莊圓師父說：
今天我們繼續來分享光法紅色的光。
當這個世界充滿了很清淨的人、很直樸的人。
而人與人之間是那麼的有人情味；是那麼、那麼的誠心相待；而那麼、那麼的守望相助，然後那麼、那麼的能交流、能協力，就是互相的協力互相的交流。
人與人之間的真心、智慧，而在生活上，也就是物質上及心靈上能得到一起的成長，那是多美的一件事情呀！
這幾乎是天堂才有的事情。
不一定！在這人世間，如果他產生了淡紅色的光，也就是存在空性的本體它產生了淡紅色光的時候，當他身上淡紅色的能量顯露的時候，他就能得到這樣殊勝的利益。
所以，淡紅色的光會讓我們得到志同道合而互相協力、互相幫助，然後一起提昇自己的智慧，還有物質生活環境的善良同伴。
那我們就要來探討一下，為什麼一個人能得到這麼殊勝的利益呢？
換句話說，為什麼能得到這麼好的環境呢？
比方說他上班的地方，同事都是互相的幫助，也好有人情味而都不互相勾心鬥角，是那麼誠心的相對待！
他工作的地方，或者他所處的環境都能產生那麼善的因緣。
是怎麼樣才導致這樣的一個美妙因緣呢？
也就是淡紅色的光能顯露出來。
你說：「老師啊！那不是要過去生結了很多、很多的善緣才有可能嗎？」
諸位師兄師姐，過去延續到現在，現在延續到未來，所以你現在所處的環境與你身邊的人互動的因緣，是你習性所造成的。
換句話說，你現在所得到的果實，是你現在的心境、你現在的慣性所造成的。
你不要說：「老師！那是因為我過去生很少結善緣，才會造成我今天碰到那麼多壞人，我很難碰到好人或真心對待我的人，我真的好痛苦！好痛苦！」
可是事實上，你這一生得不到真心的人來對待你，是因為你這一生的慣性有漏洞。
因為你可以反推就是你過去生裡面，你為什麼會結這些惡緣？
過去的你跟現在的你有差別嗎？
你現在的習性就是你過去習性延續到現在呀！
所以善緣跟惡緣不在於時間的延續，也不在於因為我過去怎麼樣，所以我這一生會產生這一些惡果。
「那我怎麼辦？那要結了多少的善緣，我才能改變我的環境？」
你可以改變你當下的習性而改變了所有的因緣。
「佛在當下」這個佛是佛陀的佛，是空性的意思，空性的因緣在當下而生的。
這一些是很特別的一個宇宙存在的法則。
現在等於過去，現在等於未來。
你要改變未來，你也要從當下去懺悔，去覺醒你自己的習性、你自己的自我、你自己的急根、你自己的空虛根。
你自己誤判為理所當然、天經地義的概念，而從來都不警覺。
你慈悲心不足而你沒有看到，那是一件非常危險的事情。
我跟諸位師兄師姐分享，善緣是當下結來的。
你的心境就決定你的世界。
你現在所處的世界、你過去所處的世界、你未來所處的世界。現在等於過去，現在等於未來，它是三世一體。
所以諸位師兄師姐，未來有因緣，我會很深度來剖析這個宇宙存在的真理、奧妙的真理，現在、過去、未來是同一件事情，是同時運作。
我們左腦的思考模式是很難去思維這樣的概念。那也不是老師今天想要在這個主題點，來探討這個多次元世界的問題。
這個宇宙存在的法則，是比愛因斯坦的相對論還深入千萬倍。
未來有因緣老師再來分享，盡力以左腦能瞭解的方式，來分享這個道理。
但是我現在要跟你分享的是，如果你碰到很多的惡緣，很多人傷害你，很多人對你抱著邪曲的心。
你碰到很多、很多的魔鬼，你非常痛苦。
雖然你有一顆好心腸，你自問你不是個壞人，雖然你不是老師所說的慈悲到那種情況，可是你知道你是個好人。
可是你為什麼常常碰到人家來傷害你？
你全抛一片真，可是你覺得你換得的是別人的一片瞋心，也就是對你的敵意，為什麼會這個樣呢？
所以，在這樣的因緣之下，你的淡紅色的光，全部都掩蓋住，都沒有顯露出來，所以你會活的很孤獨、很孤單！
孤獨跟孤單是很痛苦的。我為什麼要這樣說～孤獨跟孤單是很痛苦的。
因為你尚未成道呀！
你還沒有成道以前，你很怕孤獨、很怕孤單。
因為你怕寂寞難耐，你需要同伴，那是眾生的習性。
我記得多年以前，我到澳洲玩，我去看那個企鵝，那企鵝要回家的時候，到了黄昏，牠從海上要回到岸上時。
然後一隻企鵝牠自己上來的時候，牠覺得旁邊都沒有同伴一起上來，牠又隨著海水漂回去了。因為只有牠一個上岸，牠很不安心！
過一陣子以後，牠又漂回岸上，牠看看旁邊有三、四個企鵝一起上岸，牠還是不太安心，牠又漂回去。直到十幾個企鵝一起上岸成一排了，牠們就很勇敢的敢上岸來了。
事實上，這是很沒有意義、很愚蠢的行為。
一個跟十個，跟一百個，有什麼不一樣？
如果說要送死，一個送死跟一百個送死有差別嗎？
眾生就是怕孤獨、怕寂寞難耐，所以要結伴而行，縱使要送死，結伴而行好像比較不怕死，那一個就很怕死。縱使那個火坑，大家一起跳就不怕。
所以眾生就是盲從。很盲目的、很昏沉的，所以很怕孤獨、孤單的感覺。
除非你已經漸漸跟你內在的空性連結上了，你會漸漸的能享受單獨的寧靜滋味。
單獨跟孤獨是不一樣的感受。
單獨是可以享受的；孤獨，孤單是悲傷的、是痛苦的。
換句話說，生命中沒有我說的這個善緣～淡紅色的光能產生，就會產生孤單、孤獨的痛楚。
那為什麼會這個樣呢？
我跟諸位師兄師姐分享，因為你內在有太多的批判存在，就是這個道理，而造成這個因緣。
太多的批判存在。縱使你很善良，但是你內在有太多批判的聲音存在；縱使你看起有心量，那也是假的。
老師說你內在有太多的批判聲存在，你淡紅色的光就會愈來愈小。
我跟諸位師兄師姐分享，你要改變你生命的因緣，要讓你所碰到的惡緣轉化成善緣，讓你生命的淡紅色的光能顯露出來，你要警覺你內在的批判聲。
當你能警覺你內在的批判聲，漸漸的你淡紅色的光就能顯露出來。
它不用你去做什麼好事、去跟人家廣結什麼善緣，重點是你內在淡紅色的光要顯露出來，你要警覺你的批判聲。
你說：「老師！我很少批判人家啊！」真的嗎？
你很少批判，你要從幾個地方來開始檢討、來反省。
有人是很有口德的人，很少講人家是非，他嘴巴真的是很有口德，他從來不批判。但是我說的不是那個嘴巴的不批判，是你要觀照，你內在意念裡面有沒有批判？
你是一個很有智慧的人，這個智慧變成你的標準，你的聰明才智變成你的標準，你用這個標準來衡量與你有緣互動的人。
可能是你的先生，可能是你太太，可能是你的員工或者你的部屬，或者你的長官，或者你的長輩，或者你的朋友，而你常常覺得他們很笨。
「你覺得他們很笨！」這就是批判。
你常常覺得他們很不道德。
看到人家外遇事件跟你也沒關係，你就很瞧不起。
看到人家在拍馬屁，你也瞧不起人家。
看到人家講謊話，你也瞧不起人家。
看到人家做事情很沒有方法，你也瞧不起人家。
看到人家喜歡亂買東西，你也瞧不起人家。
看到人家喜歡穿很炫的衣服，你也瞧不起人家。
看到人家不善良，你也瞧不起人家。
看到人家很自我，你也瞧不起人家。
換句話說，你內在有多少「瞧不起人家」？這就是批判。
看到政治、看到政客，你也很生氣！你也瞧不起他們。
諸位師兄師姐，淡紅色的光掩蓋，就讓你不容易碰到善的因緣，那是因為你內在充斥了一大堆批判聲。
看到你的媳婦喜歡亂買東西，你也批判；你媳婦喜歡亂花錢，你也批判。
看到人家買東西太貴，你也批判。
那你說：「老師！我是疼他們啊！」
你不要這樣講，你要更深度來看。
看到你的媳婦或你的晚輩買東西給你，你還嫌他們，還叫他們不要再買那東西好了，那麼貴！
你沒有看到他們的善心，他們對你的愛心，只是產生一大堆的批判聲。
