如何檢測無明的九色身光（光法6-1）
莊圓師父說：
在前幾個禮拜，我們已經大概把正性九色光的自我檢測，有做一些概略性的敘述。那今天我們就要來談到如何檢測無明的九色光。
自性清淨光明的九色光，是我們本自俱足清淨的能量。
而現在老師要分享的這個無明的九色光，它是虛幻的，因為它從來就沒有真正的存在過。
但是我們認假為真，而產生了一切邪曲的心，而產生了這些烏雲。
正性的九色光是我們生命的本來面目，它全然的存在。
老師在這個世界，在他方的世界，能變成存在的通路而跟有緣的眾生分享一切的正法，是因為老師的自性九色光全然的顯露。
而眾生也有全然的本自俱足的九色光，但是他會在六道輪迴裡面痛楚，而沒辦法出離，是因為產生了這些無明的九色光所擾亂了，而他內在晴朗的天空他看不到。
他沒辦法顯露自性光而產生了認假為真，誤以虛幻的假象為真實不虛，而產生了生命所認定的意義。
只要我們認為什麼事情有意義，我們就沉淪了，被那個意義所束縛了。
如果勉強要來分享，生命唯一的意義在哪裡？
慈悲。
除了慈悲以外，所有的事情都沒有意義。
可是最大的麻煩是，每一個人都在追求他生命的意義。
因為凡人很空虛。
空虛，就要為自己的生命找到一個逃避空虛的方式。
那個方式就是認為什麼是有意義的追求。
為自己的生命來找一個定位，找個痛苦的麻醉劑。
所以，一天到晚都想追求生命的意義。
追求到名，或追求到利，或追求到自我的實現，或追求玩樂；環遊世界，周遊列國把世界都玩遍了，每一個地方都要留下痕跡，要拍照、要做記錄，這就是生命的意義。
征服喜瑪拉雅山，或者征服某一個國家，或征服吞併那一個企業，或把那一個政黨打敗，這就是眾生所謂的意義。
因為眾生很空虛。
這些認為意義的追求，是為了填補內在無量無邊的空虛。
而那個空虛的黑洞，是永遠填不滿的。
所以每個意義，當它實現以後，他會發現，那個意義還不是真正的意義。
直到一個人他追求了所有的意義，或者說一些他生命在乎的重點意義，也實現了，他發現他的空虛感都還在，他發現他生命還是活的很無力。
這個時候就是生命蛻變的開始，也是開始往內在回家的路在走的源起。
魔王，也就是一個痛苦極致的靈魂。
他自己很痛苦，獨苦不如眾苦。所以他要把眾生拉下來跟他一起痛苦。
看別人痛苦他自己可能不會那麼的苦。
這就是老師常分享的，混亂這個世界，讓這個世界沉淪，讓這個世界充滿了烏煙障氣，且以烏煙障氣為真實不虛的真理，就是這些混世魔王。
也就是來混亂這個世界，讓這個世界造成了很大的爭執跟鬥爭，或者來傳佈邪法，傳佈一些似是而非的道理，讓眾生很混亂，且以那個混亂眾生的邪法為真實不虛的真理。
這些都是因為那些天魔，他們活的非常的痛苦，他們痛苦到極致，獨苦不如眾苦。
因為他沒有能力擺平他的痛苦，所以他最好的方式，就是把眾生扯下來跟他一起受苦。
這就是正法一出世的時候，是魔王最怕的。是害怕，也是震撼。
那也是他們準備趁虛而入的時刻。
正法一流佈，在正法剛出世的幾百年的時候，可能正法的內容還比較接近正法，所以言語不太容易被道斷。
因為老師說的法都會很圓融，但是時間拉長了，天魔就介入了，產生了造神運動、創造了偶像。
當正法變成了宗教的時候，就是末法了，就是邪法了。
因為正法跟宗教一點都無關。
正法沒有任何儀軌，正法沒有任何的法會。
我說的法會是在那邊超渡的法會，或者拜懺法會，一切、一切很奇奇怪怪的法會，來形成一種群眾的一個凝聚朝拜的力量。
而來產生一個空虛的人，大家互相創造幻夢，以為這樣會進入天堂，會進入佛國，這是天魔或外道從古到今、到未來都會用的手法。
那老師今天為什麼要從這個主題開始，是因為我們要談到無明的九色光。
這是虛幻的，這不是本性俱足的。
它是不存在的虛幻，這是天魔所創造的。
這也就是在這些顏色的身光裡面，蓋住了眾生他清淨的本性。蓋住了他清淨的九色光。
眾生之所以稱他為眾生，我說的是無明的眾生，是因為他被魔王透過因缘而創造了這些無明的九光。
魔王他創造了無明的九光，他以什麼光為源起？
老師在這個地方會很精密，很精確的符合色彩學來剖析這個道理。
他只要創造眾生的「要」跟「不要」的貪慾。
就是「你要做什麼才對」、「做什麼就不對」
這就創造了眾生的貪慾。
「你要做好人」、「你要做君子」、「你要做好事」。
事實上你本來就是好人，你從來不是壞人。
但是讓你去做好人的時候，已經創造你是壞人的幻影出現了。
你可以看看，如果說，我們來訂個標準，什麼樣才是好人？
這個世界「好人才會受到肯定」，這個世界「君子才會受到肯定」。
那你知道嗎？當這個標準一確定的時候，你就會開始產生挫折感。因為你在作為，你要開始握緊你的拳頭去做某些標準的東西。
這個一握緊拳頭要做你認為標準的東西，你握拳，你一定用力嘛！
用力是不自然的。
用力一定要放鬆嘛！
放鬆就會做壞事了。
你在外面對人家很客氣，對人家很有禮貌，那你回到家，你就要休息。
你握拳一段時間後，一定要休息。
你縱使用兩根手指頭去拿一根頭髮，雖然頭髮很輕，久了你也會累呀！
只要你累，就要休息，這一休息，就產生逆向行駛的行為模式就出現了。
這行為一出現，你就會有挫折感，你就會有罪惡感。
而這個罪惡感一出現，你就開始跟你的良心距離愈來愈遠，到最後你的良心就掩蔽了。
所以你在外面做好事，積極的去當義工，服侍別人，服侍弱者，服侍需要你扶助的人。
而當你回到家時，自然就需要你家人來服侍你了。
你對別人很客氣，你回到家，對家人就不客氣了。
因為你在外面的客氣行為，是作為出來的，因為你要得到好形象，你要人家肯定你。
所以你回到家就要休息，休息就自然對家人不客氣了。
這就是魔王在這個世界所創造的「要」。
「要怎麼樣行為才對」、「怎麼樣行為不對」的貪慾！
這些末法的天魔外道、神祗，都是在創造眾生的痛苦，創造眾生的貪慾。
叫你做好事，叫你說好話。
你本來就不會做壞事，你本來就不會說壞話。
但是一直提醒你要說好話，做好事。
那你就很容易產生另一邊的情結，去做壞事、說壞話，因為用力而不自然的行為就要休息放鬆。
所以我們可以來比喻一下，我們看到這條路，那這個路用地磚貼成好多方格的線。
老師現在跟你說：「這有兩條平行線，那你就要在這個平行線範圍內行走，絶對不要踏出線外去，否則你就是造業。」
我可以告訴你，你就會產生很想踏出去的衝動，你不踏出去是偶然的，你踏出去是必然的。
這就是「要」怎麼樣，而「不要」怎麼樣的貪慾行為標準，所產生的負面情結後果。
這就是貪慾的源起，這是痛苦的根源。
所以老師說過，天魔他透過宗教、透過媒體而在混亂眾生，而傳播速度這麼的快，讓我們非常的心驚肉跳。
我們必須要以更快的速度，迅雷不及掩耳的速度讓這些天魔外道，在他們完全沒辦法把耳朵全然掩住起來的時候，這個正法已經流動了。
他還沒有完全防範的時候，這個正法甘露法水已經流佈到他周圍了。
已經把他們的城池都包圍起來了，讓他們要開門投降。
所以，我們默默的在做，我們的速度很快，現在已經出了七本書，下個月又會出兩本就有九本書，那我們現在談的是第十一本的光法。
事實上，我們只盡力的隨因緣而動。
光法的出世是人類史上的一個奇蹟、一個奧秘，而正法都可以透過邏輯的頭腦去檢驗它。
