我也不喜歡騎腳踏車，因為太累還要踩，騎摩托車可以慢慢加油門啊！可以快，也可以慢啊！也不用為了停車位在那邊累個半死啊！對不對？
生命真的很簡單耶！可是生命為什麼在凡夫俗子的眼中變的那麼不簡單？因為他的追求，他要的很多！
我都知道，我的需要就是那麼的少，我才不在乎別人對我的看法，我也不需要人家覺得我很帥，我都不需要。
我只有上電視是需要，為什麼？為慈悲而需要，讓眾生看起來比較養眼，然後他們才想要聽你講什麼啊！
我們生活裡面就是那麼簡單，我不需要人家注意我，所以我生活很低調，你看，今天終於戴這個黑邊的眼鏡了吧！上電視或錄影我就戴那個金邊的，對不對？
我告訴你，那只有上電視我才會戴的，你要注意那會讓你快樂嗎？我會覺得有壓力。
所以生活真的很簡單，可是我們有太多、太多的虛榮心，那個虛榮不是你需要的，可是你已經根深蒂固以為那是你需要的，而那個東西會把你的慈悲心吃掉。
所以，你如果受到老師的肯定你會特別開心，你要注意，那老師不肯定你的時候，你就不開心了。
如果你是為了老師的肯定，然後才來這個地方護持正法，那老師不肯定你的時候，你就會離開，這樣你不是愛老師，你是愛你自己的自尊心，這跟慈悲一點都無關，你要這樣來對照，因為那裡面就會讓你的空虛漸漸消失。
所以老師在傳佈正法的過程當中，帶團隊打戰，絕不會手軟，絕不會有婦人之仁，因為婦人之仁是慈悲心不足。
它可以叫心軟，那個跟慈悲是有一點關係，可是不夠深，因為我們怕人家痛，會造成我們的心痛。
耶！我們怕人家痛，造成我們的心痛，你看，還是怕自己心痛，而該做的事情沒有做。
你的小朋友，他很懶惰，所以他上課常常遲到，然後他遲到的時候，就會被學校的老師跟同學看不起，然後你只能催促他去上課，可是他連早上都爬不起來，怎麼辦？
那你如果慈悲心夠，你應該好好修理他一次，修理到可以驗傷的階段，然後以後就不用修理他了，因為只要棍子放在那邊就好了。
他自己懶惰的個性，他克服不了，然後你的棍子在那邊，就自動可以把他那種懶惰的個性，得到兩害相權取其輕的一個什麼？壓迫，這樣他的懶惰性就不見了，這是多大的慈悲啊！
可是一個慈祥的媽媽，一個心軟的媽媽，她慈悲心不足，為什麼？她怕小孩子痛，她沒有看到這樣對小孩子是有幫助的，或者她有看到，但是她做不下去，縱使老師這樣講，她還是做不下去，因為她怕他痛，而造成她自己的痛。
因為小孩子是她的心肝寶貝，那一塊肉打下去，她心會痛，還有她怕他小孩恨她，「這樣小孩子他會恨我，以後他就不會孝順我，他就不再愛我了。」
你看，時時刻刻都在為自己計較，然後說她很疼這個小孩，她溺愛這個小孩，事實上她是慈悲心不足。
所以老師在帶團隊打戰的過程中，一點都不會心軟，是因為我的慈悲到全然，我永遠看到最深的點。
而我不需要任何人愛我，我沒有一絲絲為自己的利益在計較，為自我形象在計較，因為我沒有那個東西，所以這才是慈悲的真實意義。
為自己的面子，或者為自己的錢財在打算，或為自己的後半生在打算，或者為自己一切的利益在計較，我不是說你這樣做不對，在護持過程中，顧佛祖也要顧肚子是沒錯。
可是有人是哦！他是以顧肚子為主，他完全沒有顧佛祖的心，可是他卻偽裝成他有顧佛祖的心，那是多邪曲的一件事情啊！
而我們會以為他好善良哦！他對老師的護持那麼的誠心，我告訴你，錯了！最可怕的是誤判，而他也以為他很誠心。
所以我常說，沒有人可以說他全然了解自己，只有透過觀照，還有透過場景。
一個福德很高的菩薩，我說福德就是他的慈悲心很大，而產生的福氣，這樣他的觀照力會很強，這個福氣就是觀照力，還有上天守護他，可以讓他在每一個因緣當中逢凶化吉。
他不會沒有飯吃，老天爺一定會給他飯吃，他甚至不需要去經營他的事業，老天爺就會派人來幫他經營，會讓他有得力的助手，因為他心中只有眾生的利益。
當一個人，他可以以這個標準來自我檢視的時候，他就是真佛子啦！就是佛弟子，而那時候老天爺都會幫他。
那為什麼要幫他？這不是跟老天爺在談條件，是因為他來這個世界，他要渡眾生來蛻變他自己的生命，而在這個過程中，老天爺或者因緣，會有各種場景給他，但是那只是他在這個世界磨練的地方。
你有沒有看過阿兵哥在新訓中心，然後沒有飯吃的嗎？新兵訓練中心叫新訓中心，會沒有飯吃嗎？怎麼可能？那還需要訓練嗎？已經餓昏了，還有可能訓練嗎？
老天爺一定會安排他的生活的，可是如果他內心充滿了利益，然後包裝成他是為了護持老師的正法，那你會發現因緣到了，他就會顯露出來，而那是很美的！
因為只有兩種情況，他在那個場景中發現自己原來是那麼的貪慾，或者他離開，而不再造業，都是很美的！
所以我們常常在跟外境、跟人互動當中，我們也要注意，我們是不是有所貪求的心，而我們不自覺。
我們默默的做好事，我們認為它是好事，比方說我們捐錢、賬災，可是我們用無名氏，但是這無名氏有兩種可能性，一個是你的慈悲心，你不需要人家記得。
一個是你在計算用無名氏的名稱，因為你要陰功，你不需要陽功，陽功就得到陽報，陰功就得到陰報。
那什麼叫陽功？什麼叫陰功？
你做好事，人家知道了啊！人家把你當作榮譽董事啊！像慈〇功德那樣的榮譽董事啊！這叫陽功，因為你得到大家對你的肯定，你是大善人。
那陰功就是，你默默的做，你的事業就會很順，你是用這樣的計較跟計算出來，而產生的無名氏的名義，這個都是。
「功」就是計較跟計算，而你已經得到回報了，這叫外道，這在求福。
求什麼？求大家都知道，這也是一種福氣，大家知道你是大善人，也是一種福氣啊！一個是老天爺會讓你好運氣，也是一種福氣啊！
曾經有一個企業家，他常常會賑災做好事，可是他都用無名氏，有一天終於讓他好朋友發現了，就問他說：「耶！你為什麼要用無名氏來捐這些錢啊？哇！那你一定是一個很有宗教信仰的人？」
然後他說：「唉呀！你是我的好朋友，我告訴你一個秘密好了，我對宗教是沒有什麼信仰啦！我只是發現一個法則，我每年捐愈多錢啊，我的生意就會愈好，縱使經濟不景氣都不受影響，呆帳也愈來愈少了，所以你知道嗎？捐的愈多運氣愈好，這是我的秘密。」
然後我們可以說，這個無名氏的企業家是大善人嗎？一點都無關，這叫陰功，而這個法則是存在的，這就是慈〇功德會那種，有沒有？外道，積極在求福的行為。
而老師常常跟諸位報告，這跟慈悲一點都沒有關係，真正的慈悲是在每一個片刻裡面，你跟你的家人互動，跟你的小狗、小貓互動，在你停車或在你走路的時候，你看到路上有鐵釘，可能會有車子因為那鐵釘而爆胎，甚至發生車禍，然後你懶的理嗎？
還是說，你騎摩托車經過，或你走路經過，你會把鐵釘拿到旁邊去，或者把它丢了，而不要讓它傷到人家，那這是好事嗎？