你是什麼都吃，可是看到人家什麼都不敢吃，那麼怕死、養生，你也批判、你也瞧不起。
你可知道你什麼都吃是因為你很健康，可是你知道那一種什麼都不敢吃的人，是因為他身體狀況比較差。
我可以跟諸位師兄師姐分享，每一個人的立場，每一個人所處的環境，都不一樣。所以每一個人的思考模式，還有他過去生的慣性也不一樣，你是不是真的能體諒。
如果你體諒心不足，你一定要揪出來看！
所以諸位師兄師姐，一個很自大的人，事實上是他內在瞧不起他自己，而對自己批判所產生挫折感的自卑情結。
所以他用自大來掩飾他內在的脆弱。
是因為那個自我批判，而產生深度的自卑，而產生的自大，而因此讓我們跟存在失去了連結。
所以諸位師兄師姐，你如果常常在批判別人而你不自覺，事實上你也常常是在批判你自己的。
這是一件事情的兩面。
所以你內在一定常常產生很挫折感。
在別人看不到的地方，你一定常常咬牙切齒。可能很想敲自己的頭。
所以你也會很想敲你小孩子的頭，很想敲你老公的頭，很想敲你太太的頭或你部屬的頭。
你內在充滿了對自己批判的挫折感，所以你會對你身邊有緣見到或互動的人產生批判情結。
那如果說你內在有那麼多自認為天經地義的標準目標，在我看起來叫垃圾，你卻把它當做寶，然後以那個垃圾而來批判自己，也來批判別人，如此你跟存在是沒辦法連結的。
所以，你怎麼可能會碰到善緣呢？你都會碰到惡緣。
除非你目前當運才會碰到善緣！
現在的你就是過去的你的延續呀！
過去生的你就是這個樣，所以，你這一生怎麼可能會得到善緣？
我可以跟諸位師兄師姐分享，現在、過去、未來是一念的事情，是同一件事情，你要成道、成佛也是在一念之間。
這是一件很奇妙的事，我說成佛很容易，你們不相信，我說成道很容易，你們也不相信。
因為自我是愈複雜愈好，愈困難愈好。但是太困難就放棄了，那太簡單了又不珍惜，眾生的自我就是這樣運作。
所以，我跟諸位師兄師姐分享，你要廣結善緣，就從當下開始。
當下心念淨化了就可以廣結善緣。
你當下就可以像佛陀般得到眾多善人、善神來護持正法流佈，因緣到了就會來護持。
因為佛陀內在沒有一絲絲的批判聲。
如果你看到佛陀在說法時說眾生的愚蠢，那是一份慈悲，而善巧方便要讓眾生注意的聽聞正法，他內在裡面其實沒有一絲絲的批判聲，或只是藉批判天魔外道的手段來挑動眾生的神經。
換句話說，沒有負性情緒在運作的作用。
所以，你可以廣結善緣，但是你不需要往外去尋求廣結善緣，你只要往內在去觀照你的批判的心，這就是廣結善緣。
那個批判的心讓你跟存在失去了連結，讓你失去與存在永恆善緣連結的契機。
所以，諸位師兄師姐，如果你不能警覺你批判的心，那你悟到了空性，對你來說只會增加你的罪惡感。
因為你會發現：「老師！我怎麼離空性那麼遠，我知道空性就是那個樣，我覺得我根器很銳啊！我都能體會你分享的空性，可是我怎麼跟它連結不起來，我覺得我自我還是那麼強！」
因為你批判心有多強，你跟存在的連結就有多深厚，銅牆鐵壁的隔閡。
所以，諸位師兄師姐，你如果會批判別人，你內在一定是痛苦的。
因為你也常常在批判你自己、罵你自己！
你說：「不會呀！我不會罵自己呀！」
我告訴你，罵自己用什麼方式，你知道嗎？
兩種方式：罪惡感跟挫折感，這不是罵自己嗎？
那我們用現代的方式把它定義，其名稱就叫做「完美主義」。
我講完美主義你們聽得懂嗎？
這就是罵自己呀！
所以，那個是擋住了你跟存在連結的銅牆鐵壁。
所以，諸位師兄師姐，如果你這一生中碰到很多傷害你的人。
你對人家的真心，但是人家卻對你是假心假意、虛情假意。
你對人家是那麼誠懇的心，但你卻常常被人家欺負。
你覺得你很怕與人爭呀！你讓人家，可是碰到那麼多人都會「軟土深掘」的吃定你。
換句話說，你就是「軟土」，那人家就是會對你「深掘」。
換句話說，你就是人善，惡人就會欺負你，為什麼會這個樣？
因為你內在充滿了批判的心。
我說批判，它是一個很粗略的形容概念，你要很深度的來自我觀察。
你看看家庭主婦好了，在家裡面要怨又要做，要做又要怨。這個怨不是批判是什麼？
替你的小朋友洗便當，替你的先生燙衣服，替他們洗碗，或煮東西給他們吃，然後邊做邊唸，邊掃地邊唸，這不是批判是什麼？
要怨就不要做，要做就不要怨。
我不是叫你們要忍耐的不要怨，是你要去觀照你內在一直在計較、在計算的那個貪婪，那個自我情結。
那有人是到佛堂去做義工，把佛堂掃的一塵不染，佛堂上師父講的話對他而言跟聖旨一樣。
你知道嗎？無怨無悔的奉獻。
可是很奇妙的是回到了家，奉獻就開始有怨有悔了，邊做邊唸！
因為她在外面服務奉獻，可以得到光環；在家裡面她得不到光環，她認為她是在做黃臉婆。
那換句話說，那個都是假慈悲啊！因為那個慈悲是假的，我才叫它假慈悲。
那是在作為的熱誠裡面有雜質、有貪求。因為他要得到佛堂師父特別關照的眼神，就是這個樣，這是很實際的貪求動機。
如果你不能得到別人關愛的眼神，你一定會放棄了你的奉獻作為，你不會想在那個地方多熱心，因為這是計算、貪婪出來的熱誠。
所以，諸位師兄師姐，如果你內在有多少的計較跟計算，你內在就會產生批判的聲音。
你愛你的孩子，那是你的自由、你的慈悲。
但是你如果產生計較跟計算，那你的愛就是假愛，因為你在對他好的時候，你要他回報你。
所以，像小孩子他愈來愈大了，比方說已經小學六年級了，或上國中，身處叛逆期的時候，你會發現小孩子跟你愈來愈疏離了，你沒辦法參與他的世界。
你對他很好，因為你是他的父母，但是他不給你知道他的秘密，你就受傷了，你就覺得他很不孝，你很倒楣，你很想哭。
耶！他為什麼要讓你知道他的秘密，為什麼？
她交男朋友、他交女朋友，他為什麼要讓你知道？
每一個人都應該有保有他秘密的自由吧！
可是你為什麼會受傷？
因為你覺得他不該有秘密，因為他是你的孩子。
所以，你就開始批判他不孝，你覺得你真得很倒楣，碰到的孩子是惡緣。
所以，諸位師兄師姐，我告訴你，當你的淡紅光顯露出來的時，一個邪惡的人他在你身邊，他也會變成你的善人。
但是當你淡紅光沒有顯露出來時候，那個善人碰到你，都很容易變成惡人來欺負你。
所以，你要知道，當你的心有那麼多的批判，那麼多的計較、計算，而你還不自覺，那我告訴你，你的淡紅光是顯露不出來的。
那請問你真的還想要承擔如來家業去分享正法嗎？
那是很難做的到的。
因為你碰到的人都很容易對你不懷好意的，那你還要分享正法給他嗎？
他根本不太會接受。
所以諸位師兄師姐，請用生命下決心去懺悔。
你批判自己也是批判。你花那麼多時間在批判自己，你花那麼多能量在批判你自己，請問你還有能量、有時間可以觀照自己嗎？
正法出世，你如果有福德能抓到正法，你可要抓到正法的那個根，而不要抓到法的枝端末節。
「呀！老師，我自我好強，我精進那麼久了，我自我還那麼強！」
精進，這個就是計算。不然你怎麼知道你精進，然後你自我還是那麼強。
你已觀照那麼久，你自我還那麼強，那是因為你透過觀照要達到沒有自我的狀態。
連觀照都是你的手段、你的慾望。
我告訴你去享受那個靜心，去享受那個觀照，去看透自己的自我運作就可以了，你什麼都不需要貪求。
當然你會批判你的自我，你可知道那觀照就是你的手段。
因為你一定是透過觀照，想要達到沒有自我的狀態，這是你的慾望的運作。
所以，諸位師兄師姐，當你看到自我的時候，你會開始很氣你自己的自我時候，你也要觀照你在氣你的自我，你就在批判你的自我。