正法一出世，一定是事理圓融、無懈可擊，用科學也找不到絲毫的漏洞。
而靈性的人會感動。
眾生的頭腦是那麼的邪曲，科學的頭腦事實上是很曲、很曲的頭腦。
所以，為渡一切眾，願創一切法。
光法是可以滿足頭腦（左腦）很強的人的一個需求，而讓他的左腦漸漸的失去了掌控他的能力。
所以，老師今天在無明的九光開始談以前，我要先把魔王他如何來混亂這個世界的技倆跟手段，來做一個剖析。
用這個標準來看，這世界有正法嗎？
有沒有？
然後我們這一群聖戰士，要跟這些末法的天魔外道來打一場很漂亮的聖戰，非常驚天動地的聖戰。
我只有一輩子的時間，必需要讓正法儘速流佈地球，所以我必需要用最有效的方式。
這光法是一個很有效的方式。
魔王他能量是從什麼樣的顏色出來的？
而他會創造眾生什麼樣的顏色？
這是一個很有意思的話題。
我們來看看中國古代的皇帝，他們是不是很喜歡穿龍袍。
龍袍是什麼顏色？
黃色對不對？
而且是鮮黃色對不對？
鮮黃色就是魔王本尊的顏色。
鮮黃色它就是貪慾的顏色。
鮮黃色意謂著權柄。
鮮黃色意謂著淫慾。
所以我們說：「哦！好黃哦！」、「你講的笑話好黃哦！」（黃色笑話）
那個黃是鮮黃。
鮮黃色意謂著鬥爭。
鮮黃色的能量意謂著權柄。
鮮黃色能量意謂著空虛。
鮮黃色的能量意謂著計較跟計算。
為自己的利益或自尊而計較、計算。
不是為眾生利益在計較跟計算。
佛菩薩是為了眾生的利益在計較跟計算。
自我的人是為了自己的利益在計較跟計算。
那這個鮮黃色的光，它就是貪慾之光。
這個鮮黃色的光就是未來心、過去心。
有別於淡黃色的光～是全然的自由自在，全然的船到橋頭自然直，見招拆招的活在每一個片刻裡。
那個就是赤子之心。
所以，淡黃色的光，它是生命自在之光。
鮮黃色的光，它污染了眾生的九色光。
所以，一個人很貪婪，他內在鮮黃色的光就會愈來愈強。
鮮黃色的光就是執著之光。
鮮黃色的光就是六道輪迴之光。
所以，六道的眾生他絕對有鮮黃色的光。
是鮮黃色的光蓋住了淡黃色的光。
所以，鮮黃色就是賭性堅強的能量。
諸位師兄師姐，如果你們覺得你們太淡泊，你們需要企圖心，那你們就用鮮黃色的光，因為古代的黃帝都是用這樣的顏色。
老師先把這個光，無明九色光做概略性的一個整合介紹，然後再來一一的剖析。
所以，是鮮黃色的光污染了淡紫光，而變成了暗紫光。
諸位師兄師姐，如果你們是藝術家、美術家，然後你們學色彩學，你只要把鮮黃色跟淡紫色配在一起，就產生了暗紫色。
你只要把鮮黃色跟橙色混在一起，就變成了鮮橙光～偽善的顏色、偽善的光。
你只要把鮮黃色跟粉色配在一起，把這兩種顏色混在一起的時候，或者是前後放置在一起陪襯，因為鮮黃光就是烏雲，它蓋住了我們內在清淨的本性，就變成什麼？
桃粉光、鮮桃色。
把鮮黃色跟淡藍色混在一起，就變成了暗藍色。
把鮮黃色跟黑色，那個亮黑光混在一起，就變成很濁的黑光。
把鮮黃色跟淡紅混在一起，就變成什麼？
暗紅色。
把鮮黃色跟綠色混在一起，就變成暗綠色。
所以，你們明白了嗎？魔王的本尊就是鮮黃色，他的顏色就是鮮黃色。
而存在、空性的顏色的本尊是什麼？
通透的白光。
諸佛的本尊都是通透的白光。
所以，老師在這個地方跟諸位師兄師姐報告，如果你沒辦法對光或顏色來做一個很穿透的瞭解，你就不知道魔王怎麼來混亂這個世界。
縱使你傳播了很多、很妙的道理，但是影響這個世界層面是相當有限的，因為天魔來混亂、污染這個世界不只是從道理而已。
他從顏色、從音律、從表演、從音樂；從眼、耳、鼻、舌、身，連吃東西，這些食物都是。
這些食物的不同顏色，就代表了不同的能量。
所以，諸位師兄師姐你們從吃的食物去對照就知道了，你們要怎麼樣來調整自己的生理，跟心理狀態。
剛才老師分享的這些道理都可以從色彩學來做一個對比，我們就可以看清楚了。
先把魔界的這些光，它產生的一個根源看清楚，這不是我們本性俱足，這是烏雲，是被鮮黃光污染所產生的烏雲。
所以，鮮黃光代表的是物質的慾望。
鮮黃光，它的貪慾強到一個人可以為了貪慾而挺而走險；精於算計，讓他的左腦非常的精密。
那種精密是來自於他的不安全感。
那這個不安全感來自於他的鮮黃光。
怕死之光。
怕的另外一邊就是「要」。
「要什麼」才會有「怕什麼」的恐懼情結產生，對不對？
「要」然後就怕得不到，或得到後就怕失去。
因為有「要」才有「怕」。
所以，我們一直在探討不安全感的由來，有意義嗎？
這是心理學家一直在探討的，不安全感怎麼來？
這些混亂來自於能量的運作，你追根究底，事實上還是「要」，要答案。
「要答案」就是不安全感所產生的左腦運作的現象呀！
左腦永遠要答案，然後得到答案後又創造了新問題。
因為貪婪的人，他永遠、永遠是有要不完的東西，所以那都是左腦在運作的現象。
所以，縱使問了一些問題，或者他找到了所謂的答案，而他創造問題找到答案。然後因為那個答案又延伸出新的問題，永遠都在那個地方轉不出來的，無始無終。
我說那個煩惱是「無始無終」。
跟空性的無生、無滅是不一樣的。
那煩惱是無始無終，這就是眾生痛苦的根，慾望的黑洞。
所以，我們知道了鮮黃色的光污染了眾生，這是魔王的光，那我們儘量要避免。
鮮黃色看它藏在那裡，我們儘量要避免用。
尤其是邪教最喜歡用鮮黃色，還可以稱它是武財神的顏色，因為貪婪嘛！
我們稱它為邪教，事實上這世俗人都認為它為正教。
天魔外道所傳的教都是邪教，在空性來看都是邪教，因為它在混亂眾生的慧命。
你看這個鮮黃色一出來，就把所有正法的九色光都變質了。
死白光
那我們就從死白光來談起。
如何檢測死白光。
死白光是虛偽之光，是貪婪之光，是奸詐之光，是拍馬屁之光。
諸位師兄師姐，我們要看看我們內在有沒有死白光，我們可以這樣來自我檢視。
我們會不會為了自己的利益而去拍別人的馬屁？
我們在公司上班的時候，在年終尾牙聚餐的時候，或開慶生會的時候，我們是不是很喜歡跟老板坐在一起？
我們很喜歡跟老板坐在一起的原因在哪裡？
是不是這個老板人很好，他把我當做兄弟，所以我喜歡他。
還是因為我跟這個老板吃飯，或在他旁邊亦步亦趨，會讓我感覺到我未來前途很有希望。
別人看到老板很有壓力，我就是沒有壓力。
這老板會讓人很有壓力，但我看到他，就是沒有壓力。
這老板耍權弄術到骨子裡面去，可是我看到他，我就是歡喜而快樂到骨子裡面去。
如果我們有這樣的一個人格特質，那我們就俱有死白光了，我們是貪婪的眾生。
我們看看曹操，那個平劇的臉譜，是不是都畫死白顏色。
曹操一出來呀！那個臉譜都是畫死白的顏色，有沒有？
死白光的代表，就是曹操呀！
曹操以前還沒有得志的時候，他的人品很好耶！他還被推舉為「孝廉」的官位。
「孝廉」就是在漢朝的時候，是一個非常有人品的一個官位，就是很有品質，你看「孝」還有「廉潔」嘛！
所以，我們可以自我檢視看看，如果我們內在俱足了死白光，我們就會有這些的人格特質。
還有我們會現實到翻臉跟翻書一樣的快。
當這個人對我有利益的時候，那怕他是我的仇人，我瞬間都可以變臉而跟他逢迎巴結，把他當做我阿公一樣的來恭敬他，向他阿諛奉承。
因為他可能可以滿足我要的利益，他可以教我東西或者是他可以給我東西，或者他現在可能升官了，他可以提拔我一把。
反正他教我東西又給我東西，給我名、利，或者是利益，或者有利用價值，我可以馬上像翻書一樣的奉承他。