真正慈悲的人，他不覺得那是好事，他覺得那是理所當然啊！
而你的狗當你情緒很好的時候，你把牠當寵物，還可以跟牠親嘴，還可以吃牠的口水，可是當你脾氣壞的時候，或抓狂的時候，你就把牠摔在地上，因為牠吵到你，那你是慈悲的嗎？
你自己痛苦，你要找人家來發洩，那牠愛你，牠就活該倒楣要受傷嗎？所以從這個地方來發現自己體諒心不足。
你小孩子欺騙你，你很生氣，你就打他一個巴掌，為什麼他不能欺騙你？
因為你是養他長大的人，他任何人都可以欺騙，就是不能欺騙你，你覺得很沒面子，他很不孝，或者說你認為你的行為模式就是從來不欺騙人家，那他怎麼可以欺騙人家？
你說：「老師，我叫他不要欺騙人家是對的啊！」
我可以告訴你，這個社會每天都在講謊話，你可以保證你從來沒講過謊話嗎？你說：「老師，我沒有啊！」
那有一天我打電話到你家，你不想跟我講話，你就叫你的家人跟我說：「他還沒有回來。」
天啊！這樣不是欺騙我嗎？沒有啦！你們沒有啦！我是比喻給你們聽，我們要真的來檢視我們還在欺騙。
我可以告訴你，趨吉避凶是凡夫俗子的本能，你怎麼可以這樣苛求，你是都不講謊話沒錯，那很美啊！
他講謊話是天生的，這是他前世帶來的習性，可是他在這社會可能混的比你漂亮，因為他常會講謊話。
你要注意，他講謊話是傷人，還是只有保護自己的利益。
如果他成績很差，你知道嗎？考試成績只有50分，所以他講謊話是因為他怕被你罵，他怕被你扁，這是他在防護自己的利益，這是情有可原的。
因為當被你發現是50分的時候，他會被你打個半死，被你罵個半死，或者他零用金會被你扣到沒有，所以他當然是趨吉避凶啊！那你一定要讓他不要講謊話嗎？
我告訴你，事實上他講謊話，不是這社會或是什麼人教他的，是他前世帶來的習性。
有些人是生死不渝，頂天立地，從來不講謊話，那是好美的德性，可是好美的德性是沒錯啊！但是活的很痛苦，你知道嗎？
上班的時候，長官不愛，因為他講真話得罪長官，我們那個〇師姐就是這樣的人啊！對不對？（〇師姐點頭）。
她在笑嘛！就是這樣啊！所以你了解嗎？趨吉避凶是人的本能，你要體諒。
你自己講真話，可是你這一生就是什麼？真心換絕情。
可是他講謊話，他只為了防護他自己的利益，他並沒有傷害人啊！可是我們內在有太多、太多的理想，而我們都不自覺。
我們自己活的那麼苦，我們還讓我們小孩活的那麼苦，而他講謊話是因為他怕被你罵，或者他很愛你，他怕你失望都有可能啊！可是你完全不體諒，被你發現了就打死他，或者不原諒他。
好啊！你硬把他矯正到像你這個樣，可是你這一生是悲劇啊！難道你一定要把他帶成像你這樣的悲劇嗎？
慈悲的人啊！你的本質是慈悲的，可是你的行為卻那麼的不慈悲，因為你體諒心不足。
我們生命中有太多、太多的概念，有太多的行為模式，太多的慣性，而那個慣性我們都以為它是天經地義的真理了，所以這個世界就很麻煩，你知道嗎？
每一個人都以為他的概念是真理，每一個人都以為他的經驗是真理，所以從家庭吵到社會，然後吵到國家，然後吵到民族，這社會一團亂，每天都在吵，每個片刻都在吵，都在鬥爭，這都是來自於慈悲心不足。
我們要讓慈悲心顯露出來，這樣我們的生命就會開始有無限的體諒，而體諒才能產生真正的包容。
原諒會讓你生病，因為有心結放在那個地方。
所以先生在外面偷雞摸狗，外遇5、6段，然後太太為了怕沒有依靠，所以每次都原諒他先生，她說她不跟她先生計較，她釋懷了。
我告訴你，那是假的，因為評估、計較、計算出來的，因為她愛她先生，所以她在容忍她先生所做的一切對不起她的事情，或者她怕變動、不安全感，所以她容忍她先生所做對不起她的事情，所以這叫原諒。
原諒有對、錯喔！她只是不跟他計較，可是她都記得。
計較才會記得，沒有計較就沒有記得的事情啊！跟不計較不一樣。
不計較是記得，但是不敢計較，因為計較出來會毀滅，然後可以說我對他仁至義盡，為什麼？
因為她在計較，她一直在原諒他，所以你知道當抓狂的時候，算舊帳的時候，如數家珍，從結婚以來，或相愛以來，所做的每一件事情都可以丢出來，那感情怎麼會好？
難怪她先生還會繼續再找外遇，因為每次吵架就開始丢了。
耶！她先生還有良心，沒有跟她離婚，只有找外遇而已，如果更嚴重的就跟她離婚了，那不離也沒有關係，可能就要落跑了。
還有一個可能性是，她掌握她先生的咽喉，把財產還有車子都過在她名下，所以她先生只能乖乖的，不能跑的太遠，因為風箏那個線喔！被他太太抓住了。
這個世界每一個片刻，每一個場景都在計較跟計算，對自己的小孩也是計較跟計算。
所以現在的小孩，如果是生活在一個精於計算、計較的家庭中，那小孩真的是沒有童年，他可以美其名說要讓小孩子未來很有發展、很有前途，因為可以幫助他家的事業，或者是什麼？可以榮耀，或者讓他可以活的更好。
天啊！讓小孩子從小到大去補習，然後用最好的教育來教育小孩子，只是為了小孩子可以在外面混的很好，真的嗎？
小孩子已經給他操死了，他的童年都已經錯過了，所以這小孩子跟他就沒有感情，然後他竟然可以說：「我那麼愛你，你竟然對我那麼絕情，都是你造成的。」
因為你不給他童年的快樂，然後說你愛小孩，事實上，我們是很自私的，現實就叫自私，我們是被父母這樣操出來的。
因為我們父母很現實、很功利，這樣操我們，只為了讓我們揚名立萬，揚眉吐氣，而我們就把這套模式放在我們的小孩子身上，我們是多麼的自私啊！
還有，就是因為我以前失去教育，那小孩子是我的夢，我要讓我的小孩子得到最好的教育。
你失去教育，可是你混的很漂亮耶！你混的很自在耶！就是因為你沒有讀太多書，所以你腦筋沒有什麼框框，你看東西就看的更真、更直接，而你就有好運氣啊！
而你讓你的小孩子變成四腳書架，很可憐耶！從小就開始讓他不能動，書架是不能動的喔！然後把書一本一本塞進去，塞到他肩膀、脖子痛，到最後他憂鬱症，到最後他抗壓性承受不了，就自殺了。
或者他終於勉強長大了，可是他沒有童年，他沒有喜悅，他只有滿腦子的那些功利的思維，請問你慈悲嗎？
所以諸位，這世界的眾生都不慈悲的，所以他才要留在這個世界六道輪迴裡面，小孩子恨他，他也恨小孩子，就是這兩種情況，或者恨另外一種，應該是遺憾、不甘心啊！父母跟小孩子是不是這樣？
或者說，一個人跟別人的互動，跟夫妻，或者朋友，或者事業的夥伴，或者敵人，全部是這個樣，充滿了計較跟計算，就產生了什麼東西？未來心、過去心，就是這兩種而已啦！
人的本質有無限的體諒，一定要盡量發現體諒的不足
未來心、過去心就讓這個眾生痛苦，讓這個眾生留在這個世界，不斷的輪迴。
什麼叫過去心？就是遺憾啊！
那不甘心，就是傷口啊！認為這個世界應該要如我所願，所以得不到，或得到又失去，就產生了不甘心跟遺憾。