你在批判你的自我，那是另外一個自我，這就是念中有念，這就是念頭呀！
你要這麼微細來觀察，否則你是碰不到善緣的。
世俗的自我凡人是沒有真正的善緣，都是虛情假意，大家互相利用，所以有利益的時候，就是朋友；沒有利益的時候就是陌生人，然後有相反利益的時候就變敵人了。
你看看那些政客，是不是都是這個樣？
隨時可以結盟，也隨時可以互鬥。
事實上這世界上的自我凡人不是都這個樣嗎？
所以幾天前是好朋友，幾天以後就翻臉成仇，然後幾天以後又可以變成好朋友。
我們在公司上班，同事間互動是不是也是這個樣？
你不要只說：「老師！我覺得政治好醜陋哦！」
那你看看，你上班的地方醜不醜陋？也都是一樣，都是政客。
這世界每一個地方，只要有兩個人以上的地方，就有政客產生的可能性。
你問問你自己是不是政客？
為什麼？
因為你內在充滿了計較與計算，而產生了批判。
所以，諸位師兄師姐，在你的生活裡面，在行、住、坐、臥當中，在與人互動當中，你要很深度的把這些批判的念頭拿出來看，你只要做這件事情就好了。
拿出來看，看完就這樣子。
看你怎麼處置？
請你不要把它記下來，你把它記下來又留住了。
隨它來去，你只是知道你有這種批判心在運作，那當下出來你就看到了。
你什麼都不需要做。
你看到就可以了，漸漸它會消溶，然後你的淡紅色的光就會顯露出來。
當你淡紅色的光能顯露出來的時候，你都會碰到善緣。
我說的是真正的善緣。
那麼有人情味，人與人之間的互動那麼的誠心。
每一個人都可以為你兩肋插刀，但是你也可以為那個人兩肋插刀。
你可知道那種感覺多好呀！好感人、好感動！
你不要期待別人會為你兩肋插刀，你要捫心自問，你有沒有批判的心？
當你批判的心愈來愈少的時候，你自然就會有善緣不斷的跑出來。
然後你會碰到好多的人會為你兩肋插刀，因為你也隨時可以為他們兩肋插刀，因為那是從慈悲心發出來的真性情。
說實話，你在坐捷運時都可以隨時為人家兩肋插刀，他不一定要跟你認識。
比如你看到一個阿婆，她走路、站著都那麼困難，然後你坐在那個捷運的坐位上，你沒有任何的第二個念頭，你是本能的就衝出來。
她雖然站的位置離你很遠，沒有人讓他位子，你不在乎，你就跑過去說：「阿婆！這邊有位子妳來坐。」
這不是你在為人家兩肋插刀嗎？
但是你有沒有注意到，你在為人家兩肋插刀，是真的插刀還是假的插刀？
如果你在讓坐的時候，你還鄙視身邊那些年青人，那你知道嗎？你那是假的，因為你又在批判了。
你要讓位是你的自由，別人讓不讓位是他的自由。
在宇宙之間，每一個人都有權力、都有自由去做他們自己，這沒有對、錯。
只是每一個人必需要為他的選擇去負責任。
做壞事對別人來說是罪惡，對他自己來說不是。
只是他要負他所選擇而要負的責任，不管他選擇什麼，就是這個樣子而已。
所以，你敢做壞事，你就要評估好，你準備要接受這個後果就好。
你不需要有罪惡感，你帶種敢做壞事，你就必需要為你所做的壞事去負責任，下地獄或得到不良的果報，你有帶種你就去做。
那不是罪惡，那只是你選擇要吃苦。
所以諸位師兄師姐，靜心下來，看看自己有多少不平、不滿的念頭？都要揪出來看。
妳想想看，有時候妳好愛妳的小孩，覺得她好乖的時候就擁抱著她，然後與她相擁而哭，因為我們母女相依為命，因為爸爸早就離開我們。
可是突然之間，在第二天或第三天她突然一句話頂撞妳的時候，妳馬上就抓狂。
妳又覺得妳生了一個叛逆的孩子，妳真的很倒楣！你真的恨不得把她塞回肚子去。
她就是這個樣。
可是你一下子覺得他很乖，一下子又覺得他很壞，你不覺得這裡面你有太多的計較跟計算嗎？
你想要把他當你的玩具。
當他變成你的玩具的時候，你覺得他很乖。
他不能變成你的玩具的時候，你就覺得他很壞。
你有沒有觀察到，這就是批判。
批判是因為你內在有自我，而你完全都不懷疑，你認為那個自我是天經地義的。
如果你沒有那麼微細的去自我觀察，你怎麼會有真正的善緣出來。
說實話，諸位師兄師姐，如果以老師剛才所說的淡紅光能顯露出來那一種善緣，請問你身邊有遇到嗎？
你覺得呢？有的話請舉手給老師看。
善緣哦！善緣你懂意思嗎？
每一個人都對我們很好。
換句話說，你有碰到善緣的請舉手，就是你覺得你身邊的人都是好有人情味，讓你好感動的請你舉手給老師看。
或者以前沒有遇到，現在已經有遇到了，請舉手給老師看。
那代表你有蛻變了。
我可以告訴你，這個世界的眾生呀！如果以老師剛才說的那個標準請他舉手，沒有人會舉手。
覺得大家都很醜陋，我真的很倒楣，我想只有到天國去才能碰到老師說的那個善緣。
可是諸位師兄師姐，你們都是我的善緣，我很感激你們。
還有未來會有好多、好多的善緣，會陪老師一起打拼。
來跟這些天魔外道來打一場聖戰。
我沒有這些善緣的聖戰士團隊，我怎麼打這一場聖戰，要渡盡眾生的聖戰。
但是我能有這個因緣，我能打聖戰，那是因為我內在裡面的批判早就消失了。
我以前常常碰到魔鬼，我想有些師姐跟老師一路走來，可以知道老師碰到多少魔鬼在這個教室。
一件一件的事情發生，我真的推不動正法的法務。
還以為有些人他們是好的人，結果他們都是為了自己的利益阻礙傳法的發展。
為什麼？
因為我內在裡面有好多的批判！而我不自覺。
我雖然嘴巴是那麼的甜，然後外表都是那麼的謙卑，事實上我內在充滿一大堆的不屑跟批判。
所以諸位師兄師姐，要善緣出來，我說的是真正的善緣。
你要警覺你這麼微細的批判念頭，也就是看不順眼啦！
「看不順眼啦！」不一定要唸出來啦！也不一定要罵出來啦！
不一定要罵出來。你內在有多少看不順眼的事情，這些看不順眼都是你的批判，你看到了嗎？
孔子他六十歲的時候就耳順了。
耳順，換句話說，一個聖人他成道的階段，當他六十歲的時候，他內在看不順眼的事情都消失了。
所以孔子的儒家就開始流動了。
他的弟子有三千個人，然後有七十二個是非常賢明的人，來流佈、推動儒家的學說。
就以這個儒家的學說，讓這整個中國的文化很徹底的往清淨的方向在走。
你可知道古人讚嘆孔子是怎麼說？
「天不生仲尼，萬古如長夜。」
也就是老天爺如果沒有生這個仲尼，這個孔子呀！這個月不是月亮的月，是黑暗的夜。
所以，諸位師兄師姐，正法要流動一定要有很強大的善緣，這個善緣來自於那裡？
來自於你內在一念的空性，而不是二、三、四、五、六念⋯，一直不斷批判的念頭。
所以諸位師兄師姐，批判是到怎麼樣狀況呢？
有時候不小心踢到那個門欄啊！還會很生氣，把那個門欄再踢它一下，氣死了！
「你這門欄，我得罪你呀！」
耶！你自己不警覺去踢到它，你還生氣。
「幹什麼做這個門欄呀！設計這個房子的人真的很沒水準呀！」反正很會怪人！
批判就是永遠怪別人，從來都不會怪自己；或者怪自己很少，怪別人很多。
所以，為什麼會有暴力傾向？
因為那一種「不會怪自己只會怪別人」的自我根在作祟。
到最後他無處發洩，就是甩東西、打人呀！
那有人是更嚴重，他是批判自己到受不了就打自己的頭呀！撞牆呀！那有人就自殺啦！
因為覺得自己很愚蠢才會愛上不該愛的人呀！然後恨自己呀！所以就從很高的地方跳下來呀！你看這就是批判。
所以，諸位師兄師姐，批判會讓你得到憂鬱症，批判會讓你得到躁鬱症，會讓你發瘋，讓你得到心臟病、高血壓，會讓你悲傷，會讓你消化系統不良，會讓你頭痛、耳鳴，會讓你鼻子過敏、氣喘，會讓你產生一切的病變。