那我可以告訴你，如果你有這樣人格特質的話，很不幸你是魔界的眾生，而且是比較高段的眾生。
通常要俱有全然的死白光的，可能要到暗紫二才有這個本事，這是什麼？
這是魔之光，魔的顏色。
我說的是為了自己的利益哦！
如果你今天是為了眾生的利益或別人的利益，你可以轉變你的臉譜，那這個不算。
是為了自己的利益，馬上可以變臉，翻臉跟翻書一樣。
昨天你跟他大吵一頓，今天看到他，馬上可以笑嘻嘻的，因為為了自己的利益呀！
而在你那個笑臉的背後心境，事實上是內在還很恨他，但是為了現實的利益馬上可以戴上面具。
所以，死白光就是面具之光。
一個通透白光的人，他是很寧靜的。
一個死白光的人，內在已經創造死白光的人，他的內在一點都不寧靜，他的瞋心一定很大。
這是一個魔鬼之光。
這一種魔鬼，他的通透白光已經全然的被死白光蓋住了，所以瞋心很大。
俱足這種死白光，他瞋心一定很大。
也就是怨恨心、鬥爭心一定很大。
這樣的人他一定很容易有頭痛的毛病，頭疾或者是心臟血液的毛病。
因為他翻臉跟翻書一樣，他心情並沒有轉過來，只是他戴面具，所以他是很分裂的。
他內在把那個人恨的半死，可是他外表可以跟他笑的半死。
你看看這種人格分裂，你說他「身心不撕裂，不發神經才怪」。
所以，他身體很容易產生了一些病變。
這是老師談到這個死白光，我們自我檢測看看我們有沒有這樣的光。
如果有這樣的光，那我可以跟你說，你絕對沒有淡橙光。淡橙光你絕對沒有，你絕對是魔。
但是如果你知道你是魔，而你不跟你的魔性認同，開始檢視自己的魔性，這樣你的淡橙光才有出來的機緣。
你縱使做了多少好事都沒有用，都不可能改變你魔鬼的本質。
積極的做好事沒有用。
你知道嗎？大家知道你做好事，那你的福就用完了。
如果大家不知道你在默默做好事，你用無名氏在做好事，那只是讓你在未來當運的時候可以造業，讓你下地獄的根而已，也沒有什麼意義的。
暗紫光
再來談到淡紫光，它被鮮黃色的光所蓋住了，混合了，就產生暗紫光。
那老師也把暗紫光分做三品，我們可以自我檢視看看。
我們如果是一個魔鬼，我們檢視自己到底是怎麼樣等級的魔鬼。
我也是大概把它區分成三品，事實上每一品裡面還有太多的階級區分。
事實上區分那麼細沒有任何意義，大概以這三等級來做大略的區分，應該就可以自我明瞭。
這個魔鬼有分三種，第一級是最低級的魔鬼，就是言不及義、好行小惠的小人。
暗紫光一這樣的人，到處在搬弄是非，喜歡聽人家八卦、窺人家隱私，有他在的地方就有是非。
他是包打聽人士，消息靈通人士，最會嚼舌根，然後到處找人家哈啦聊天，去探聽人家的消息，窺視人家的隱私，然後傳話。
有他在的地方就會興風作浪，因為他很空虛，這樣的人也很痛苦。
他的痛苦是因為他空虛，所以他一定會很喜歡吃喝玩樂，或者說小氣巴拉的，但是也善於勾心鬥角，但是他只是一個小魔鬼。
因為這樣的魔鬼是沒有太大的格局，這樣的人比比皆是，在我們身邊比比皆是。
他看到人家說：「我先生對我好好哦！昨天還買一個戒指送我。」
然後這個魔鬼就會說：「真的哦！以前他會不會對你這樣？」
「不會呀！只是最近比較好呀！」
「哦！你要小心哦！以前不會對你這樣，現在對你這樣，我看他是心中有鬼。在我的經驗中，我聽過很多的故事裡面，這一定是他在外面有女朋友或女人，你要小心哦！」
「我昨天看到你先生，他跟另外一個女孩子在講話耶！而且好親密哦！那個樣子看起來，我不敢百分之百肯定他是不是你先生啦！可是看起來很像。」
你知道嗎？唯恐天下不亂，八卦王。
你知道獨〇報導、壹〇刊為什麼那麼暢銷呢？
因為這個世界暗紫一的人太多啦！所以大家都喜歡窺人家隱私想知道人家的八卦消息。
所以，諸位師兄師姐，請自我檢視看看，你們是不是很喜歡聽八卦。
我可以告訴你，真正另外一邊的往成道路上在走而有淡橙光二以上的人，對這個八卦是不太有興趣的。那橙光一的人是有點興趣，到淡橙光三的人是全然的沒有興趣了，然後呢？
橙光〇・一的人，那他還是很有興趣，因為他的暗紫光還沒有被蛻變，還在暗紫光裡面。
暗紫光的人對這些八卦都有興趣，尤其是暗紫一的人。
所以，孔子說：「言不及義，好行小惠。」
在那個地方說：「唉喲！我來你家的時候買個東西給你吃。」你看，他好熱心哦！他來你家就會買個什麼東西給你哦！
那有的人是看起來很慷慨大方的樣子，可是很會打聽消息。
那些消息對他有沒有幫助？
有些有，有些可能沒有，只是八卦而已。
有他在的地方就有是非，這就是暗紫一的人，這是小魔鬼。
再來是大魔鬼，那就是暗紫二的人。
暗紫二的代表人物就像武后，也就是武則天，她為了當皇帝可以把她的兒子廢掉，甚至殺掉，她都在所不惜。
這樣的人他看的是大的事情，他不會去講小事的八卦、是非的談論。
那種小八卦、是非，他才沒有興趣去跟人家談論。所以說大魔鬼他的格局更大。
你會覺得說這個人看起來有時候好像很正直的，做事很有能力、很英明，可是無情無義，善於鬥爭。但是他鬥的是大的。
他不是鬥那種小的是非，所以他也沒有什麼講人家是非的興趣。
小是非他才懶得理你，他沒有時間跟那些小角色在那邊講是非，他看的都是大的東西。
就是像曹操這種大魔鬼，因為你一看才知道他是魔鬼，非常的英明，非常的有格局，這就是什麼？
大魔，但是這有可能都還是正法的護法。
因為因緣俱足的時候，他都還是有那個接觸、攝受正法的福德，因為他還是有誠心。
你知道嗎？不怕真小人就怕偽君子，因為這個暗紫二的人都是真小人。
你在他身邊壓力也是很大，那他也很有能力。
你一看，就知道他是小人，除非你也是小人。
小人就不會覺得那是小人，因為同類型的人他不會覺得怎麼樣。
否則正人君子看到這種人是會敬而遠之的，這個就是暗紫二的人。
事實上混世魔王有很多是這一種人。
混亂這個世界的魔王就是政客呀！
你一看就知道這是小人，那這個還是在暗紫二的境界。
到暗紫三的話，這個就是天魔了，這就是正法最大的敵人。
老師的正法一出世的時候，在任何時空出世，就是這些人，就會來混亂。
因為他們是無藥可救的空虛，他們的痛苦是到極致，他們要讓眾生沉淪。獨苦不如眾苦，他要把人扯下來跟他一起受苦。
所以，他們會披著很清淨的外衣竄進來正法裡面，然後把它變成宗教。
他會創造出一些神話，說老師一出生就會走七步的路，天上、地下唯我獨尊。
然後我死的時候還會放出三昧真火，把自己的屍體燒了。創造出這樣的神話。
然後把我說成神般的神奇，讓眾生把我當偶像崇拜，讓眾生與我距離越來越遠。
你們看看我是神嗎？
我跟你們一樣的，沒有絲毫差別，我是很平凡的人。
就是因為我很平凡，所以我的正法才能流動，我要是不平凡，我的正法怎麼流動？
我要讓眾生的罪惡感跟挫折感消失，因為罪惡感跟挫折感是造成眾生沉淪的根。
天魔他告訴你：「要怎麼樣做人才對，什麼樣就不對。」
他是個偽君子到徹底的偽善的魔鬼。
所以，你會覺得他是好人，大善之人。
甚至外表像聖人一樣，而他內心裡面實在愚弄眾生，而沒有絲毫的真心存在，可是他外表好像很清靜。
像現在很多大師都是這個樣的，然後大家都把他們當做有影響力的人。
事實上他內在是在玩弄眾生，他心裡想：「這些眾生很笨，我只要講一些座右銘，然後他們就這樣歸順臣服了。最好還要講一些人生的佛教，所謂人乘的佛教。」