然後遺憾，就是要什麼？就是空虛啊！一定要填補啊！所以就從未來去追夢。
你這一生虧了我，我不跟你計較，可是不管你用什麼概念，告訴自己說不跟你計較，可是你怎麼會記得？你記得就會產生來世的輪迴，因為你一定要跟他要回來。
要了，可是又多要了，人家不甘心，又要找你要回來，我告訴你，那個天秤永遠都會停不了的，絕對不會剛好停在那邊，一定是這樣擺來擺去的，永遠在天秤兩端，為了那個天秤的公平，永遠都不可能的，這就是生命的痛苦。
活著就是那麼的痛苦，唉呀！昨天去台南買了一個東西，我現在在台北，可是很遺憾耶！我竟然把一千元當作一百元付給那個超商耶！想到就好不甘心。
我看到發票是一百元的東西，可是我給他一千元啊！我以為一千元掉了耶！一定是放在那邊，我現在想到了，怎麼辦？
我現在已經回到台北了，我要是下去，哦！這個車錢跟時間不夠成本，可是不下去呢？又不甘心，所以下去不敷成本，不下去也不甘心。
耶！那個人也真是不老實耶！他為什麼當時不跟我講？他一定有看到的，所以我恨死那個人，那就等待來生吧！想到那個人哦！我心情就不太好。
所以難怪你知道嗎？這一生裡面我們常看到某些人，我們根本沒有跟他碰過面啊！可是我看他就是不太爽，就是這個樣啊！你了解嗎？
為什麼會不太爽，因為潛意識裡面都記著這些記憶，這就是心量。
而心量不是透過任何思維，心量要顯露出來更強大，是把你在生活裡面的起心動念，去發現體諒心不足。
不是要你要體諒，不是要你學習體諒，那叫外道。
體諒不用學習，你本質是無限的體諒，只是因為你有太多的概念，太多的貪求，而蓋住了那個萬里無雲的天空，那裡面有無限的體諒，他自然就懂，他自然就會。
所以人本質有什麼？有無限的體諒，連魔鬼都會哦！除非那個大魔有沒有？印度最近不是有吃小孩子的魔鬼嗎？那是變態啊！那種魔是變態啊！不然的話，縱使一個魔鬼，他看到很殘忍的鏡頭都會不敢看的。
雖然他是個魔鬼，可是他還是不敢看「哦！太殘忍了，不要看」，因為他內在裡面還是有無限的體諒，只是因為被他貪慾蓋住了某些部分。
所以不忍，孔子還說慈悲心是怎麼樣？你們記得嗎？「聞其聲，不忍食其肉」啊！
就是看到牠被殺，或是聽到牠被殺的聲音哦！我不敢吃，也不忍心吃，而為我殺的我也不敢吃，還有我自己養的，我也不敢吃，這是慈悲啊！縱使你沒有吃素，這也是體諒啊！
諸位，從這個地方去發現自己體諒心不足的地方，盡量去發現，發現到怎麼樣的情況呢？
發現到，你聽到老師今天講的這個東西的時候，你會開始心酸酸的，你會開始懺悔，你會感動，這時候你生命已經開始在煙消雲散了。
因為煙雲蓋住了晴朗的天空，那是你生命的本質，你不發現，你永遠都被烏雲蓋住。
你從來就沒有真正的輪迴過，也沒有真正的在痛苦當中，只是那些烏雲創造了你的痛苦，你以為你是那個烏雲，那就是生命很大的麻煩。
你以為你是那個生氣，你以為你是那個不甘心，你以為你是那個遺憾，你以為你是那個報復，你以為你是那個仇恨，你以為你是那個夢，你以為你是那個追求，你以為你是那個挫折感，我告訴你，那不是你，那是你生命的烏雲。
而你要讓它消失，你一定要盡量去發現你體諒心不足的地方，你感恩心不足的地方，去發現，而不是我要告訴你「要感恩喔！」
所以感恩不要隨便講，動不動就「感恩哦！」多邪啊！那是外道，口頭禪，有意義嗎？
就像唸阿彌陀佛一樣，有意義嗎？而是你內心裡面，是不是真的有全然跟存在連結內在的「南無阿彌陀佛」？
「南無」就是皈依，皈依就是連結，「阿彌陀佛」就是無量光，就是你內在的本然，你有沒有去發現沒有連結的地方，而沒有連結的地方，就是體諒心不足。
所以不要隨便說感恩，不要隨便說感謝，如果你沒有感謝的感覺，請你不要說，你說的是因為你生命真正有感動，而才說的感謝。
這社會太假了，每天都在說謊話，每天都在講國民生活須知，每天都在練習卡內基，每天都在練習厚黑學。
你知道有一本書叫厚黑學嗎？說一個人要成功喔！就是要什麼？心要黑啦！臉皮要厚，然後劉備的江山是臉皮厚哭出來的啦！然後曹操的江山是心黑出來的啊！
這是邪魔歪道的邪法，你了解嗎？完全以功利在污染人心，所以這本書以前在大陸是禁書，因為現在是百家齊鳴，所以現在所有的書沒有什麼禁書啊！什麼都可以啊！
可是我們要常去發現，我們內在裡面有太多、太多的計較跟計算，那種慈悲心不足的地方要發現。
老師已經談了滿多的，常常去發現自己體諒心的不足，你今天用了廁所，然後在那邊大號，好了以後，你馬桶一沖，耶！你還滿有體諒心的，你還是有舉手之勞按下去。
可是按好以後，你有沒有再看看，還是按好就出來，然後你知道嗎？因為你好幾天沒有大號了，你知道嗎？那個大便留在那個地方，你知道人家看了多噁心啊！你有發現嗎？
你會發現「唉呀！我體諒心真的不足」，所以按了以後還要看看，大便有沒有全部沖乾淨，如果沒有，那就再多沖幾次，真的還是沒有辦法，那你只好拿個衛生紙想辦法把它擦乾淨，那真的沒辦法碰到了自己的手，也是要弄好啊！因為是我們自己造成的啊！
你說：「老師，這樣有什麼益處啊？」
我告訴你，最主要是把體諒心不足的地方去發現，我們真正的體諒是不要造成別人的不便，這就是無量無邊的福德，你知道嗎？從德性出來的福氣。
可是這世界上每一個人，有意跟無意都很容易造成別人的不便，而不自覺，連停個車都要想想，耶！隨便停一下，反正我的車是破銅爛鐵，誰怕誰啊！
可是你有沒有想到人家，你是不怕人家撞你啊！可是你知道，因為你這樣停會造成人家的不方便嗎？那個馬路的巷道就是那麼窄，你一定要這樣把它停到旁邊嗎？
你說：「那沒有黃線啊！也沒有紅線啊！而且是一位難求啊！有什麼辦法？反正我不怕啊！我的車你看也不烤漆啊！被人家刮到，隨便他啊！」
可是你知道嗎？開過去的車，一不小心技術又爛，被你的車刮到，然後你不在意啊！可是你知道嗎？因為你的體諒心不足，你有沒有注意到？我們常常都在無意當中，顯露自己的不慈悲，而不自覺。
生命會讓我們有包袱，生命會讓我們有痛苦，生命會讓我們活的很不自在，生命會讓我們有五臟六腑的疾病，生命會讓我們有太多、太多的罣礙，都是來自於：我們內在有好多，好多的計較跟計算。
而我們竟然可以美其名，把那些計較跟計算認為理所當然，告訴自己我放不下，因為我的愛心。
你的愛心如果說只愛你的兄弟、你的孩子、你的先生、或你的親人、或你的朋友，那你的那個愛心是假的，那是你體諒心不足。
你知道，我們在做股票的朋友都有一個概念，就是你的資金要放在很多的籃子裡面，就像雞蛋要放很多籃子裡面一樣。
可是你把你的雞蛋全部放在一個籃子裡面，所以你內在罣礙就很大，壓力就很大，可是當你把你的雞蛋平均分散的時候，事實上一個籃子的雞蛋摔破，或得失，它不會造成你的罣礙，因為這邊賠了就有那邊賺嘛！