所以，諸位師兄師姐，警覺自己批判別人的聲音，也警覺自己批判自己的聲音。
注意！批判別人就會批判自己。
那批判自己就是挫折感跟罪惡感，就是這兩樣東西，你要用生命來警覺。
當你對別人的批判愈來愈少的時候，你對自己的批判也會愈來愈少。
然後你會愈來愈自在，你會愈來愈輕鬆。
然後你跟存在的連結會愈來愈明顯了，愈來愈緊密了，然後你淡紅色的光就會顯露出來了。
你會發現很奇妙的是，連坐計程車都會碰到那麼熱心的司機呀！
然後我坐公車的時候，我雖然感覺有點累，可是我還是很年輕呀！怎麼碰到老年人要讓我位呀！我覺得很不好意思。
耶！怎麼那麼好的人都讓我碰到。
我可以跟諸位師兄師姐分享，如果偶而才碰到一、二次呀！那是偶然的，如果你常常碰到，那代表你淡紅色的光已經顯露出來了。
所以，諸位師兄師姐，你不要以為修行是傻人，修行是最聰明的人。
修行，我說真正的修行是讓你可以事事如意，碰到善人、善知識。
如果說你自認為你在修行，你每天在那邊誦經唸佛，你每天在跟那個佛像行五體投地的大禮，做了多少的儀軌，可是你所碰到的都是是是非非一大堆。
那我可以告訴你，你修行一點都沒有得力，你只是凡夫俗子，你用了天魔、外道的修行法，因為你內在一定有很多的批判聲音存在。
而最可怕的是，你的批判你一絲都不自覺，你以為它是理所當然。
所以，你身體怎麼會好，你不是低血壓就是高血壓，你常常頭痛呀！
你常常要清清你內在的消化系統呀！
你常常要吃很多的東西來保養你的身體呀！
因為你內在有太多的心量不足，而你不自覺。
我不是要你作為心量足，那是魔道邪法，我只是要你把心量不足的地方，揪出來看。
你怎麼可以跟你內在一大堆自以為是的概念或自以為是真理來認同，而靠邊站呢？
所以諸位師兄師姐，正法在流動，未來如果有人在批判老師，你會生氣，那你也要警覺呀！
為什麼？
因為你靠邊站呀！你靠老師這邊站，你不是靠正法在站，你是靠人在站，你都要警覺呀！
我不是叫你不要批判，是你批判聲音出來的時候，你要看到就可以了。
漸漸那個批判能量就會愈來愈少，然後你就會發現，要傳正法真的好簡單。
你常會碰到是能跟你應機的人，跟正法能應機的人。
但是你如果常常碰到話不投機半句多的人，你覺得眾生的根器很愚蠢、很愚昧。
事實上是你內在有太多批判的聲音，而你不自覺。
所以你想過好日子嗎？
當你跟存在連結的時候，你真的就能過好日子。
可是當你批判心那麼強而你不自覺的時候，那你就常常會碰到莫名其妙的壞事情。
比如人家要自殺而跳下來，竟把你壓扁了，壓到你受傷，讓你驚嚇到。
或一團肉就橫在你面前，讓你驚嚇到永遠不敢再看到那個紅色的東西。
你知道你會碰到這些天災人禍，是因為你內在有太多的批判聲音，而你不自覺。
我們的批判通常會產生兩種情緒。
那我們要觀照這兩種情緒：一個是生氣，一個是不耐煩。
那我不是要你們不要生氣，也不是要你們不要不耐煩。
不要生氣，不要不耐煩，這個都是外道、邪法，不是這個樣。
你要生氣，你就生氣；你要不耐煩，你就不耐煩呀！但是你要觀照你的生氣、不耐煩運作的過程。
所以老師有時候也會不耐煩呀！尤其在家裡洗完衣服後要吊衣服。
「哦！衣服這麼多。」那我就想說：「為什麼不每天洗，一次吊這麼多的衣服！」但是我會盯著我那個不耐煩的情緒，而吊衣服以曬乾衣服。
我不是沒有不耐煩，如果說我那個不耐煩都消失了，那我告訴你，我是石頭，我絕對不是人。
而我也沒辦法跟我的肉體連結，繼續在這個地方分享正法。
而是我在盯著不耐煩的情緒，而來做事情。生氣出來的時候，我會盯著我的生氣。
但是我盯著是自然的，我已經沒有用力的東西。
我縱使不盯也沒辦法，自然就看到那個東西，然後它就消失了。
你們看「成佛之路」（全然寧靜之路），它是一個一個階段的蛻變生命之方便法的歷程。
但是你要盡力去盯住不耐煩跟生氣。
不管什麼事情讓你生氣。有人講話讓你很氣，因為語氣很衝，或者是你看到一些讓你看不順眼的事情。
甚至說你騎摩托車，經過那個路況很差、挖挖補補的路程，然後你在生氣。
尤其是你知道公家單位，這種的為消耗預算而找事情來做的莫須有工程，這些人真的是太過份了。
到了年終就趕快要把預算用掉，隨便弄一弄呀！然後因此你就很生氣。
你要盯著這些生氣，而不是叫你不要生氣。你要記住不是要你不要生氣。
因為你一定要抓到正法的根源，你才能改變你的命運，你才能碰到真正的善人，惡人自然會有因緣很奇妙的就會離開你。
很奇妙的當你淡紅色的光出來的時候，自然善人就會不斷的聚集在你身邊。
然後那邪惡的人，他就會有因緣而離開你，或者一些事跡敗露而讓你把他 Fire掉。
如果你今天是老板而邪惡人是你的夥計，或他是你朋友的話，或者他是你的親人的話，漸漸都會離開你。
所以，真正的淨土在那裡？
在這裡面（指內在），而不在外面。
你內在淡紅光不顯露出來的時候，你到那邊都不會碰到真正的淨土。
你縱使在天堂的時候，還是有一些人會討厭你，我不騙你。
天堂裡每一個人的境界還是不一樣，還是有人蠻討厭你的。
你縱使跟那些天使互動，還是會有些心結的。
真正的天堂在這裡面（內在）。
你淡紅色的光能顯露有多大，你的善緣就有多寬，那是當下清淨心境吸引出來的。
你不需要把你的修練與期待放在你的未來，不需要！
你改變你現在的念頭，把它變成念。
念頭就是有頭就會有下面的二念、三念、四念⋯⋯，一直延續下去。
那念就是一念而無動，而沒有再繼續延續下去，你自然在什麼地方都能靜心。
縱使你不小心跑到地獄去，那鬼差都變成你的好朋友，你知道嗎？
你在那邊享受那個地獄的清涼跟清靜。
但是如果你真的能這樣的話，你怎麼會到地獄去？
你到地獄去也只有分享正法，因為地獄已經抓不到你了。
因為你已經跟存在連結了，你已經進入了空無。
空無是你的家，你怎麼會到地獄去？
老師是善巧方便，有時候用比較強烈的字眼吸引你注意，老師分享每一個正法，你要很深度的來自我觀察。
還有一個方式，也可以吸引你內在的淡紅光出來，你也可以透過這樣的因緣，而讓你那個批判的念頭漸漸的減少。
我跟諸位師兄師姐分享：批判的念頭，跟淡紅色光的顯露是成反比。
你批判的念頭愈多，你淡紅色光的顯露就愈少或幾乎是顯露不出來。
你批判的念頭愈來愈少，你淡紅色的光就會顯露的愈來愈寬，所以它們是成反比的。
如果我們覺得自己常遭遇受他人欺負的情境。
比方親人呀！或者我們自己常到處都碰到人家要欺負我們。
從小學一年級開始被欺負到四、五年級，到國中還被人家欺負，到高中還是被欺負。
那個小人怎麼會接棒的呢？
接棒，你知道嗎？接力賽跑。
怎麼會這個樣呢？
我下決心要改變。
那老師說：「是因為你內在批判的聲音。」
好！我會警覺，但是我希望能加速，加速我內在的淡紅光能顯露出來。
因為它顯露出來，代表你的內在批判聲音一定要減少。
這是一體的兩面，就是成反比。
我們也可以善用淡紅色的光，來清淨內在的批判聲音。
淡紅色的光它是通透，然後加一點點淡淡的紅，我說是紅哦！純紅。
但是你想想看，那個純紅又很稀疏，你看那是什麼感覺？你可以試試看，純紅又很稀疏，那就是淡紅了。那個顏色就是紅的，但是很淡。
所以你如果覺得小人很多，那怎麼辦？
那就用淡紅色的顏色，在家裡面你能看的到的地方。
或者你來戴個淡紅色的戒子。
或者你可以讓視覺裡面有淡紅色的能量。
它會把你內在裡面，本自俱足的淡紅色的光，可以做某種程度的引發出來。