我可以告訴你那是格言，那是座右銘，那是在混亂眾生，斷眾生的慧命，佛法無關這個東西。
佛法是要把眾生痛苦的根一一揪出來觀照，痛苦的根自然會消失。
它不是靠作為。
不是一些作為的格言，「你要做好人」、「你理直氣要和」、「你要怎麼樣的說好話，做好事，要多體諒。」
這是魔法。
我從來沒有教過你們要有體諒心。
我只要你們把不能體諒的心看到，你們體諒心不足的地方看到，你們感恩心不足的地方看到。
我沒有叫你們要去感恩。
叫你們要感恩，就是外道魔法。
那是魔法，就在一念之間。
是不是現在所有的各個宗教都這個樣，所以現在是末法的年代。
末法，就是沒有正法的時代，都是妖魔鬼怪的邪法，到處橫行而被認為是正法。
所以，天魔他會穿著非常清淨的外衣來混亂眾生，他是偽君子到徹底的魔鬼。
縱使他成為一代英雄的話，也是非常的虛偽。
王莽他還沒有得勢的時候，是不是非常的禮賢下士，所以他得到多少人的推崇，他才能當上皇帝。
他篡位的時候，他還會找到一個非常合理化的理由，而且很多人還是跟著他走，覺得他的篡位太有道理了，他都是行仁義之師。
這就是天魔。
可是他內心裡面沒有真誠的東西。
暗紫光二，或者暗紫光一還是那種真小人。
真小人這個「真」，夠不夠真呀！
還是真呀！還是有真的東西嘛！
一看就知道他小人呀！拍馬屁拍的很露骨。
「總經理萬歲！」高呼口號的真小人。
這是真小人，這還有一點真，至少一眼就可以知道他是小人。
耶！那種高級的偽君子，他不會這個樣哦！他一定非常的謙卑，而且拍馬屁會拍到你不知道他是在拍你馬屁。
你看到他就好喜歡哦！
所以你知道，天魔已經沒有「真」的東西了。
我可以透視，有些大師他在玩弄眾生，但他內心在偷笑。
如果是外道的邪師，他裡面還有誠心的東西，他只是迷信他自己所傳的教是正法，但是他還有誠心。
可是天魔他是在玩弄眾生。
他內在裡面沒有一絲的真誠，他雖然在傳這個法，很會講話，但是他內心在偷笑眾生的愚蠢，很好耍。這就是天魔，他在偷笑。
記住！天魔他沒有誠意，一點都沒有，他在偷笑他人的愚蠢，被其耍來耍去，所以天魔很可憐。
天魔是這世界上，這六道裡面最痛苦的眾生。
因為他痛苦到無以復加。
他縱使因為這樣造業而下地獄，他都不怕。
因為下地獄的苦比起他空虛的苦，那真的是小巫見大巫。
你知道，當在地獄中受苦刑的時候，那種苦還感覺得到「我思故我在」，還會痛，至少比空虛到魂消魄散的感覺還真實、還安全。
你知道嗎？一個人痛到極致就麻痺了，刀子切下去都不會痛，針刺下去都不會痛，你知道那個痛有多痛呀！
老師這樣分享，是跟諸位師兄師姐報告，天魔是很可憐的眾生。
獨苦不如眾苦，所以他的貪慾已經發展到極致了。
所以，當天魔的苦痛到極致的時候，他才可能有生命蛻變的機緣，否則因為他是絲毫沒有真心誠意的眾生。
我們可以看到佛陀時代有一個人叫菩提達多，佛陀的堂弟呀！這個就是天魔。
他竄進了佛陀的教團裡面，他非常會做人，他人緣非常的好，非常的客氣，非常的謙虛。
而不是像現在這些道聽塗說所寫的：「看起來他非常可惡的樣子」。
不是的。
他非常會做人的。
眾人幾乎已經把他當做佛陀的化身了，所以他可以把佛陀的弟子帶走一千多人。
你要瞭解這就是痛苦的眾生，非常的痛苦。
你說：「老師呀！他們怎麼不怕下地獄。」
受苦的感覺，有人是苦到還要自虐一下，因為用刀子割，或者用火來燒自己，讓自己感覺到自己還是活著。
天魔幾乎已經是魂消魄散，但是他感覺得到他還存在的痛楚。
感覺得到自己的魂消魄散，你說他苦不苦。
你知道嗎？為什麼這些天魔要出家。
我可以告訴你，有很多天魔他們很喜歡出家。
因為他要找到一個心的安止處，因為他活的太痛苦了。
所以，有些天魔他們很喜歡修行，是因為他們很痛苦。
那痛苦是因為他有魂消魄散的感覺，可是他知道他還存在。
這魂消魄散是一種痛苦的感覺，而不是真的魂消魄散。
如果魂消魄散了，你怎麼會知道苦。
我可以跟諸位師兄師姐分享，佛陀是跟空性連結的人，他才真的是魂消魄散。
他什麼都沒有了，所以他能變成存在的通路，他才是真正是空無的化身。
天魔，事實上是不一樣的，完全的不一樣。
所以我們這樣來分析，也是要瞭解天魔的痛苦？
天魔是這世界上最苦的眾生，所以他造業是因為他很苦。
那用這三個等級我們來自我對照看看，所以，要得到正法的護持，通常都是在暗紫二以下的光度。
暗紫一、暗紫二的這個光度我們把他稱做阿修羅。
到暗紫三，「波旬」就是魔王，他是佛教的大敵，斷眾生的慧命。
他把佛陀當做他的死對頭，把正法的出世當他的死對頭。
所以未來有因緣，他們也有可能在正法的傳佈裏竄進來，但是我們知道有這一號特質存在的人，我們要儘量避免他造業，因為他實在夠苦了。
事實上沒有人可以干擾佛法、正法的流動。
尤其是在佛出世後很近的時間內是不可能的，只是到了佛滅度很多年的時間以後才有可能竄進來。
因為言語道斷，只要天魔加入自我的概念來曲解正法，就可能讓眾生有罪惡感、有挫折感。
只要創造出眾生的「罪惡感」、或「挫折感」、還有把佛陀「神化」，用這三個手段就可以破壞正法了。
佛法因此就跟眾生脫節了。所以可以在佛像那邊貼很多的金箔。
所以，你看那個佛像，眾生看到他就一直磕頭，磕頭是為了什麼？
求感應呀！求佛菩薩加持可以開他的智慧，或增加他的福份或消業障呀！
都是在求！求什麼？
求福。所以可以在佛像那邊貼很多的金箔。
都是在求福、求感應。
然後如果我說：「只要我放光加持你們，你們就開悟了。」
我可以告訴你，如果我有這種本事，我絕對也是天魔。
我可以跟你講，沒有人可以讓你開悟的。
只有你自己。
如果老師說的正法讓你很感動，那是因為你本自俱足的本性，在這因緣之下被敲醒了。
就是這樣子而已。
沒有任何的方式，沒有任何我可以用神通力或者用灌頂，那你就會開悟。
不可能。
往外求，這是外道、魔法。
智慧、自在，只有往內觀照才能得到。
只有往內沒有往外。
沒有任何一個人可以渡另外一個人。
絕對沒有。
你說：「老師，那你不是在渡眾生嗎？」
絕對沒有。
我也沒有呀，我只是在傳正法給你們自己認為你們需要正法滋養的人。
然後我引導你看到自己的混亂，就是這個樣。
這是我唯一可以做的事情。
我在每一個時空、每一個世界做的，都是讓眾生可以看到他自己的混亂。
還有天魔所降下的一些污染眾生的東西，我在把它清除掉。
也就是眾生的罪惡感或挫折感，還有把佛造成神話的天魔技倆手段，漸漸的都要把它清洗掉。
那是一個很可怕的事情。
天魔就用這三種手法，「造神運動」、「挫折感」、「罪惡感」來污染眾生，斷眾生的慧命。
所以你知道嗎？所有的天魔都很會造神。
而且他一定也把自己變成一個神。
如果你們常常跟老師互動、你們就瞭解老師沒有什麼跟班，我生活很低調，我甚至把眼鏡換成這個樣子，更低調一點。
因為我想要過一個大家都比較不會注意我的生活。
為了正法的流動，可是又想要低調，這是一個方便。
因為我不需要人家愛我，我不需要人家來尊敬我，我不需要權柄，我對這個世界一無所求，我也不需要好名聲。
我只有一份無限的慈悲。
我的慈悲是沒有熱度。
一絲絲的熱度都沒有，我只有慈悲，沒有熱度。
你知道慈悲的熱度也很苦哦！