我只是要讓你用這樣的概念來對照，所以你要常常把自己體諒心不足的地方去發現。
你很溺愛你的小孩，你要注意你對別人的小孩跟你的小孩的差別，你很疼愛你家的小狗，你也要看看你對別人家的小狗看法是怎麼樣，你裡面都有計較跟計算，你看到了嗎？
所以計較，它一定有一個單位叫計算，那這個計算一定有各種單位，比方說你小孩子本來一個月給你一萬元當生活費，那你本來覺得他好孝順啊！
可是當有一天，你的鄰居他跟你說，他的兒子啊！每個月都給他十萬元，因為他是在大企業當總裁，他一個月收入是四、五十萬。
然後，這一比較，你計較的心就出來了，你的體諒心就不足了，因為你本來就看錢很重，所以你就羨慕人家的孩子好會賺錢，我們家的小孩都不會賺錢。
可是我可以告訴你，四、五十萬他拿出五萬元對他來說，是什麼？九牛中的一毛而已啊！可是你孩子一個月才賺四萬元、五萬元，他給你一萬元，你真的要感恩耶！
可是人的計較跟計算就出來了，因為裡面有貪慾，看錢很重，你有沒有看到？然後就講給孩子聽，「哦！隔壁的那個好會賺錢，他的兒子在哪一個企業當總裁，然後一個月給他媽媽五萬元耶！」
你講這個話什麼意思？你在比較、在計算，而你看錢是計算的單位嘛！然後這裡面是在比較，這裡面就是貪慾。
然後你小孩子就覺得在媽媽面前很難過，你小孩子是很孝順你，他就說：「那我多賺點錢，我努力去賺錢。」
如果他是孝順的小孩，他只能覺得說很難過，那如果說他不是，他不鳥你的話，也不回應你的話，他說：「媽媽啊！我已經對你很好了耶！我一個月才賺五萬元耶！給妳一萬元，然後他是賺多少錢啊？」
耶！妳心裡就不舒服了耶！他講的是真話啊！可是他講的話是體諒心不足的話，因為他這樣會傷妳的心。
妳看，妳讓小孩子來傷妳的心，因為妳先傷他的心，所以他就回報來傷妳的心，那妳又受傷了。
你看我們內在裡面有多少計較跟計算，而沒有去發現，這是我們體諒心不足，所以體諒心不足的人就不容易感恩。
感恩，不用學習的！
我一定要跟你講：「你要感恩你爸爸、媽媽哦！因為你爸爸、媽媽吃了很多的苦啊！他們本來應該是可以過很好的日子的，因為你的教育費用啊！然後把最好的都給你，你才有今天啊！」
這樣你才會感恩嗎？我告訴你，我真的不想跟你講這樣的話，因為我會當你的枴杖，你了解嗎？
你自己的體諒心不足，不自己發現，而要我告訴你，那我告訴你一個，你才學一個，那你永遠沒有自我發覺體諒心不足的能力，而這樣的教法是現在末法邪師的外道。
一個人他慈悲心不出來，不會走路，然後我們當他的枴杖在教他，勸人家，事實上，沒有意義的，而是要從內在去讓他發現，他體諒心不足對他的利弊。
每一個人都很自私，連菩薩都很自私的，所以老師要說這個法是什麼？是為了眾生而說的，對菩薩也要注意！
因為菩薩本來就體諒心很大，他發現的時候，他會嚇到，因為菩薩他就是要什麼？要得到自在啊！
我還是要為菩薩說法，我講的一切都是要讓菩薩他覺得：「哦！原來這就是讓我不自在的！」
沒有動機是沒有力量的，所以所有的法，都是為了什麼？應眾生的機，菩薩也需要有他的動機。
然後呢？凡夫有凡夫的動機，魔鬼也要滿足他的動機，這是什麼？這是多深的體諒，你知道嗎？
所以才有八萬四千法門啊！那只是個比喻而已啦！這個人需要什麼動機他才能調整，那就丢那個動機啊！用誘餌來幫他，你知道這是多深的體諒？
如果你都沒有發現自己體諒心不足，那你怎麼可能生出體諒心呢？那你怎麼可能有方法呢？
有體諒，才有方法，你不可能去救渡一個你很瞧不起的人，你說：「唉呀！你這是業障凡夫，唉！我就是要來渡你。」
我告訴你，你自己喔！都還是個業障凡夫，一個菩薩還想要渡人家？我告訴你，一個菩薩他沒有渡人的心的，他只有那種體諒，然後看到人家很可憐，他只是不知道怎麼幫他。
與其說渡他，還不如說他覺得他好可憐，然後他想要怎麼幫他？那用什麼方式，他才能聽的下去？
耶！連這個方法都要研究的，那這研究來自於體諒，所以體諒裡面就有無限的慈悲，而慈悲裡面就有智慧。
所以體諒等於慈悲，我是用幾個概念這樣來先轉一下，我不想讓你有太多概念，這樣一個次第、一個次第，我只要把這個推演過程講給你聽，然後我跟你講體諒就對了。
慈悲是什麼？不要講慈悲那種空泛的東西啊！我只告訴你體諒，把體諒不足的地方去發現，你就能體諒。
你知道，你小孩子的壞脾氣是天生的，是他過去生的習性，他一生出來，從懂事開始就是破壞專家，有他在的地方就有破壞，拿到杯子就摔，然後生氣的時候，哇哇大叫，那是他的可憐，他的習性就是這樣啊！他的暴力啊！
你說：「天啊！我生了一個魔鬼的孩子。」
你也要體諒魔鬼啊！不是他天生想當魔鬼，是他生出來就是一個魔鬼，你真的要體諒。
你說：「老師，我體諒他，那誰體諒我啊？」
我告訴你，每一個人都是這樣想，就是因為我們常常都不能體諒人家，我們只要求人家體諒我們，這是我們生命最大的麻煩！
我們要體諒魔鬼，你怎麼可能對一個人有敵意，你還幫他啊？我告訴你，那太虛偽了！
空性人，他可以幫助一切的人，是因為他對一切的人，他都沒有一絲絲的敵意，甚至在跟他對手打戰的時候，他都還沒有一絲絲的敵意，所以對手怎麼打得過他呢？
我常常說，我過去生在打戰裡面，或未來世也是一樣，我從來沒有打過敗仗。
那打戰的時候，只有兩種情況嘛！第一種情況是，你的對手他的實力跟你相當，那你只要激怒他，讓他開始對你有敵意。
你知道嗎？被激怒的時候敵意就出來，當敵意出來他就沖昏頭了，這樣他一定會被我打敗啊！為什麼？因為他會亂了方寸，他的慣性會全部都出來了，你知道嗎？
那還有一種情況是，對手的實力高我們太多了，他是那種大象，然後我們只是一隻小毛驢，那怎麼辦？那我們要讓他產生的是恐懼，當恐懼出現的時候，一樣可以打垮他啊！
你看各大佛教山頭不是對老師恐懼到骨子裡面去了嗎？我花了一年的時間讓他們很恐懼啊！他們現在是怕到不行，你知道嗎？
那就像一個很怕鬼的人，雖然他實力很強，你要跟他決戰最好的方式是引導他到哪裡？到墳場，他只要看到墳場，他的戰力就都不見了，你知道，這是多深的體諒啊！
那是因為我很寧靜，我完全沒有情緒的波動，我是為了慈悲而來打這一場戰，我對他們沒有一點敵意，我想幫他們，所以老師的法，或者老師的作戰方式都是從無限體諒出來的。
我時常說，我從來沒有失手過，那是因為我對眾生有無限的體諒，而體諒到無限的時候，也不需要理由了，你了解嗎？
我們體諒還要理由，你知道嗎？需要有一個理由才能體諒，老師跟你們講說魔鬼很可憐，他是空虛到空洞，這樣你一想就好悲傷，然後以後看到魔鬼就能體諒了。