這樣你內在的批判聲音也會減少，因為是從藉外在淡紅光的用，來引出內在的淡紅光。
而老師剛才是從「本體」這個方向來覺知、來引出內在的淡紅光！所以這是以用這個部份來拉出內在的淡紅光，這是很入世的方法，就是要讓你好運。
你要真正不變的好運，一定你的批判聲音要很少，要不然你怎麼能永恆的好運？
那這是另外一個方便法，善巧方便。
只要是眾生用的上的方便法，我們所有方式都可以用，所以我們都盡量要用。
我們家的小朋友，人際關係那麼差，常常都被人家修理，都被人家扁，怎麼辨？
他可能是男孩子，也可能是女孩子，那一定是他常常心高氣傲，常常看人家不順眼，那怎麼辦呢？
老師說的觀照，這個我可以用。
但是小孩子他太小了，他不能體會，怎麼辦？
就用淡紅色的光，或者水晶，有一絲絲的淡紅色的水晶，很淡的！或者用淡紅色的琉璃。
但是因為水晶它有震動，琉璃它本身只是一個玻璃，但是可以染一點點淡紅色的顏色，能激起內在淡紅光的共鳴。
那這個內在淡紅色的光只要出來一點，他的批判性就會減少一點。
淡紅光全部出來，那他的批判自然就不見了。
他看什麼就沒有什麼不順眼。事實上，與其說很順眼，還不如說沒有不順眼。
沒有不順眼就對了。不用順眼，就是沒有不順眼。
很順眼！那還是太矯揉造作了，太極端了。
看什麼都很順眼，被罵了還笑嘻嘻的。那是不可能的啦！就是沒有不順眼，這就如法的啦！
這樣可以讓一個人內在的批判性也會減少，這樣諸位師兄師姐瞭解嗎？要善巧方便！
那我們也來換個方式，如果你們在開店，你常碰到那個「爛客人」，那怎麼辦？
好會殺價，又嫌東嫌西的，怎麼那麼倒楣！別人碰不到的，都讓我碰到了，怎麼辦？
一樣！我也善用淡紅色的能量，或那個顏色。
這樣「爛客人」來到這邊呀！
他本性俱足的淡紅光也會被引出來，良心會有點發現。他出去外面還是眾生，但在這邊有點像菩薩的樣子就夠了，這是善巧方便。
所以在做生意的場合也可以用淡紅色光的佈置，有沒有？
讓這個客戶來這個地方比較不會看不順眼，他比較不會看不順眼。
換句話說，他購買貨品的機率就大很多了，那這也是一個善巧方便的方法。
所以，諸位師兄師姐，你是會疼惜你自己的人嗎？
疼惜你自己，你就要盯住你那麼喜好批判的習性，而你已經覺得它是理所當然，從來都任它去作怪而跟著習性做，從來都不懷疑。
這是你生命痛苦的根源，這是造成你身體健康狀態很差的根源。
身體狀況很差的原因，一個是業力，一個是情緒。
那這個業力跟情緒，也是同一件事情。
你批判性很強，業力就容易跟你連結。
過去生所造的業力，有得到閻羅王討報的許可證的，就是可以修理你的許可證。
那這業力，就可以跟你連結上去。
所以老師也說過了，老師的鼓音只有三種情形無效，否則都有效。
只有這三種情況無效，以外都有效。
第一個就是業力太重，得到閻羅王許可證可以修理你的業力，那鼓音就沒有用了。
你說：「老師！你當然可以這樣講呀！沒有效果的，你都可以說業力太重。」
不是這個樣哦！
而是十個聽鼓音的人裡面八個人有效，有二個人無效，那就是這兩個人業力很重，得到閻羅王的許可，那這就是跟業力牽扯上了。
如果說，十個人裡面，有九個人都沒有效，只有一個人有效，那當然老師講的是在唬哢人，自己自我的解釋。
所以第一個無效原因就是業力很重。第二個無效原因就是這個人完全沒有誠心，這也是業力很重的人，他是在玩。第三個無效原因是他們家音響有夠差的，鼓音的重低音品質出不來。
除了這三種情況以外，鼓音都有效。
所以我們在分享鼓音的時候，有人跟你說無效，我告訴你就只有這三種可能性原因無效。
甚至有人是在跟你玩，他根本沒有誠心聽鼓音，然後他跟你說：「沒有效！」
他就是要跟你玩。你可知道，什麼樣的人都有，你只要記住這三種鼓音無效的原因：不誠心的人、業力很重的、還有就是他的音響很差。
那我們再談回來，做個善待自己的人呀！
你就要警覺你批判自己的習性，因為你批判人就會批判你自己，你知道嗎？
你說：「老師！我才不會，我才不會批判我自己呢？」
你的罪惡感、你的挫折感，那就是批判你自己呀！
當你的罪惡感跟挫折感那麼重的時候，你怎麼可能會跟存在可以連結？
你一定是常常瞧不起自己，所以我們就把它形容叫完美主義。
我跟諸位師兄師姐分享，完美主義的人是很可憐的人。
講完美主義可能太抽象，講自我、挫折感、罪惡感，這樣就比較具體了吧！
這些就是他們很喜歡批判別人，所以他就會批判自己。
這樣的人很可憐，因為他不會疼惜自己，所以他也沒辦法體諒別人。
因為他沒有辦法體諒他自己，否則他怎麼會有那麼多的挫折感、還有罪惡感。
所以他會發瘋、他會崩潰、他會精神焦慮，他會得到憂鬱症、躁鬱症，都是來自於這樣的情結，所以這就是業力。
業力對於那個有因緣的人、有福份的人而言，他可以透過這樣的觀照，而讓它漸漸的消溶。所以一個完美主義的人，在他身邊當他的朋友及親人都很痛苦。
當他的朋友很痛苦！因為常常被他瞧不起，他的親人也常常被他瞧不起，他覺得他親人很笨，因為他也常常覺得他自己很笨。
你說：「不會吧！」那請問挫折感不是就是覺得自己很笨嗎？罪惡感不是覺得自己很差嗎？
所以，諸位師兄師姐，在分享正法的時候，用字遣詞就要很貼切。
你說：「老師很奇怪，你講的法人家都很喜歡聽，為什麼我講的人家都聽不太懂？為什麼會這個樣？」
因為，雖然你講的道理是正確的。可是你的用字遣詞跟他不貼心，不是他熟悉的生活經驗，所以他不容易深入的領悟！
所以能體會這個法的時候，再去看佛經就全部都懂了。
一樣的道理。所以你們要在慈悲的深心中，你能體諒你自己有多深呀！你就有辦法體諒眾生有多深！
你講的話就能跟他很容易應機、很容易連結，他聽了就很容易接受、很容易攝受！
所以，諸位師兄師姐，你愛你自己嗎？
老師是個非常愛自己的人，所以我也會愛眾生。
因為我很會愛自己，所以在我身上、在我心裡面，我不會有批判我自己的情結產生。
所以我也沒有什麼挫折感，也沒有什麼罪惡感。
所以我的良心全然的顯露。
是那個罪惡感讓良心掩蓋了，你知道嗎？
你說：「老師！怎麼會這個樣？」
因為有良心的人，他才有罪惡感呀！
我的意思就是說，有罪惡感的人他的良心會從有到沒有，因為他承受不了那個良心的譴責以後，你知道嗎？
漸漸的他不想面對他自己呀！黑就黑到底了，所以良心就愈來愈麻痺。
第一次做壞事的時候會有罪惡感，你知道嗎？
第二次愈來愈熟悉，第三次就理所當然！
因為良心給狗啃了，因為他怕面對那個罪惡感，他一不做二不休，乾脆愈黑，抹黑自己。
用抹黑自己來逃避自己良心的譴責，為什麼？
因為罪惡感所造成的。
而且一個人愈告訴自己不要怎麼樣，愈會怎麼樣。
你讓自己愈不要造業，愈會造業。
比如這邊有一條很窄的小路，但是我要求你，你只能走很窄的小路上，你絕對不能超過小路的範圍，否則你會被槍斃。
這時候你的腳就開始很奇怪，很想要走過去超過路的範圍以外。
本來不會想走過去，覺得這個沒有什麼，但是當我跟你說：「你踏出去路範圍外，會被槍斃！」你就很容易想踏過去，而且是很容易不小心就踏過去。
所以，罪惡感跟挫折感是天魔、外道在讓眾生沉淪，還有壯大他自我的一種手段，一種計劃。所以邪魔、外道最會用這一招了。
所以，現在所有的天魔、外道已經是萬教齊發，都叫人家「要做什麼？」「不要做什麼？」
「不要殺生、不要惡口、不要兩舌、不要綺語。」