但是這是菩薩要成道的過程，到成佛的過程，慈悲有熱度的淨化。
到後來，那個熱度越來越少，很純淨，只留下那個慈悲。
也就是內在跟存在完全連結。就是只有留下那個慈悲，但是沒有一絲絲的熱度存在，那就是成佛了。
鮮橙光
再來看到橙光。
鮮黃配上淡橙光就變成什麼？
鮮橙光。
鮮橙光就是偽善之光。
這個魔界的眾生，愚弄他人手段很高明的都是偽善之光，巧言令色鮮矣仁！
「巧言令色鮮矣仁」，就是很會講好聽話，然後令色就是以好的臉色給人家看，但是內在裡面沒有一點點的慈悲心。
所以，一個真正的孝女，一個真正的孝子，他不會覺得他自己很孝順，他也不會跟別人宣示他是孝順的。
可是你知道，一天到晚在計較、在貪婪的人，他才會跟人家說他對父母有多孝順！
他買房子是為了什麼？
為了他爸爸買的，為了他媽媽買的，事實上是真的嗎？
那如果是真心的，有需要講給他人聽嗎？
他會跟人家宣稱他為家裡付出多少財力、心力。
他為了什麼要這樣宣稱呢？
因為他要讓大家知道他是孝順的人呀！
他要告訴人家，他做了多少的好事，讓人家知道他是個大好人、大善人。
所以，鮮橙光顯露的人很喜歡為善要讓他人知道。
除非他又得到一個道理～「為善不要讓人家知道，才會得到福報；讓人家知道那這個就是陽功陽報了。」
哦！這下他又開始計算了：「那這樣我用無名氏做好事就可以了。」
因為無名氏做好事人家都不知道，可是老天爺知道，也會回饋到我身上。
否則做好事還要加個無名氏幹嘛！
錢寄過去就好了呀！連無名氏都不用寫呀！
你看做好事都在計較跟計算。
「我這個好事是為了我的孩子，這樣他身體會比較健康，比較會讀書。」
「那這個二百塊是為了我自己捐的，讓我事業比較順，然後這是為了我媽媽而捐的錢，讓她身體健康。」
哦！充滿了計較、計算，這個就是偽善的鮮橙光。
所以，我們如果覺得自己是一個很善良的人，而且還宣稱給別人聽。
那我可以告訴你，你的鮮橙光絕對產生了。
你覺得自己很善良，本身內心就已經有病了。
我可以告訴你，一個真正善良的人，不會覺得自己很善良，甚至他會覺得他自己的善良度真的是不足。
就是因為他覺得自己的善良度不足，所以他常常覺得蠻慚愧的。
今天，如果老師看到你的能量：「嗯！你的心地很好。」
你內在會覺得很慚愧，甚至跟老師說：「我不覺得我很善良，我覺得我做過好多的錯事，我並不覺得我很善良，老師你這樣說，我覺得很慚愧。」
這才是一個真正善良的人。
所以一個真正的菩薩，他不會宣稱他是一個菩薩，他也不會認為他是一個菩薩。
一個認為自己是菩薩的人，他可能就是鮮橙光的人。
一個認為自己是很善良的人，他可能已經俱有鮮橙光了。
所以，是鮮橙光蓋住了他的淡橙光。
這裡面充滿了計較跟計算的自我運作痕跡，否則你怎麼會覺得你善良。
今天，如果我們肚子餓，買一碗飯給自己吃，我們會記得嗎？
不會呀！吃完就忘了呀！
因為為了止自己肚子的餓嘛！那不是什麼好事呀！有什麼好記得的。
但是如果說，我買一碗飯送給我的朋友吃，因為他肚子也餓了。
那我記得了哦！
這是我請他的客，所以我對他有恩，別人可以傷害我，可以對我不客氣，他就是不行，如果他對我不客氣，我就會很生氣。
因為我昨天才請他吃了一頓飯，他今天看到我竟然不跟我打招呼，這個人我恨死他了，我永遠不會再理他了。
這是什麼？
這就是鮮橙光，自我而產生的在計較跟計算的痕跡。
是因為這鮮橙光，也就是貪婪、計較跟計算的鮮黃光把淡橙光蓋住了，所以產生了鮮橙光，所以這是生命痛苦的根。
可是如果一個人，他的淡橙光全然顯露，他給別人東西吃跟給自己東西吃並沒有差別，所以他不會記住。
因為他一開始的起心動念，就沒有這種計較跟計算的自我運作，所以他怎麼會記得。
你說：「老師，我也不覺得我自己做過多少好事呀！我也不覺得我有多善良呀！」
那我就故意說：「你是一個魔鬼。」哦！你馬上就很生氣，因為內心受傷了。
你辯駁說：「我不是魔鬼，我曾經做過了多少的好事，我講給你聽，我餵流浪狗，我還認養孤兒，我還去當義工，你知道我做過多少好事嗎？那你怎麼可以說我是個魔鬼。」
那你說你內在沒有認為你是個菩薩嗎？
鮮橙光是偽善之光呀！
這些東西只是讓你痛苦而已。
事實上我絕對沒有任何真正批判你的意思。
我只是看到你的自我存在，因此你準備痛苦了，因為你不自由。
人家肯定你是個天使，肯定你是個菩薩，你就好高興：「唉呀！這個是伯樂呀！知道我這個千里馬。」你心裡如此想法。
你知道嗎？為什麼有人會被騙失身，然後遇人不淑。
「因為有人知道我那麼善良，他那麼懂我，所以我就以身、以心相許，到最後遇人不淑，原來他是以這樣方式來唬哢我。我還以為他是個好人，才會那麼瞭解我，因為好人才能瞭解好人。」
是嗎？
你知道嗎？鮮橙光造成我們多大的痛苦，而我們不自覺。
我們是活在很危險的邊緣，隨時都會踏到地雷。
因為我們對生命的自由自在沒有自主權，我們很容易被人家唬哢。
因為我們在唬哢（欺騙的意思）別人，所以我們也很容易被人家唬哢，因果報應而不自知呀！
諸位師兄師姐，有沒有看過第二本書，「因果鏡」嗎？
不要唬哢別人，這樣任何人也不會唬哢你，甚至他也沒有機會來唬哢你。
因為你很寧靜，你很瞭解你自己。
一個真正善良的人，常會覺得自己慈悲心不足。
一個真正客觀的人，不會認為自己很客觀。
所以你可以看看，有些人你要知道他客不客觀，方法很簡單。
你就說：「唉呀！某某先生、某某小姐，你真的好客觀，好有智慧哦！」
你可以看到他的高興哦！「那裡！那裡！」、「那有呀！」
如此表態，這可能是一個主觀的人。
可是我可以跟你講，一個真正客觀的人他會說：「老師，你這樣講，我是不太能接受，因為有時候我覺得我還是蠻主觀的。」
一個人能覺得自己的主觀，那還能說不客觀嗎？
一個認為自己客觀的人，那個人已經無可救藥了。
那個人很危險，因為很容易踏到地雷。
不怕你主觀，就怕你不知道你主觀，這就是客觀的人。
知道自己主觀的人，就是客觀的人。
而自己認為自己客觀的人，這才是真正主觀的人。
所以，自己認為自己很善良的人，這是偽善的人，鮮橙光一定顯露。
我們都覺得自己的慈悲心不足。
至少我自己覺得我慈悲心不足，我體諒心不足，所以我常常會看到自己的盲點。
到現在我還是常常看到，看到就好了，這樣我就愈來能愈體諒。
我不是在作為怎麼體諒！
作為體諒心幹嘛？
一定有所求嘛！求什麼？
求人家喜歡我呀！
求我自己不會那麼痛苦呀！
「我一定要體諒、要原諒，我才不會那麼苦呀！」
你為什麼要原諒他人？
因為你心量不足呀！
你要把心量不足的地方看清楚，你自然就不需要原諒人家了呀！你自然就不起那個二念、三念的怨恨念頭、情結呀！
有一些曾經傷害過老師的人，然後他心裡很懺悔，他跟老師說：「老師我一直希望你能原諒我。」
我說：「我從來沒有對你產生什麼生氣，你叫我怎麼原諒你？我從來也沒有恨你，也沒有氣你，你叫我怎麼原諒你？」
我是很警覺的人呀！
如果我很氣你，然後這個氣我要讓他消除，所以我對你的邪惡行為產生了體諒心。
體諒心，就是我可以將心比心，然後呢？
體諒而釋懷。釋懷了，體諒就產生不再與你計較的釋懷了。
「而我根本沒有起那個瞋念，你叫我怎麼原諒你？」
耶！一個警覺的人就是這個樣。
我可以透視眾生的盲點，就是因為我透視過自己的盲點，我走過眾生的路了。