我告訴你，那還是一個概念啊！可是這是一個什麼？正法。
概念就是法，你了解嗎？可是它是一個方便法，它可以把你一切的概念悄悄的偷走，當你概念不見的時候，也不需要這些理由了。
我對這些魔鬼，這些天魔外道，我沒有一絲絲這樣的概念，我連這個都沒有，我只是如實看到他們這個樣，然後我知道怎麼樣去對付他們，為了慈悲而對付他們。
可是我沒有從一絲絲的瞋心出來，或敵意出來，我沒有這種概念，所以凡所有相都是虛幻的，連說法都是虛幻的，可是不得不說，所以我告訴你們概念，是因為你們有慈悲。
而慈悲也可以創造一些概念，來讓你慈悲心愈來愈大，你體諒了，因為慈悲心嘛！「嗯！那我應該要體諒。」
你內在還有一個概念，我應該要體諒，我不能跟他計較，可是至少這樣可以什麼？可以抛磚引玉，盡力去發現你體諒心不足的地方啊！
體諒心不足，這個就不是概念了哦！這是你行為裡面每一個舉止動念，每一個起心動念你都要注意。
比方說，我們在說法，那有人他遲到，他不準時習慣了，那如果我不請師姐或師兄把對講機拿起來的話，可能兩點開始說法，他兩點多才到，可能還在那邊按電鈴，你知道嗎？體諒心不足。
而這樣的人，縱使是一個很善良的，他已經有他的慣性，而他不自覺，他才不在乎，就按了，他沒有想到，他會干擾到大家。
甚至有人在聽老師說法的時候，咳！咳！咳！他覺得沒有什麼？可是你知道嗎？會造成別人心裡的混亂，這都是體諒心不足，自己要發現。
我快點摀住，不然就快點跑到後面去，而且跑的時候還不能站著這樣走，這樣會造成人家的波動耶！跟小偷一樣慢慢的，像老鼠一樣慢慢的，這才是體諒啊！
憋尿可能憋爆了，你知道嗎？但是要很小心，因為盡量不要干擾到人家，這就是體諒。
可是你看，有人天生就會，有人就是不會，你從他的行為就會看到這個人體諒心不足，這個人慈悲心不足，這個人觀照力一定比較弱，甚至沒有能力可以觀照。
可是你說：「老師，那我不會觀照怎麼辦？」
那盡量去發現啊！發現體諒心不足啊！
體諒等於觀照，那觀照是什麼？叫智慧啊！所以盡量去發現體諒心不足的地方，錯一次，沒有關係，改過。
你說：「老師，那我要把我體諒心不足的地方都寫下來，永遠記得。」
那你又發瘋了！你整個腦子裡面都在記你寫下來的東西，那你就沒有能耐再發現了。
看到就改過，那改過以後，下次又重犯了，你就再發現，就這樣子就好了，不要一直在那邊把它當作座右銘，這都是外道，對你本性的蛻變沒有幫助。
盡量去發現就好了，不要一絲不漏的想要一網打盡，因為我急速要成佛，那你神經病啊！你又貪了，連成佛都還可以這樣貪嗎？
什麼叫成佛？成佛只是把你體諒心不足的地方發現到極致就叫做成佛。
那怎麼去發現？盡力去發現。
那怎麼樣才能發現？跟人家互動才能發現。
我可以告訴你，一個人獨處的時候，你發現不到你體諒心不足的，你可以說你很善良，你是講給自己聽的啊！人家吐你口水的時候喔！就看你善不善良？
「耶！我又沒有惹你，幹嘛吐我口水？你吐我口水，我回去拿菜刀給你劈過去。」
從這個地方就可以發現了啊！對不對？如果說你能體諒，他一定是有幾個可能性嘛！他一定把你當作他的仇人，誤判了。
第二個是，他發瘋了，你知道嗎？他看到人就吐口水啊！他誤判，你能怪他嗎？誰叫你跟他仇人長那麼像，那可能你業力很重啊！實在是有夠衰啊！對不對？
一個是，他發瘋了，那你運氣也很差，你剛好遇到瘋子，瘋子給吐你口水，那你發狂什麼東西啊！對不對？
或者還有第三種可能，他看你很不順眼，你知道嗎？誰叫你穿的跟妖魔鬼怪一樣，然後他看你很不爽啊！他想要挑釁，或者是你很愛現，他不爽，他就故意要來跟你挑釁啊！
所以你要知道，體諒可以看到全面，他不需要刻意，他真的可以看的到，我可以告訴你，他不需要老師教他什麼，他自己就可以看到這些可能性。
而甚至，他也不需要這些可能性，他心就會安，他也不需要啊！「啊！這是愚蠢的眾生，我佛慈悲啊！我來渡這眾生啊！他們就是很愚蠢啊！所以我們要忍耐。」
佛法就在生活、呼吸之間
追求幸福要忍耐，那要幫助別人，要給人家幸福，也要忍耐，這就是你知道嗎？概念，這些就叫做有為法。
你知道嗎？忍耐的一邊就是，有沒有？傷心，真心換絕情啊！那我就不渡眾生了啦！人不為己天誅地滅啦！你知道嗎？因為太失望了。
耶！另外一邊的格言就出來了，那這個格言是什麼，你知道嗎？就是魔鬼的格言，人不為己天誅地滅。
本來是追求別人的幸福要忍耐，然後受夠了以後，就人不為己天誅地滅，所以一切有為法就是概念，概念就是有為法。
我們要盡量把體諒心不足的地方去發現，你的夢就會漸漸消失，你的慾望就會漸漸消失，你會發現你愈來愈寧靜。
你能不受干擾，是因為你受干擾過，而在受干擾當中，你逐步的漸漸能保持清醒。
你不受干擾，你就不可能蛻變，不要說成長了，你說：「老師，那我要追求受干擾。」
那你又是貪慾了，你知道嗎？你為什麼要追求干擾？因為你想要追求極速的平靜，那還不是一個夢嗎？你都要去發現。
因緣自然會給你干擾，如果你用你生命要當佛弟子，就是佛子，那因緣就會激發你內在的罩門。
而在每個罩門當中，只有兩種可能，你退轉了，被打敗了，那你就是半真半假的佛弟子，你知道嗎？被打敗了啊！被家庭牽走了啊！
你說：「老師，很奇怪耶！我以前不管講什麼道理人家都會聽，你知道嗎？而且我以前講的，在我現在看起來是很迷信的，可是人家都還很相信耶！但是我現在講真話啊！人家竟然覺得我很迷信，怎麼會差這麼多？」
那就是你現在是佛弟子了啊！所以沒有辦法啊！存在就是要丢場景給你了啊！你不是說你是真佛弟子嗎？那當然就要把你那個愛現的心都激發出來啊！
你以前真的很愛現的，對不對？所以講道理人家愛聽，現在愛現好像沒有用了，人家給你吐口水，以前很假，現在很真，可是真的你要去發現你還有愛現。
我可以告訴你，你漸漸發現自己的罩門的時候，那些場景就會消失，你不發現，它就會不斷的丢出來。
可是你只要用你的生命堅持，我就是佛弟子，在任何情況之下，這個概念可以確認的，就是說我臣服因緣，我臣服存在，蒼天會給我場景來激發我的自我，但是它一定會讓我逢凶化吉。
我可以告訴你，如果佛弟子會被殺死，那是假的，釋迦牟尼佛的弟子會被殺死，那一定不是真佛弟子，你了解嗎？
他是把老師的法，或是把釋迦佛的法，當作口頭禪，他內在沒有真正的精進，否則我會告訴你，佛弟子不會被殺死的，存在會守護他。
那如果他真的被殺死了，那是因為，他退轉了，他瞋心出來了，否則他不會被殺死，他可能只是會受傷。
老師也要以古來鑑今，來證明我講的話，你有沒看過佛陀傳記啊！他一生受過多少人的陷害？甚至最嚴重的是，人家用大石頭從山上滾下來，也沒有傷到他啊！佛經說傷到他的腳趾頭而已啊！對不對？