結果你知道嗎？創造兩舌的人更多！
叫自己不要怎麼樣時，另一端現象就會顯現。
兩舌是非現象只會更多，惡口也一大堆，那好聽話的綺語也是一大堆，大家互相歌功頌德一下，互相虛偽的演戲。
所以諸位師兄師姐這是邪法的惡害，就是這個樣。
所以，你知道當你批判你自己的時候，你要警覺你這個批判。
本來不知道這個急魔、自我魔、空虛魔，現在知道以後你只要警覺就好了。
你在批判，你也要警覺你這個批判的聲音。
你可不要說：「老師！自從我學你的法以後，我發現我自我很多，我的急根好強，我的空虛根還是那麼強，而且我跟老師修行已經半年、一年、二年了，我覺得我自我怎麼還是那麼強。哦！我覺得我自己真的是業力深重！」
你看！你拿到一個法就想要得到某種結果。
「哦！老師我是希望我變成沒有自我的狀態！」
我跟你講，如此你還有自我，因為只有自我才希望達成沒有自我的狀態！
那如此念頭存在你怎麼可能超越自我呢？
你腦筋有問題呀！
事實上我只有一念的自我，沒有二、三、四、五、六念⋯，一大堆的念頭延伸下去，就是這個樣。
所以，注意到對自己的批判跟對別人的批判，是同一件事情。
你要注意，你淡紅光要出來，你絕對要很深度的警覺，你怎麼看別人，你就怎麼的看自己，你一定要注意。
這是很微妙的、很微細的念頭運作！
你有沒有那麼細膩的觀照力，我不知道！但是你要盡力去做。
你常對別人很小氣，我告訴你，你也對自己很小氣。
你常常覺得別人很沒有水準，事實上你也常覺得自己很沒有水準。
你常常覺得別人怎麼動作那麼粗俗不雅，那你回家也看看你自己，你看看你自己是怎麼樣？
我可以跟你講，你會發現，你看別人的感覺就是你自己的樣子。
我說的是左腦的感覺，不是右腦的感覺。
右腦根本不會有批判。看別人是什麼個性，什麼樣子，是我要分享正法或處理與人有關的事情的時候，我才要知道他的根器在那裡。
而平時我不需要知道他是怎麼樣的人。
諸位師兄師姐，為什麼你很喜歡替人貼上標籤呢？
他是好人還是壞人？這有意義嗎？
看電影的時候，就要先分清楚這是好人還是壞人。好人、壞人有意義嗎？
然後你就靠邊站，靠在好人那邊，看到壞人被打敗了就很高興，如果好人被殺了，你就哭的痛哭流涕。
連看個電影都要貼上標籤，你看看我們的自我是這樣運作。
反正就是沒有靠邊站，他就很沒有安全感，或他生命就很沒有趣味、很空虛。
所以靠邊站會讓自我凡人他覺得很有力量。
你看球賽時，不是這個樣嗎？
棒球賽不是常有人下賭注嗎？
他一定要有賭注，他才會有靠邊站的感覺。
他一定要站在哪一個球隊那邊，這樣的感覺，他才會很有力量。
連政治也是這個樣，看他是藍或是綠的，現在還有紫的，對不對？
那有人是完全不靠哪邊，只靠自己這一邊，這還是靠邊站呀！那把他們全部都討厭光光了，那還是靠邊站呀！
這都是批判的情結，我們要很深度、很細膩的來自我觀察。
記住！你對別人有不好的看法，你對自己也是有不好的看法。
那你是很愚笨的人，我說你愚笨並不是在批判你，而是覺得你真的很愚蠢。
因為你這樣會受苦，我是從慈悲的角度出來的斥責。
你瞧不起別人，你就是在瞧不起你自己。
你知道瞧不起自己就是挫折感跟罪惡感，那多痛苦呀！
那個就叫完美主義呀！苦不苦呀！真的很苦耶！
你是一個不會疼惜自己的人，所以你的身體怎麼會好。
你當然會鼻子過敏呀！會耳鳴呀！當然很容易氣喘呀！你當然容易偏頭痛呀！你當然容易心臟有問題呀！血液循環不好呀！不是血壓過高就是血壓過低呀！
你容易胃潰瘍呀！肚子、腸胃比較容易有病變呀！
你常生氣呀！所以走路容易跌倒呀！
你想想看，你生氣的時候，你會注意走路嗎？
你只注意你的生氣，那你當然會跌倒呀！
因為那邊有石頭，你沒注意就把它踢下去了，你不跌倒才怪哦！
諸位師兄師姐，老師今天講這個主題是很實際、很實用的話題。
它也給老師在過去所傳的一切法，來一個提網挈領歸納的一個方便法。
疼惜自己就要警覺自己內在的批判聲音。
不管批判自己還是批判別人，都是讓我們痛苦的根源。
一點都沒有意義，而我們卻以為那很有意義。
因為我知道那沒有任何真實的意義，但是我不知道你們有沒有看到？
因為我們怕空虛，所以我們寧可生氣、寧可悲傷、寧可不耐煩，也總比面對空虛好吧！
我們真的很怕空虛，怕空虛的魂消魄散的感覺，我們很怕那種感覺。
所以，我們寧可選擇去瞋恨、去瞧不起、看不順眼，以生氣來讓自己活的比較有力量。
那最強大的空虛痛苦的麻醉劑就是恨。
恨的力量會讓我們活的很踏實，是不是這個樣？
你們有沒有看過李小龍演的那 “ 精武門 ” 。
你看那個恨的力量，你看日本人把他師父那個道場的人叫 “ 東亞病夫 ” 。
李小龍他很生氣！他很恨！
你看他的muscle馬上跑出來了，幾乎像大力水手一樣，整個武功的爆發力就全部出來。
事實上，恨的後面，它的根源是空虛。
所以，我們還是要面對那個空虛。
恨是因為眾生很怕空虛，而用恨來麻醉那個空虛的痛苦。
當然這是很深沉的東西，老師以前也說過了。
那比較重要的是，我們在生活裡面，我們先從警覺自己內在批判的聲音開始。
自我是從那邊最容易顯露出來？
批判嘛！
自我等於批判呀！但是也等於喜歡。
因為你批判一邊，一定有另外一邊你很喜歡。
你很喜歡乾淨，所以你會討厭髒亂。
這也可以說是你批判髒亂，當你批判髒亂那就很累哦！你看你每天也許都在批判髒亂。
你說：「老師！有嗎？」
你很累，可是環境很髒亂，你又沒有氣力去整理，所以你每天都很痛苦。
「環境那麼髒亂，我沒有時間整理。」
你知道嗎？那種情緒很矛盾。想整理，沒有體力、沒有時間，不整理又很難過，那不是批判是什麼？
愛乾淨很美，但是愛乾淨會成癖，就會變成痛苦。
換句話說，你沒有因緣整理的時候，你產生了二念、三念、四念，那個負性的情緒，那也都是批判呀！
有時間整理也很舒服。
沒有體力、沒有時間整理，看起來也沒有不順眼呀！你知道這是生命裡面清淨、自由自在的境界。
這裡面就是天堂，而不是往外去找到天堂。
我可以跟諸位師兄師姐分享，我們這邊的師兄師姐，有些人是乘願來這個世界，要來承擔如來家業的。
事實上，另外一個角度的說法是什麼？是本來在天堂過活的天使。
可是你可知道，你為什麼要來？
一份慈悲。然而還有人是來修練的。
為什麼你知道嗎？
因為天堂真的很無聊，在人間就想升到天堂，然後在天堂想想，覺得五濁惡世也很有味道。
你知道嗎？在這個世界會覺得這世界好苦哦！會迷戀那個天堂。
而到那天堂的時候又想念這個世界，你知道？
因為生命裡沒有挑戰就沒有味道。
天堂沒有挑戰呀！
因為那裡面的生活太愜意了！要什麼有什麼，要吃什麼東西它就顯露出來，那這樣有意義嗎？
有意義的是在這個地方。
因為你現在感覺很苦，所以你會想到說：「哦！天堂那是多美的地方！」
然而你可知道就像禮拜六、禮拜天放假的很有味道，那是因為你禮拜一到禮拜五辛苦的工作。
當你禮拜一到禮拜五的辛苦工作都拿掉以後，你禮拜六、禮拜天放假的味道也都沒有了。
我們可以很深度來體會那種感覺。
我記得我讀大學的時候，真的很沒有味道，禮拜六、禮拜天一點都沒有味道，因為平時就可以蹺課呀！
你知道嗎？只是蹺課到外面去而已。所以禮拜六、禮拜天就沒有放假的那種感覺了。
以前最有感覺的是那個國中，還有小學，你知道嗎？
到高中以後就開始沒有很強烈的感覺了，因為開始自由了。
到大學真的完全沒有禮拜六、禮拜日放假的感覺。