我淨化了十年，眾生的路我都走過，我知道自我它怎麼樣在運作。
所以，諸位師兄師姐，每一個人都是偽善的人，只是程度的不同。
所以，鮮橙光愈高，淡橙光就愈低。然後鮮橙光高到一個程度，淡橙光就沒了。
然後鮮橙光愈來愈少，淡橙光就愈來愈高。
淡橙光本來就存在，只是被鮮橙光這個烏雲蓋住。
所以，我們要把自己虛偽的地方看出來。
還有自己認為自己很有證量，自己認為自己是個菩薩、是個天使，都要看清楚。
自己認為自己很好的，都要看清楚。
但是你也不要神經病的認為自己很不好，那又是變態，那是挫折感所產生的情結，那跟本性無關。
你要把自己認為自己很好的自我盲點都看清楚。
老師不是說過嗎？如果我內在有一絲絲的概念認為，我自己是個佛陀，那我就是一個魔啦！
我內在沒有這個概念的，我只是為了分享的善巧方便，語不驚人死不休，讓這個世界的眾生開始注意呀！
這是傳法的手段呀！
那你說：「老師，你怎麼證明？」
很簡單呀！如果你跟我說：「老師，我認為你沒有佛這個證量。」
你不用罵我，你只要批評我，我馬上眼睛會起霧的話，你知道，我就認為我有佛這種證量，那我就是一個魔了。
所以，諸位師兄師姐，你自己看一看，你認為你自己很有智慧嗎？
「老師，我不覺得呀！我不會覺得我有智慧呀！」
那我說：「其實在我看來，你是個笨蛋！」
你馬上眼睛起霧，情緒馬上開始波動，你的自我已經受到混亂了，那你還不認為你很有智慧嗎？
你又說：「老師，我覺得我不是一個很愛美的人，我一點都不愛美。」
真的嗎？
那我就說：「你長的很醜，長的很抱歉，你媽媽不知道造了什麼業，把你的長相生的那麼抱歉！」
哦！你的眼睛馬上又起霧了，那個眼神馬上產生混亂的波動，那你說你不愛漂亮嗎？
我可以告訴你，這些概念就是自我情結。
這些東西你不穿透，就是偽善。
鮮橙光，這是讓你痛苦的根。
因為你內在沒辦法自由自在，所以你才往外去追求自由自在。
你內在沒有空間，所以你才往外追求而需要人家肯定你，需要人家滿足你自我實現的慾望。
當你內在有無限的空間顯露的時候，你外在就不再需要去追求空間了，你可以隨遇而安，在每個地方都可以活的有滋味。
人家肯定你跟否定你，都干擾不了你的自在，那才是真正的通透，寧靜，全然的自在。
這樣的話，你才能真正的，無所求啦！
希望得到自由自在空間的夢想，那還是貪慾呀！
但是你說：「老師，那你幹嘛說：『要成佛』這樣的路？」
這是個方便法呀！
我看眾生有概念呀！
他有慾望呀！你要把慾望轉移到另外一個地方，這是個方便法呀！
讓他把慾望集中在那個點去走，但是快到那個設定的點時，再砍它。
凡所有相都是虛妄，一切正法也是方便。
這也就是老師談到的鮮橙光，我們要注意，自我檢視看看。
我們喜歡表現，不管表現什麼？
表現好的一面給人家看。
要好名聲。
要人家肯定我們。
要讓人家知道我們是很優秀的人，或是個美人，或者讓人家對我特別關愛跟眷顧。而因為這個動機所採取的一切手段，妖嬌、美麗、撒嬌都是鮮橙光產生的。
把自己裝的很可愛，然後呢？
讓別人喜歡我們，那都是不直的心，那都是貪婪出來的，那是假可愛，不是真可愛。
你看在家裡面與家人互動大小聲，在外面則輕聲細語。
在外面是淑女，在家裡面是悍女，這都是我們要自己去觀照的自我情結。
當然我不是只說女孩子這邊，我沒有重男輕女的觀念，對不起！男孩子也是有這種情況。
戴著面具為了什麼？
鮮橙光，偽善之光。
善是廣義的，一切好的形象。
要宣稱不一定用嘴巴，用很多的方式讓人家去瞭解我們的優點，這我們都要注意看。
「哦！你長的好美哦！」
「哪有！」
你看，這就是內心裡在喜悅，然後講這個話不誠心。
偽善的人是不誠心的。要觀察到回應他人的讚美：「哪有！」
「哪有！」是代表什麼意思？
「是啊！我很漂亮啦！只是我如果直接表白出來不好意思，所以假裝謙虛啦！」
你可以說：「謝謝！」就好了呀！很誠心的謝謝呀！
你讚美我，我謝謝呀！那對我沒有任何意義呀！但是我說謝謝呀！
「老師，你好年輕哦！怎麼十年前看到你，你現在愈來愈年輕。」
「謝謝你的讚美。」我不虛偽呀！
但是每個人的看法不一樣呀！有人說我看起來像三十幾歲，有人說像四十幾歲，搞不好有人說我像五十幾歲呀！
那對我沒有任何意義，那是每個人概念的投影呀！
可是他是發乎善意。
我就說：「謝謝！謝謝你的讚美。」這是什麼？
很警覺的人在講話，都是真心真意的，一點都不虛偽。
所以，鮮橙光就是虛偽、偽善的能量光。
偽善假裝要把自己弄的很好看，讓別人看到美好的一面。
不管是能力，或者智慧，或者美貌，或善良，還有所有的形象包裝。
是鮮橙光把我們的慈悲心蓋住了。
這種光都是在計較，你所做的事情都是在計較。
計較的念頭是不是在用力而不自然。
因為用力，所以回到家就要放鬆。
在外面很有規矩，回到家就沒有規矩了。
在外面輕聲細語，回到家就粗言粗語了。
因為用力就不自然，不自然就要休息放鬆呀！
這都是貪慾出來的，也就是鮮黃光出來的。
而因此讓自己的淡橙光就被蓋住了。
蓋的愈深這淡橙光就愈少了，顯露出來的起心動念與行為就愈來愈不慈悲，到最後慈悲心就不見了。
甚至還要積極去做好事。
你看看，做好事是為了什麼？有所求呀！
求老天爺要照顧我呀！
以前台北市八德路那個東興大樓在地震中倒塌，有沒有？
有一個婦人，她兩個兒子是唯一沒有被壓死的少數兩個人，然後她就說好心有好報，所以她繼續去做好事。
那如果她兒子被壓死呢？
那她就不再做好事了嗎？
你看看這多貪婪呀！
從計較心出來的起心動念與行為。
這是天魔外道在污染眾生的邪法。
他做好事是有所求的。
那你看看，假如今天有一個道理我們把它摧毁了，也就是：「做好事不一定會有好報的，這因果律是假的。」
我可以告訴你，這個世界就會大亂了。
只有誰還會做慈悲的事情，你知道嗎？
諸佛菩薩。
剩下的眾生就玩不下去了呀！
「我幹嘛！人不為己天誅地滅耶！我做好事也是為了自己的利益呀！不管是為了好的形象還是無形的功德。」
殊不知這就是讓眾生空虛的根，痛苦的根，計較的根，自我的根，光明掩蔽的根，失去了跟存在連結的根。
這是老師在談到鮮橙光～偽善的光，我們也要自我檢驗、檢查。
所以，我們自己看看，不要一天到晚在看別人，先看看自己有沒有這樣的宣稱與作為及起心動念。
「我為我的兄弟做多少事情，我為我的爸爸、媽媽做多少事情，我為我的朋友做多少事情。」
如果你知道你是個謙虛的人，事實上你內在是一個不謙虛的人。
那謙虛是假的，你是矯情作為出來的。
如果謙虛是從本性出來的，你也不會覺得你自己謙虛。
但是你在作為謙虛，你看到了嗎？
有人對你讚美說：「哦！你好會賺錢哦！」
「沒有啦！」這叫謙虛，是不是？
「哦！你是個好人。」
「沒有啦！」
「沒有」的另外一邊，就是「有啦！」
事實上這裡面都是我們要很深度的，從反省到觀照自我情結作祟的痕跡。
你要先有反省慈悲心不足的地方，才會有慈悲心出來，漸漸你才能觀照。
絕對不要跟自己這些偽善的光、暗紫光認同，還有死白光認同。
漸漸的它就會消失掉了。
你認同它，它永遠會蓋住你本性的光明。
清淨的九色光就跑不出來了。
你永遠是六道輪迴的眾生，哪怕當天上的天人也是眾生，福氣用完了又再來輪迴了。