阿難也沒有被那個石頭撞死啊！只是被嚇死而已啊！沒有啦！只是嚇昏了，要收驚而已啦！不是嗎？
那跟外道在那邊批評的那個目犍連啊！他被害死了，那事你知道嗎？那是退轉了。
為什麼要跟人家辯？佛法無關辯論啊！佛法一思義就錯過了。
老師所講的每一個道理，你沒有辦法思義它對或錯，你只會覺得，它就是這樣，如果一個道理會讓你覺得對跟錯，那就是辯論了，那一思義，就是你的思考，你左腦開始出來的時候，那就錯過了。
所以老師在古人稱我叫法王，法中的王，就是最會推銷正法的王，不是我有什麼權柄，是我有三寸不爛之舌，辯才無礙，舌燦蓮花。
我可以悄悄的把你們那個邪念，那個邪曲的心偷走，而被偷的人還不自覺，如果你產生一個對錯，再思義，就錯過了，而變成口頭禪一個知見，不是這樣嗎？
你有沒有聽過我講小故事大道理？我有沒有像奧修講個故事，然後讓大家去轉？那左腦就開始思維了。
我講的都是你的生活，佛法就是生活，佛法沒有出世法跟入世法，這是天魔外道一定要這樣分別。
佛法就只有生活，在你呼吸之間，不是夫妻哦！是呼吸啦！生存啦！在你的生活裡面。
你跟一切外境的互動，跟你家養的小貓互動，跟你家養的小狗互動，跟你的鄰居互動，還有跟你很討厭的人互動，在每一個場景裡面，去發現你的計較情結，計較就是體諒心不足。
我不是叫你不要計較，而是你計較，你就會不爽，你也會很爽。
滿足你計較的成果，贏了你很爽，滿足不了你的期待，你就不爽，任何外在的場景，它可能是一個人，它可能是一個事業，或者它可能是吃一頓飯，你知道嗎？
本來你的朋友跟你講說：「耶！要吃什麼？」
你說：「隨便啦！」
你的朋友又很尊重你啊！就跟你講說：「唉呀！你來決定啦！一定要你決定啊！你是我們的頭頭啊！」
你說：「好吧！那就吃西餐好了。」
你講出來了哦！又有人跟你唱反調了，有一個就說：「我看還是吃中餐好了。」
那你就假裝很有風度：「好吧！」可是內心開始很不爽了，你知道嗎？吃的很不甘心。
或者說：「我有事啦！你們吃好了，我先回家了。」內心不爽！
耶！剛開始不是說隨便嗎？只是因為你已經講出來了，人家不尊重你的意思，你就開始不爽了，你有沒有看到這是計較？你慈悲心在哪裡？
剛開始不講，就慈悲嗎？那一講就不慈悲了，你知道嗎？開始計較跟計算了，我們的自我是那麼的微細，你看到了嗎？
那就開始對那個人記恨了哦！「你存心跟我過不去啊！我剛才不講的時候你也不講，我說隨便你也不講，你看我一講出來吃西餐，你就給我說吃中餐，那你擺明跟我過不去嘛！好嘛！你給我記著。」
對他就有芥蒂了，本來無一物，何處惹塵埃，耶！現在開始有霧了，你知道嗎？有東西了，有霧就是罣礙啊！這個我們都要去發現。
所以每一個人都有他的習性，而一個往跟存在連結的人、一個追求生命自由自在的人，他必須要把他面對事情角度的彈性顯露出來。
而他的顯露出來，是要去發現自己的慣性，非怎麼樣不可？非怎麼樣就不對？一定要怎麼樣才對？
我是媽媽啦！你是我兒子，然後呢？兒子就跟媽媽說：「媽媽啊！要不要去吃東西？」
「好啊！那你要快點來，我等你喔！」媽媽就跟兒子這樣講，對不對？
兒子說：「媽，我十五分鐘就到了。」
結果兒子因為他太太有事情要他去辦，所以先去做太太的事情，然後趕到的時候已經晚了兩個小時了，媽媽賭氣不吃了，你知道嗎？「免啦！我已經吃飽了，氣飽了！那個哦！以前是我的兒子，現在變成老婆的兒子了。」
耶！兒子有來耶！可是人生不如意之事是十之八九啊！今天他是替他太太去辦事，你也不分青紅皂白，也不問是不是重要的事情，搞不好是銀行發生了什麼擠兌的事情啊！你不分青紅皂白就開始很不爽了哦！
可是，兒子要是被車子撞到，就是發生車禍了，那就不一樣了哦！「唉呀！這孝順的兒子就是這樣啊！所以我能原諒他。」
我們有太多計較，我們就希望這世界都要對我們好，這是我們體諒心不足，我們希望這世界對我們要公平，我們有沒有注意到？
如果你發現不到，你生命永遠在痛苦，因為你不生病哦！那是你福氣很大，你不生病是偶然的，你生病一定是必然的，只是什麼時候發生而已，因為內在有太多的計較產生了心結。
所以諸位，慈悲很美，慈悲要那麼深度去發現，而產生感動，感動老師所說的這一番話，當你能感動的時候，你生命就是蛻變的開始。
如果你把它當作口頭禪：「唉呀！那種道理我聽過了，也聽多了啦！」
那你知道，你真的是一個福德很弱的人，因為這些道理跟你真的無關，你永遠、永遠在那個地方，在你原點，痛苦的原點，痛苦的輪迴，沒有出離的可能性。
諸位，在這個因緣之下，老師要為你們唱幾首歌，什麼歌呢？「慈悲的歌」。
而怎麼唱呢？還是用五音律來唱，我們放空思維，然後用你們的耳朵來聽。
什麼叫放空？就是不要想說，它是什麼音樂啊！這音樂很像什麼啊！很像日本的演歌？還是像那山地同胞在唱的歌？那就是思維。
放空，用你的生命來傾聽。
唱歌要用丹田，所以我要站起來，請你把眼睛閉起來，不然會覺得怪怪的，好像一座雕像站在那邊。
那要看也隨便你們，只是老師給你建議眼睛閉起來，這樣比較好一點，不然你們看了老師的相，你們的心就不夠寧靜了，而是用耳根來聽，可以眼睛偷瞄一下，但是還是閉起來比較好。
嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯。
嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯。
母⋯⋯⋯阿⋯⋯⋯NO⋯⋯⋯哇⋯⋯⋯我⋯⋯⋯。
嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯。
嗯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯。
啊⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯。
母⋯⋯⋯阿⋯⋯⋯NO⋯⋯⋯哇⋯⋯⋯我⋯⋯⋯。
嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯嘛⋯⋯⋯。
嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯。
願天下蒼生 痛苦化為塵。
願天下眾生 生死全消失。
輪迴本無常 生死皆虛妄。
誤判虛妄地 以為真實意。
清醒啊⋯⋯⋯清醒啊⋯⋯⋯清醒啊⋯⋯⋯。
清醒啊⋯⋯⋯清醒啊⋯⋯⋯。
母⋯⋯母、阿、NO、哇、我⋯⋯⋯⋯。
啊⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯。
嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯。
生命本幻虛 全然無礙你。
我為你說法 我本無形體。
我是你呼吸 我是真空體。
我想本妄虛 天上天下與大地。
我是慈悲化行體 我只是空氣。
請你勿別欺 透視如來真實意。
啊⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯。
我是上蒼化行體 因緣生我蒼生心。
執著慈悲自在你 執著我體你痴愚。
時時刻刻永痕跡⋯⋯⋯。
啊⋯⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯⋯。
母、阿、NO、哇、我⋯⋯⋯。
南無阿彌陀佛⋯⋯⋯。
嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯。
母、阿、NO、哇、我⋯⋯⋯。
嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯嗯⋯⋯⋯⋯。
疼惜慈悲存在你。
疼惜慈悲 疼惜慈悲。
存在的慈悲就是你。
佛弟子 上蒼因緣慈悲你。
啊⋯⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯⋯啊⋯⋯⋯⋯。
意念我 意念我 意念我 就意念慈悲。
嗯⋯⋯嗯⋯⋯。
諸位有問題可以發問，或為眾生而問，你自己沒有罣礙，沒有問題，可以為眾生而問？
〇師姐：請問一下，你剛才唱的，是佛唱，還是你自己在唱？還是你自己發明的？因為我從來沒聽過？謝謝！
老師：佛只是一個概念，一個名相。
我是天地的化身，而化成言語，化為形象，因為我是佛陀。
我是釋迦牟尼，來這個世界收拾末法，這些都是佛弟子。
我來了，我會讓這個世界再開啓原有的光明。
所以，你說是佛在唱，還是我在唱？事實上，那是因為你的自我的概念。
你會用你的「我」來看，是「我」，還是「天地」？
在內在裡面，或者是佛，實事上我們內在裡面沒有那個概念，我只有全然的生命。
所以我的慈悲，跟你的慈悲是一模一樣的，是同體的，有差別是因為我們的自我產生了計較，所以才會產生佛，或菩薩，或者眾生這樣的概念。
事實上，「我」只是穿著人的外衣的空氣，我像一個氣球，可是你們看到的是會講話的人，事實上我內在什麼都沒有。
我內在裡面沒有靈魂，我只是空氣穿著人的衣服，就是這樣。
師姐，你了解嗎？沒問題，你看過老師的書，你就漸漸會了解。
〇師兄：今天聽完老師唱了這一段五音律跟佛號，我只有兩句話，「沒有永遠的菩薩，只有永遠的慈悲。」
接下來想向老師請示的是，老師上禮拜對我的開示，讓我看到，人的這個名字，「〇〇〇」三個字，他等於我，還是不等於我？
我這個人，本來非常在乎我的名字，不願意有任何的曝光，或者是比較屬於公開性的這種顯露。
而老師上個禮拜唸了十幾次〇〇〇，在那個當下我突然看到，〇〇〇是誰啊？在說誰啊？〇〇〇與我無關啊！
這樣的恍然！就看到一個問題，今天就是向老師請這個法。
我們每一個眾生，都有一個名字，而且這個名字，有人用的長，有人用的短，在他一口氣不來的時候，他都會形成這樣的慣性，在他的深層意識裡面，都存在著這個名字。
那譬如說，一口氣不來的時候，〇公〇〇，突然！哇！這是一件非常恐怖的事。
或者是說，你在加護病房，旁邊有人唸你的名字，這一唸，如果你去執著它，那可能你就被卡住了。
那我舉一個例子就是，現在邵〇〇的車禍事件，就是用她的名字喚起邵〇〇的意識，再次回到人間來。
那現在要跟老師請法就是說，眾生對這個名字，他如何來看待？如何來對待他的名字？他用了一輩子，而他不知道這個是虛幻，而到時候他去執著的時候，怎麼辦？謝謝！
老師：那就讓他執著啊！怎麼辦？
我們只能在他痛苦到極致的時候，他很想要找尋解脫方法的時候，我們才有一絲絲的空隙，也就是他有空隙出來，我們才有可能可以分享一些所謂正法的東西。
所以我們要救渡眾生，一定要保持清醒，一定要把自己的不忍心，把它看住，讓自己清醒，讓自己能等待，因為不忍心才有等待的問題。
當那個心都不見的時候，也沒有等不等待了，只有因緣。
可是菩薩有那個心，所以菩薩才要觀照。
所以「觀自在菩薩」，觀照才能自照、オ能自在啊！
菩薩就是那個不忍心，才叫菩薩，可是他要看住那個不忍心，他才會自在，這樣了解嗎？
〇師兄：在生活當中的時候，這個名字如何來看待？就是我們一般人在生活當中，他如何來看待這個名字，在他跟眾生互動之間，有沒有所謂的執著與不執著？謝謝。
老師：你是說他，還是你？
〇師兄：不是我，我現在不會有這個，我是說一般的人，這個名字在我們人與人之間的互動，大家都互相稱對方的名字，甚至名片，他一定會有執著嘛！
那如果是以一個具有觀照力的人來說，他在看待這個的時候，他是能夠跳脫，但是一般的眾生他不具有觀照力的時候，他一定會執著這個東西，那他怎麼來對待這個名字這件事情？
老師：他既然沒有觀照力，那他一定是認同他的名字啊！所以叫他的名字跟叫別人的名字，在他感覺是不一樣的。
就像一個人，他看合照，他的照片跟很多人合照在一起，他第一眼就會注意自己在哪裡？他一定把自己看的很仔細，然後把別人隨便看一看，或者可能都沒有看到旁邊是什麼人？他照的是怎麼樣？
他心裡只想他自己照的好不好，他自己照的很好的時候，他才會去注意別人照的好不好，或者他自己照的很差的時候，可能連別人的，他都懶的看。
所以事實上，對凡夫俗子、凡人來說，名字等於他，所以他認同那個名字，而且一定沒有一絲的空隙。
而你應該是說，「一個會觀照的菩薩，他應該怎麼去看待他的名字，這樣才對。」
因為對凡人來說，他就是全部認同啊！你講任何道理對他來說都沒有意義，因為沒有空隙啊！
那菩薩是，他想觀照名字跟他自己本身，他的空無本身的一個態度，應該說態度，或者說距離，應該是怎麼樣去發現。
而名字，對一個往內在空性在走的人來說，當那個名字會讓他產生了意義的時候，就要注意了。
如果人家肯定他的時候，會讓他很興奮，那怎麼肯定他呢？有人說他很美，有人說他很有智慧，有人說他很善良，有人說他做事情非常有效率，有人說他做事很愚蠢，有人說他很愛假仙，有人說他是假可愛，有人說他很愚蠢，或有人說他是一個很老實，而很精進的行者，這樣的一切人家對他的形容，對他所產生的一切感受，都要去發現，這樣還比較貼切，因為「他」代表他的名字啊！
所以，只要有人對這個名字，不管在他的面前，或在他背後說他的時候，會讓他產生了諸般的感受，都要去發現。