可是當兵又開始有感覺了。因為被操的半死呀！
那種責任感、壓力很重的痛苦，所以放假的時候就會覺得時間過的好快。
所以，你知道，你是在這痛苦的人世間，你才會覺得那個天堂很美。
在天堂的時候，你會覺得它很無趣。
所以你這樣面對驛動的心的空虛，是無路可逃的。
你的空虛讓你無路可逃的。
你不要以為你到西方極樂世界，你就會成道。
我不騙你，那只是一個方便法，佛陀所傳的方便法。
你無路可逃的，你要面對你的空虛。
如果你不能面對你的空虛，你會發現，你蜻蜓點水的生命方式是在虛耗你的人生，你在玩都是蜻蜓點水般的沒有滋味品質。
你可以想想看，我們到郊外去玩，我們有沒有注意到，我們停留在一個很美麗的景點，在那邊發呆，看那個遠山，請問你看幾分鐘？
我們捫心自問，我們看了幾分鐘？
沒有幾分鐘的，為什麼？
真的沒有幾分鐘，動根就一直跑出來了。
可是事實上你並沒有真正體會到，跟大自然連結的那個滋味。
你只是在看風景，看表皮的，因為內在有動根，所以，你知道嗎？看一下就看那邊，看一下又看那邊⋯⋯。
有時候你看蔚藍的天空，還有那個山，還有那個白雲，然後它產生了那麼寧靜的感覺是在哪邊？你有沒有注意到，去體會那個感覺。
事實上你可以看看，那個山也沒有動，那個天空也從來沒有動過，只是那個雲在那邊動來動去的。
所以，最寧靜的點是從那邊出來。
從山頭的那個線跟天空交會的地方，然後有雲在那邊飄來飄去的。
你有沒有注意過，去體會那種感覺，可能有人曾經體會過，有人從來沒有體會過。不過大部分的人都是什麼？
動根很強！
就像猴子一樣，所以在什麼地方都不安於那個地方的。
你知道嗎？如此則逛那個大自然跟菜市場也沒有什麼差別。
跟逛那個shopping mall也是沒有差別。
去逛街跟逛那個風景區，事實上是沒有太多差別。
只是現在大家的意識已經慢慢進入已開發國家水準，比較有環保的概念，不會亂丢垃圾而已，剩下的都沒有太多的差別了。
因為一刻也不得閒呀！
那個心不得閒呀！
所以請問什麼地方會讓你永遠不膩？
峇里島還是墾丁，還是普吉島，或者陽明山。
「唉呀！已經去過一次了，不要再去啦！」
「唉呀！那一年前我去過了啦！沒有什麼好玩。」
第一次去很好玩，第二次去就不好玩了。
那你第一次到天堂去也很好玩，那待久了就不好玩。
所以，你有沒有注意到？那個動根，你不從這個地方下功夫，你永遠找不到你的家。
你的家在那裡？
空性才是你真正的家，其餘的現象、世界都是外道，包括你看的到，你用另外一個肉體、靈體可以感覺到的世界。
靈體是你另外一個肉體，那個靈魂可以感受到的那個天國，事實上那還是外圍的。
空性才是你真正的家，只有這個地方才是。
當你能漸漸跟存在連結的時候，你就能隨因緣而動，每一個片刻，你都很寧靜。
所以，你沒有什麼地方要去，沒有什麼地方你不要去，你會自然的隨順因緣。
所以，老師才說，從我成佛以來，我從來沒有休息過，這個娑婆是我教化的地區。
我時時刻刻都在每一個地方教化。
這輩子結束了，下輩子我還在別的地方。
但是我內在沒有需要休息的感覺，因為我並沒有用力的感覺，所以不需要休息的感覺。
我也從來沒有疲倦的感覺，我享受每一個片刻寧靜的滋味。
那如果說以我們的念頭來看。
「老師！那你在這個世界渡眾生，然後你渡完以後，你一定要休息一陣子才再來。」
不是呀！這個世界太多了，很多，這個娑婆世界的區域就非常的大，有多少的星球你知道嗎？難以數計的。
所以，你要知道，當你用力，一定要放鬆。
你有批判，你做任何事情就會有用力的狀態。你警覺那個批判，它漸漸干擾不了你，就是這個樣子。
當批判漸漸干擾不了你，然後自我就離你愈來愈遠。
到那時候那個念頭它就不會產生了。
念會生，念頭不會生，然後呢？
你就得到了生命究竟的寧靜，跟存在得到一個圓滿的合一。
我們說連結還是有距離，合一，你已經變成存在的化身了，你就自在了。
或者你就說那叫解脫吧！
然後你時時刻刻在每一個因緣的境遇裡面，就會有善緣。
有善緣那就是佛土呀！那就是淨土呀！而不用去往外尋找佛土。
在這個地方，在我看起來也是佛土呀！
如果有因緣去地獄去分享，去渡化那些眾生也是佛土呀！因為都是善緣。
善緣就是佛土嘛！逆緣就成為五濁惡世或地獄嘛！就是苦呀！
所以諸位師兄師姐，你一定要從你的心意去下功夫、去警覺、去觀照、去檢視，自己體諒心不足的地方，去檢視自己內在的批判聲音，你才有跟內在生命得到完整連結的契機。原本俱足的寧靜、清淨、清涼的佛土境界，它本來就存在。
只是因為你有太多的烏雲，所以你看不到它。
你本來就活在佛土裡面，你本來就活在淨土裡面，只是你有太多的批判，而讓你看不到。
這就好像電視機，你可以聽到那個電視節目，但就是沒有影像，事實上影像在，只是你電視機壞掉，接收不良。
殺病鼓神奇癒病分享
〇師姊：我上個禮拜從腳踏車上摔下來，然後兩隻腳的膝蓋都有受傷，因為我家沒有癒病鼓音，所以上禮拜六我來這邊就請問老師，我這種情況是要聽什麼鼓音，那老師建議我要聽癒病鼓音。
那在聽鼓音的過程當中。我覺得蠻神奇的，受傷的地方很明顯的可以感覺刺刺的、痛痛的，好像它在幫我修復我的腳。
當時我走路還是一跛一跛的，然後我聽了鼓音之後，本來膝蓋內側的地方非常的痛，可是聽了一天之後，就很明顯的那個痛減少了很多，然後三天之後就可以再騎腳踏車了。
我覺得這個癒病禪鼓真的是蠻神奇的，在這邊跟大家分享！
問與答
問：今天我想問的問題是，在我教小孩子、或跟小孩子互動當中，要怎麼樣去滿足小孩子的需要，我對這個很有疑惑！
我舉一個例子好了：比方說，我弟弟他小我很多歲，那有一次他的手機壞掉了，然後媽媽不願意再買給他手機。可是在我看來，我覺得如果說這個東西對他很重要，那不買給他，他就可能整天無心讀書，然後可能要持續好一陣子。
但是如果幫他買，又好像會養成他一個習慣，就是他的慾望永遠不滿足，那我不知道說這樣的情況下，我們要怎麼樣去拿捏？
還有就是在教小孩子或跟小孩子互動的時候，有時候我不再說教，為什麼我們總是叫小孩子不要懶惰？因為來這邊上課之後，也知道說，不管你懶惰或過於完美主義，說穿了這都是自我。
那如果說一個小孩子，他就是懶，那是不是懶到有一天他夠了，他就會蛻變？我教他勤勞是不是反而是造成他一些煩惱？因為讓他變成有罪惡感，那這樣是不是很矛盾？
答：〇師姐問的第一個問題就是手機壞掉的時候要不要買給他？這是可供比喻我們生活裡面，如何拿捏的分寸，在跟小朋友互動，或跟我們親人在互動當中拿捏的故事。
手機壞掉，我們要買一個給他，還是不要理他？那手機壞掉他就沒有手機可以用，〇師姐剛才第一個問題是這個樣。
那從這一個問題，我們可以來觀察，來做一個更深度的剖析。
每一個人都必需要為自己的選擇，或為自己的昏沉或自己的作為去負責任，這是教育的方向。
如果說以正法、以佛陀的角度來分享正法的時候，我常常跟你們分享這是一個中心原則。
事實上在跟我們身邊有緣的人互動，不管他是我們的親人，他是我們的朋友，在互動當中，事實上如果以我的角度來分享，我很少會去批判他對或錯。
我只會不斷的跟他提醒這個道理：「你必需要為你的選擇去負責任！」
換句話說，不管你做了什麼樣的選擇，縱使你做了所謂的壞事，我常常跟諸位師兄師姐分享過，那不是罪惡，只是你必需要去負責任。
如果別人瞧不起你，那一定是你做了讓人家瞧不起的事情，否則沒有人天生會瞧不起你的。