甚至成地仙或仙人，每天在那邊用各種修煉的方式，在那邊打坐，或者不食人間煙火，只吃露水，然後每天跑到深山去打坐，頂多成為地仙，活個幾千年，幾萬年又怎麼樣？
痛苦還是在呀！
六道輪迴的根未斷，地仙的壽命用完了，還是會繼續再來輪迴呀！
要讓自己的空虛根消融的不二法門，就是要把這些無名的光檢視出來，就是要警覺。
看到，看到就好了。
不怕你自我，不怕你偽善，不怕你邪惡，你看到你的邪惡就可以了。
「懺悔」就是你看到你邪惡而不再跟它認同，你改過就好了。
你不需要批判，不需要自我譴責。
如果你批判你的自我，你把自己的能量又用在批判；自我批判、譴責，你還有能量可以觀照嗎？
所以，也要觀照自己批判自己自我的那個負性能量，因為那都還是貪婪。
為什麼？「老師，因為我要把自己變成那麼寧靜的狀態。」
事實上那寧靜狀態，它本來就存在呀！你想把自己變成怎麼樣，那是因為你想達成某種目標，這就是你的貪慾呀！
你看到你貪慾的運作就可以了，你什麼都不需要去作為，你看到就好了，它漸漸烏雲就散了。
它本來就是虛幻的呀！
最怕是你認同它，而從來不懷疑，以為它是天經地義，你覺得你自己沒有問題。這是你最大的問題。
你覺得這個世界的人都有問題，只有你沒有問題，那你問題真的很大。
鮮黃光
再來看看鮮黃光。
每天時時刻刻，你的左腦都在計較、計算著你的得跟失。
「得」好高興，「失去」好悲傷。
只願進，而不出，失去心好痛。
這個就是鮮黃光在運作，你要看到。
股票賺到了錢很開心，可是錢出去了好痛苦。
每天都在計較跟計算，我為人家付出多少，人家給我多少？
我為我的孩子付出多少，他給我多少？
我為我的先生付出多少，他給我多少？
為什麼同樣在上班，回家什麼事我都要做，你為什麼不用做？
為什麼教小孩子功課都是我在教，而你不用教？
大家都在上班耶！我也很辛苦耶！而且我賺錢還比你多耶！
這個就是鮮黃光在運作。
只看到自己給人家什麼，沒有看到別人給我們什麼。
而別人怎麼給我們都不夠，永遠都是別人欠我們。
所以內心裡，我們頭腦充滿了一大堆計較，這就是鮮黃光。
是這些東西把我們的淡黃光掩蔽了，或減少了。
所以，鮮黃光一出來，就把我們的淡黃光掩蔽了，所以這個都是我們要注意的。
「我為人人，人人為我。」哦！這個計較情結太邪曲了吧！
「我為人人，人人為我。」我跟上帝談條件：「上帝！我可以把一切都交給你，奉獻給你，把我的一生都交給你，然後我知道你一定會守護我，我全然讓你安排我的未來，我知道一扇門關了，一定有另一扇門會為我而開，因為上帝都在守護我。」
因為我是他的僕人，所以他也要當我的佣人呀！
你看看嘛！這就是鮮黃光，都在計較。
「老師，我為你付出很多，所以你要特別對我關愛，我跟所有的弟子是不一樣的。」
「我為你付出了多少？」
這個都是在計較的情結。
我對這個老板付出那麼多，結果他怎麼可以對我這樣，他可以對別人不客氣呀！他怎麼可以對我不客氣呀！
我幫他去收受人家的賄賂耶！
sogo 那個禮券是我經手的耶！經過我再交給他的耶！
我是他們的秘密通路，走後門的通路，他怎麼可以對我這個樣。
別的狗咬我，我還不會生氣。
而你這隻狗生病了，我帶你去看醫生，你腿斷了，我還幫你去接合，然後你竟然咬我，我打死你呀！
你看看這個都是在計較的心，我們看到了嗎？
這個計較的根愈多，那這個鮮黃光就會愈強。
鮮黃光愈強，它那個能量就愈來愈鮮，鮮黃色。
然後一個人他鮮黃光愈來愈強大的時候，他賭性就非常的強。
你知道嗎？一個賭徒他把手指頭都切了，他照樣賭。
事業的賭徒就是這樣。
這世界上的企業體是不是都在賭。
每天在打戰，他不斷的在吞併，吞併天下。
這鮮黃光是貪慾之光。
它每天一定要有糧食進來，否則它就活不下去。
它從那邊開始？從你對身邊的人的計較、計算開始。
你說：「老師，這個怎麼樣來釐清觀念？」
計較嘛！計較一定有單位呀！
那單位從哪邊開始？
算計是手段，計算就是單位嘛！
然後計較是貪婪，算計是手段，一定要有單位就是計算。
你為我做多少事情，然後我為你做多少事情，這樣算算不合理。
我們每天都在計較，「你愛我嗎？」「你愛我嗎？」
我們跟自己的情人，或跟自己的太太會在那邊計較耶！
「耶！我覺得很不公平，我覺得我愛你比較多，這樣太不公平了。」
哦！受不了的結果就是，愈覺得不公平愈糟糕，愈陷愈深。
你愈覺得不公平，你就被你認為的不公平情結所困，這個就是執著，就跑出來了。
你愈不甘心，就愈往那個不甘心情結走而跑不掉了。
你只要看到你計較痕跡，它自然消溶。
你讓自己「不要計較」，是沒有用的。
「不要計較」就是什麼？
就是「計較」，只是加一個「不」的用力作為。
那個不計較比計較還嚴重，你知道嗎？
這個叫「看破」，這叫「放下」，這是不如法的。
不計較是很痛苦的，那是因為計較不到應該得到的預期成果。所以，太痛了，因此就告訴自己，自我欺騙叫「不計較」。
不要計較了啦！或者是看破了啦！
這不叫看透，看透是看到計較的心造成我們的痛苦。
計較等於鮮黃光。你要看清楚。
計較到最後賭性會愈強，貪慾是愈計較愈強。
本來不知道還好，知道以後就快抓狂了。
本來回到家還很開心哦！結果你知道嗎？
拿著帳單一對，我剛才去超市，「哇！店員多算我一百塊。」
可是我告訴你，我們家在林口，而那個超市在哪裡你知道嗎？
在新竹，哇！結果為了討回一百塊，高速公路的過路費，然後時間，還有油錢，那去跟他要回來好像不太划算。
可是不去要回來又好像不太甘心。
你看矛盾情結全部跑出來了。
人世間就是這麼的痛苦。
因為貪慾被創造出來了。
所以，計較是很愚蠢的，是六道輪迴的根。
他不計較是因為太痛了，所以自我欺騙叫自己「不要計較」，或「不計較」，或叫「放下」。
這是魔法，這是邪法，這是外道。
「唉呀！不要計較就好了。」
外道、邪師最會用這樣的方式呀！你知道嗎？
要不然怎麼辦？
要看透計較的昏沉無明，它是沒有一點點意義的。
而眾生卻以為計較是理所當然，人不為己天誅地滅。
所以這個鮮黃光它把淡橙光蓋住了，就變成鮮橙光。
淡橙光被蓋住變鮮橙光，變偽善了，因為計較的自我情結作祟。
鮮橙光是假善良，還是計較的心，還假裝很善良。
鮮橙光是假善良，因為帶著假面具計較出來的善良叫偽善，這樣瞭解嗎？
為什麼老師說這偽善之光是鮮橙光，因為它是計較的貪慾出來的。
所以，鮮黃光會破壞所有的清淨跟光明，它就是這樣在運作。
所以，我們從這個地方要注意自我計較的痕跡。
「你愛不愛媽媽？」
耶！媽媽常跟小孩子這樣子講哦！「你愛不愛媽媽？」
小孩子當然說：「愛呀！」
他敢說他不愛媽媽的話，他就死定了，我就準備修理他了。
「你這個孽子呀！我為你付出那麼多，你竟然敢說不愛我。」你看充滿了計較的自我運作痕跡。
我可以告訴你痛苦就是這個樣來的。
你往外求，你所做所為都有計較的痕跡，而以計算為單位，然後產生了算計的手段啦！達到你所要的預期結果。這就是手段。
算計叫手段嘛！
所以，問你的小孩：「你愛我嗎？」
如果你的小孩愛你，你一看就知道了呀！
如果他不愛你，你這樣強迫他說愛你，你不會覺得很愚蠢嗎？
然後你的小孩不是很痛苦嗎？
縱使他內心不愛你，他也不敢說真話，說他不愛你呀！
你從小就教他在對你演戲耶。
所以，這世界是瘋人院呀！
每個人都是在演戲，一代教一代呀！