因為他會有感受，是他一定跟這個名字已經認同了，所以他才會感受，否則的話，講你的名字跟講別人的名字，事實上那個差別不大。
可是一個菩薩，他要有那麼深度的觀照力，說穿了也是，你說他深就深啊！換句話說，就是要有這樣的清醒就好了。
而不是說不能有感受，當然一定有感受啦！沒有感受就已經成佛啦！一定有感受，只是你看著這個感受就好了。
不管他是什麼感受，你知道你有感受，那感受就不是你了。
而你跟著感受跑了，那就是不會看啊！你跟它是一體成形了，才會跟著它跑掉，否則你會看著這個。
你看，當有人對你這個人的評價，都會產生你對那個人的好惡，他如果很肯定你，你一定很喜歡這個人，他如果否定你，你就開始很討厭這個人了，或者說看到他就怪怪的，你心裡就會有一點芥蒂，這個都是我們要去發現的。師兄，這樣了解嗎？
〇師姐：就是我在發 DM 的時候啊！因為我是聽師姐她們說，就是發的時候也是要看對象的。
那我自己在醫院發的時候，我發現說，因為坐一排都靠滿近的人嘛！然後我發現我在發的時候，耶！假設我發給這個人，然後他旁邊那個人我看了一下，我覺得好像譬如說年齡好像不太大，就是有的人我覺得接受這個應該是不錯，那有的人我覺得好像太年輕了。
可是因為他看了我一下，然後我心裡面就有一個動念就是說，那我要不要發給他，不然這樣的話他可能會覺得說，為什麼沒有發給他？
所以有滿多我就是這樣發了，然後發了之後我就覺得說，那我這樣發到底是對或不對？會不會浪費了，可是又覺得說，如果不發給他，是不是他們心裡又怪怪的。
老師：〇師姐問這樣的意思就是，發了又感覺他太年輕，可是不發又覺得會造成他的遺憾，或者說好像對他不太尊敬。
那這樣的話，我們就可以注意到，就是說慈悲是生命第一優先的事情，我們應該發給他，縱使他不需要我們發給他，因為這是對他的體諒。
我記得以前我服兵役的時候，那時候我在左營軍區的軍法組，那我每一次要回去的時候都會經過高雄火車站坐火車回台北，然後我有看到那個乞丐，那乞丐在跟人家要鈔票，但是我只要沒有把握說他是假的，我一定會把我身上的錢給他。
除非我可以確定他是假的，因為我寧可給他，也不願意錯過一個他需要我的機會。
所以我們常常要看到，我們有可能好會計較，而我們不自覺，我們事實上是捨不得，可是我們就告訴自己「啊！那是假的。」
事實上是我們在計較跟計算，而我們錯過了，人的左腦是很狡猾的，很會自我欺騙，我們要發現。
那我們還看到我們的捨不得，這是很美的，可是慈悲還是要兩害相權取其輕，也就是什麼是第一優先的？
我省這一張傳單，是一種慈悲，可是或許他可能真的需要，或許我不給他，他也受傷了，那這樣的情況給他是如法的。
慈悲它顯露出來的時候，可以對照就是兩害相權取其輕，而當下我們會惜福這是慈悲，可是我們給他，也是慈悲。
可是當我們的計較愈來愈弱的時候，也就是我們常常去發現體諒心不足的時候，我們自然會有直覺，妙智慧，當下反應，他不是靠思義出來的，就是兩害相權取其輕，他都看到。
可是瞬間，他還是選擇給他，因為慈悲跟右腦連結的時候是沒有思義的東西，縱使知道，但是會先給他。
第一優先，他會從本性顯露出來就是右腦，師姐，這樣了解嗎？
師姐：就是我有把書送給我一個同學，我覺得他很痛苦、很想自殺，然後我就把書給他，可是他後來就退還給我。
我也有寄 DM ，就是電子郵件給他，然後他回信給我說，可不可以以後不要寄這種文章給他了。
但是我覺得他很需要啊！可是我又不想因為說，我覺得他很需要，我就強迫他接受，但是我看他很痛苦啊！我覺得這應該對他有幫助，可是他叫我不要寄，我是不知道我該怎麼做？
就是說，我是不是這樣的動作又刺傷了他？我不曉得？
老師：我常常說正法出世，跟一般在人世間的商業行為是完全不一樣的，可能動作、外表有一點一樣，事實上是不一樣的。
因為人世間的商業行為，他是在創造眾生的慾念、貪慾。
比方說情人節，或者是母親節、父親節，反正一大堆節就對了，然後他公布出來的時候，在媒體這樣一廣告的時候，今天如果是強調母親節的時候，你這兒子哦！要是不買個東西給母親，你就會有罪惡感。
然後情人節的時候，你這個情人哦！尤其是男孩子啊！如果不送禮物給女孩子的話，你知道女孩子就會抓狂，它是在創造眾生的貪慾。
所以商業的行為是在創造眾生的需求、創造那個慾望，可是正法，還有慈悲行為，他是在什麼？
他是在尋找需要這個法的人，是他自己需要，而不是你認為他需要，所以你只要大量流動，我們說因緣是流動的，那代表他現在是沒有那樣的福份。
因為正法出世是要給福德很夠的，一定是那種上乘人先出來，然後第二波才是中下根器的人。
一定要先把依法不依人的拉出來，也就是他有本性可以判斷出，這是佛法、正法已經出世了，佛陀已經出世了，那樣的菩薩，或者是來傳法的人，或藉此來蛻變生命的人，或在等待這個法的人先拉出來。
然後變成權威的時候，才有那種愚蠢、中下根器的人，他是依什麼？依人不依法，他相信權威，那時候法才能流動，所以是在播種。
所以你如果說丢出去，然後有挫折，或者很傷心，只有兩種情況，一個是你真的很想幫他，可是他認為他沒有需要，所以你不要造成他的困擾，這是慈悲。
第二個是，你會覺得很挫折，因為你認為這個法很好啊！然後他怎麼會這樣，他會傷了你的心，因為你可能會覺得說他不識好歹或者怎麼？這些心我們都要去發現。
因為本性只有什麼？只有盡力去播種。
我常說播種，因為訊息要大量流動，然後給那個等待這個法出世的佛子，也就是真正的他有那個福德，他是在等待的佛弟子，而不是去創造佛弟子。
佛弟子是你沒辦法創造的，是他過去生的福德、因緣所造成的，所以這個法他會流到什麼地方，都是在因緣裡。
不然你看，我們去年才出書，快不快？你看哪一個法有這麼快？已經要到日本了，大陸春節就已經全面要啓動了。
連奧修也沒辦法進入大陸啊！而我們已經成功的登陸了，而且是他們自己來跟我們要法的，對不對？所以這是一個因緣。
所以我們要有這樣的認知，才不會被自己的挫折感所打敗，我們就大量播種給有緣人。
而在播種當中可以看到我們自我的計較情結，被拒絕了我們會受傷，然後如果人家接受了，我們就覺得好窩心。
慈悲的窩心很美，這是本然，但是被拒絕了很受傷，這我們要發現，這裡面就是我們很愛面子，我們好面子，它傷了我們的面子。
而這世界上的凡人，都是以好面子為生的，面子比他的生命還重要，所以凡人活的很苦，但是我們透過因緣這種場景，我們才能看到，原來我那麼的愛面子，平時都看不出來，在分享當中才能看的出來，這樣了解嗎？
摘自【慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱】
作者：莊圓師父
留言列表