那如果有人尊敬你，那一定是你做了讓人家尊敬的事情，所以人家才會尊敬你。
那你既然做了不能讓人家尊敬你的事情，所以人家當然不尊敬你，那你必需要為你的選擇負責任，你不需要責怪人家。
這是我常常跟我的小朋友在互動當中，我也跟他講這個道理，那當然我在講這個道理的時候，我是很徹底的執行這個道理。
換句話說，我們的小朋友，他在學校受人家欺負，那他必需要去面對，我不會去替他解決。
他受人家欺負這個問題，我不會去找那個欺負他的人算帳。
我會跟他講人家為什麼要欺負你？你一定要看清楚。
否則換湯不換藥，你換個地方還是會有人欺負你。那是你自己選擇讓人家欺負你的行為，那當然別人欺負你，就是你自己要去得到的惡果。
事實上對我的小孩，或這個世界的眾生都一樣，我是他們的軍師，我不是他們的主人。
所謂的軍師就是，我會分析痛苦的根源給他聽。
所以這是一個蠻要把握的關鍵，你也要自己對照。
今天你有自我，你就開始批判：「你怎麼那麼笨！」、「你怎麼會這個樣呢？」
說實話，今天你弟弟他自己把手機弄掉了，我們要注意到，他是常常弄壞掉，還是偶而弄壞掉。
還有是誰給他錢買手機？
如果是媽媽給的錢，那是他跟媽媽之間的互動，我們也沒辦法介入。
那如果說媽媽不給他錢了，那也是他的命，媽媽要給他錢，也是他的命。我們沒有權力去介入別人的因果。
那他把手機弄壞掉，是他自己不小心，不是媽媽把它弄壞掉。
如果說他是有福份的人，只有兩種可能性。
一個可能性是，他跟他媽媽要錢買手機，媽媽還會給他，這是他的福份，但是也可能因此是他的業力，因為他不會成長，因為每次要什麼都要的到，他就不會成長。
另一個可能性是他要不到錢，可是他內在有智慧，那是真正的福份。
他會從這個地方去反省，縱使我分析給他聽，他也會覺得有道理。
比方說，他一個月固定有多少零用錢，然後他把手機弄壞，算是額外的開銷。媽媽不給他錢買新的手機，那他只能省吃簡用，節衣縮食，去從他的零用錢存錢來買新的手機。
而他自己在用心存錢的過程中，他自己就能警覺，他以後要小心不再弄壞手機，否則他要付出那麼大的代價，這樣他就會成長。
這要注意到的是，我有沒有提供他這個買手機資金的權柄，或是我有這個能耐替他買新的手機，如果有這個籌碼的話，那當然換我也可能會善巧方便的方式分享。
只是會跟他講一個道理：「你必需要為你自己的選擇負責任！」
你的昏沉也是你的選擇，你自己不小心、自己的昏沉，就是不小心呀！那這是你自己的選擇。
如果你的不小心沒有造成你的痛苦，那你永遠不會成長。
那如果你的不小心會造成你的痛苦，那就是你成長的契機。
所以，教育要把握一個原則，讓每一個人為他自己的選擇去負責任，就是這個樣。
我們可以當軍師，不可以當柺杖。
我們可以當義肢，軍師就是最好的義肢。
他很徬徨，我們可以講給他聽。
然後如果說他面對他自己所選擇的行為，而產生了痛苦的後果時。
我們在他很苦的時候，我們要給他一個分析的智慧，而不是把他的苦拿掉，否則那他又錯過了生命成長蛻變的機會。
他自己的選擇，他就必需要負責任。
就像有一對夫妻，為了他兒子吵架，他兒子在桃園念國中，而且從來都不遲到，在學校是個模範生，而且還是資優生。
可是這一對父母在老師的面前吵架。
因為爸爸怪這個媽媽太寵愛小孩子，所以每天早上小孩都爬不來。
然後這個媽媽就怪爸爸說：「你在大陸呀！不然你來教呀！你怪我。」
這個爸爸還沒去大陸以前是怎麼樣？
這個小孩子每天都爬不起來、叫不醒，然後這個爸爸罵小孩，罵到跟這個小孩子快變成仇人了。
可是到最後一刻鐘，這個爸爸還是犧牲可以準時上班的時間，然後他自己遲到，讓小孩子不遲到，開著飛快的車把小孩子送到學校。
所以，這個小孩子從來不遲到，而且是個模範生，可是那個不遲到是老爸作弊來的。
那我就跟這個爸爸分析說：「你知道你小孩他要不要準時起床，是他自己的選擇。」
「那你要跟他講：『你這個模範生是爸爸幫你作弊來的，你不是真的模範生，你從來不遲到是假的，從現在開始，你要不要起床是你自己的事情，我不管你了！還有你要記著，如果你爬不起來，上課時間來不及了，我絕對不會讓你坐計程車去上課的，你一樣還是要坐公車去上課，那遲到就遲到了，你必需要為你自己的選擇負責任！』」
那我的意思是說，在生活裡面，我們不要因小孩子他自己的選擇而產生的苦果，然後幫他把苦果都拿掉了。
然後才一直怪他，一直罵那個小孩，這樣就沒有意義呀！
他自己的選擇，他就要去接受他自己選擇的後果、苦果，而不是把苦果拿掉。
然後小孩子恨他爸爸，爸爸也氣小孩子，這樣小孩子永遠不會成長，因為他不知道自己的盲點在那裡？他沒有吃苦。
諸位師兄師姐瞭解嗎？換句話說，讓每一個人自然去選擇，但是他必需要為他自己的選擇負責任，你要把這個道理分析給他聽，這樣就夠了，這就是教育。
第二個問題是懶惰嘛！一樣的道理呀！
如果懶惰是他的選擇，他就必需要去接受懶惰的苦果。
那如果說懶惰的後果讓他快崩潰而受不了了，他自然會調整。
所以，你知道嗎？因緣是最好的老師。
老師來這個世界也沒有能耐渡盡所有的眾生，我只是渡跟這個正法有緣的眾生，而且先決條件是他苦夠了沒！
苦夠了，代表他智慧很高，苦的愈夠代表他智慧愈高。
苦不夠代表他智慧比較低，然後他活在苦裡不知苦，這是很愚蠢的凡夫，這是無救的眾生。這個是正法在流動的時候，完全無可救藥的眾生。
你看來老師這個地方，跟老師談法的人，我就可以了解這個人的特質。
比方說有人是看「靜心之路」，那有人是看「因果鏡」。
然後有人竟然會跟老師講說：「老師！我看你那個靜心之路，那談的都一樣呀！那每一個單元談的都一樣呀！」
那我就知道這個人很愚蠢，因為他用左腦在看的。
他用頭腦在看的，所以他看的很快，「那都一樣呀！」一樣還是一樣，那你也還是一樣呀！都沒有任何可以蛻變生命的可能性產生。
可是你知道嗎？有的靈妙智慧很高的人，因為「觀照的深入」，所以每一個角度都不一樣。
有人他切入的很深，所以他書會不斷重複的看。
因為他體會到自己心境不一樣，境界不一樣時，看到正法書的東西也是不一樣的。
而且只要他靜心下來，他會邊看邊感動，內在會有很深的震撼。
所以從他的看法就可以知道他的證量到那邊。
那這個每個人看法沒有對錯，你知道嗎？
我只是知道：「哦！他的根器就是這個樣。」沒有批判，只是知道這個人的根器就是這個樣。
所以碰到上乘的人，你要分享上乘的話。
碰到中下乘的人，你跟他辯論實在是沒有意義的。
你就問他說：「那你有什麼問題？」你就直接幫他解決就好了，不要談太多，不要連你自己都搞不清楚。
所以你如果沒辦法看清自己、看透自己，你怎麼看透眾生。
可能你會說：「老師！我自己就是這個樣！」那就對了。你自己就是這個樣，那麼頭腦的，那你還能講上乘法嗎？
諸位師兄師姐這樣瞭解嗎？因緣是眾生最好的老師，老師也是只是因緣的一部份而已，所以因緣是眾生的老師。
因緣講更白話一點就叫「命運」好了。
命運或是一個人的遭遇，就是他生命成長蛻變的老師。
我們是沒有權柄做任何人的主人的。
老師之所以能當老師，是給那個他自認為需要我當他老師的人，而不是我自認為「我是你的老師」，那我就很自我，這樣瞭解嗎？
摘自【改變命運，開啓內在智慧】
作者：莊圓師父
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