因為機關、計算都出來了呀！
他敢說不愛你，那他就死定了。
他實在是很討厭你，雖然他知道你對他很好，但是你掌控慾很強，他恨死你了。
但是他不敢說他恨死你，他只說：「我好愛你哦！」
因為他知道，他不能說不愛你，要不然他死定了，他今天晚上就不用睡覺了。
因為你可以大哭、大鬧三天三夜。然後每天說：「你還敢說你不愛媽媽，那你還敢跟我要東西呀！」
懲罰他耶！他不笨呀！
所以，這世界是瘋人院。
這六道輪迴的眾生真的是瘋子，因為每一個人內心都充滿了計較跟計算，充滿了手段。
所以，一代傳一代，把這些計較的自我情結認為天經地義。然後竟然說：「人不為己，天誅地滅。」
這是個好邪曲的歪理哦！怎麼那麼醜陋？
每一個人都是這樣，「人不為己天誅地滅」。
人家講那句話，還說：「唉喲！你不要講這樣的話，你好差哦！」
那你問你自己差不差？
你自己也是一樣呀！人不為己天誅地滅呀！
每一個人都是這樣，六道輪迴的眾生都是這個樣的。
痛苦的六道，痛苦的眾生，愚蠢的眾生。認同似是而非的道理，以為它是真理，而從來都不懷疑。
暗粉光
所以，就談到了粉光了啦！
孔子說的，「巧言令色鮮矣仁！」
我們說本自俱足的淡粉光，就是很貼心，人與人之間的互動關係很圓融，然後很有親和力，不怕生，這是什麼？
這是有橙光的淡粉光，就是這個樣。
如果說到一個陌生的地方去找路，他要看地圖還是要問路。
有粉光的人：「唉呀！問路人比較快啦！」
那沒有粉光的人就會看地圖，看的眼睛好痛、頭好痛哦！還搞不清方向！才很有壓力的勉強問人家路。
但是在魔界的粉光，它沒有淡橙光，所以它所產生的淡粉光又被鮮黃光所污染了。
因為淡粉光被鮮黃光污染了，那個淡粉就變成鮮桃紅的顏色了，那個有點像暗粉，鮮艷的暗粉色。
那個顏色叫「巧言令色鮮矣仁。」
這樣的人會講好聽話，很會做交際，內在裡面充滿了算計，內在裡面沒有慈悲心的。
所以，我們可以看到，我們在做好事，我們對人家很慷慨、很大方是從誠心出來的；還是從計較、計算的心出來的。
我對那個我討厭的人，沒有什麼慷慨大方可言的。
我對那個奉我為他的主子、老板或者我的跟班的人，我才對他很大方的。
反正跟我在一起而不認同我這個老大的人呀！就是我的敵人。
我的原則就是，不是同志，就是敵人。
這偽君子呀！他內在裡面充滿了算計。
然後他外表對你好客氣哦！說你人好好哦！
然後轉頭背後說聲：「才怪」。
他前面跟你說：「你人好好哦！」，然後一轉身說：「才怪。」
那笑容馬上收斂起來。
哦！他戴面具呀！那個粉光好強哦！
所以，我們常常以為那個有粉光的人，以為他人好好。
你要知道，他是暗粉光的人，他見人說人話，見鬼說鬼話。
但是他見人說人話、見鬼說鬼話是在貪圖自己的利益，而不是沒有計較的分享他的愛心與熱誠。
所以，魔王他就會俱足這個粉光，你知道嗎？
因為一個混世魔王或天魔，他的人緣一定很好，很會講話，他外表看起來笑嘻嘻的，他親和力很強，這樣他才能造成擁有群眾的基礎呀！
所以，這叫「巧言令色鮮矣仁」的人。
孔子說的，給人好臉色，然後講話很巧，很會講話而投人所好，但是他內在裡面是沒有慈悲心的。
他都在貪圖自己的利益，他把眾生耍來耍去的，然後眾生被他耍了，還非常尊敬他。
他內心覺得這些人真笨，我只要耍一耍手段，他們就對我好信服哦！這些人真笨。
他內在都把人家當做傻瓜，沒有一點點的誠心，那他一定俱足這個粉光。
所以，我們也要看看我們自己有沒有誠心。
暗粉光跟淡粉光，不同的地方是，淡粉光是誠心對人，暗粉光是邪曲的心，然後穿著粉紅色的外衣。
你看暗粉光是不是桃花的光。
你看看你在燈紅酒綠的地方，是不是常看到桃花的顏色，鮮桃色的哦！
鮮艷而暗一點的桃子的顏色，那就是邪曲的能量。
當然我談到這個地方，我也要從另外一個角度來談。
只要有這些顔色存在的地方，就會使人創造出那種淫慾的東西。
除非這個人已經跟本性連結了，否則他很容易被創造出來邪曲的貪慾、淫慾。
事實上，除非是一個空性的人，已經脫離六道的人，不然這種顏色在這個世界上，只要是六道的眾生就會被創造出來這種貪慾。
只要有這種顏色存在，就會創造出來那種貪慾。所以我們要非常警覺這些顏色。
這是天魔的技倆，我們要非常的警覺，警覺這些顏色運作的威力。
所以，正法流佈，包括色彩學我們都要注意，到處都充斥了這些顏色。
所以，暗粉色的人，就是巧言令色鮮矣仁的人。
那種人親和力真的很好，而且很客氣。
「謝謝你！」哦！嘴巴甜的要命。
所以，暗粉的人嘴巴很甜，然後很會跟人家哈啦（聊天）！
這種人收集情報也很厲害。
然後像一隻花蝴蝶，花枝招展飛來飛去；然後包打聽，那你會覺得他好慷慨。
他來的時候都會買個小禮物啦！吃的東西呀！都是這個樣的，他看起來很大方，落落大方。更厲害的就是魔王，他透過這個樣與人互動來連結他的資源。
他好行小惠，買點小東西呀！來跟你做連結、互動的關係呀！
這叫好行小惠，言不及義呀！
不是講那些真正的道理，都是講一些八卦的東西，講人家的是非，挖人家的瘡疤，窺人家的隱私，都是這個樣子的。
或者說更厲害的就是魔王，他透過這個樣與人互動來連結他的資源。
他可以外表跟大家都相處的很好，然後在心裡判斷：「這個人我雖然現在用不到他，可是以後可能用的到。」所以他會跟你創造各種關係。
甚至一個水電工，他也對他好客氣，然後到時候他家水電用品壞了，他只要打一通電話。「唉！這個人我曾經送過他東西，可能他可以免費，或者更熱誠的為我服務。」
「這個是會計師，這個是律師，那這個也可能用的到的呀！」所以，他看的心機都是很遠的。
那到暗粉光很高的人呀！他看的事情都算計的很遠，這個都是暗粉光。
沒有誠心，他的粉光都圖利自己的利益，那我們都會覺得他人很好，大善人。
有些那種大哥型呀！大姊頭呀！人好好哦！跟孟嘗君一樣呀！可是他不是從慈悲心出來的，他內在非常的厲害，他在結交他的資源。
所以，王莽要是不篡位的話，你根本不知道他是奸臣，可能誤認為他是一代忠良耶！
而且他篡位的時候，也不一定有人會認為他奸臣耶！
但是前朝的遺老可能很不甘心，可能是既得利益團體對他排斥的不甘心而已。
耶！他會讓他的行為合理化，這樣瞭解嗎？
老師今天就把無明的九色光，我們先談這五種光，然後我留時間可以讓諸位師兄師姐問問題。
問與答：
問：我想請問老師，就是我心裡有傷口的話，那種淺的傷口是觀照可以讓它消溶的，那假如是那種深層的傷口怎麼辦？是要靠因緣去把它激發出來還是怎樣？
答：深層的傷口你自己有看到嗎？
問：就是一想到就會哭啊！要不然就是碰到之前的人，然後你就會哭啊！要不然就是碰到之前的人，然後你沒辦法去面對他，沒辦法去跟他說話，那這怎麼辦呢？
答：鮮黃光就是執著之光，所以鮮黃光跟淡黃光是成反比的，鮮黃光愈高，淡黃光就愈少。
鮮黃光愈少，淡黃光就愈高，是因為鮮黃光蓋住了淡黃光。
所以，當我們用心眼來觀察，執著就產生傷口，執著就是內在的傷口。
執著就留住了，留住了什麼？
留住了負性情結。
所以，執著只是在形容那種，留住負性情結的現象。
我是用古佛法的那種用字遣詞，事實上就是留住那些情結，那就是傷口。
只要留住就是傷口。
你留住了你受傷的痛。
所以，睹物思情，或者我不想去看他，我們用了很多的逃避方式。
但是一靜下來，夜深人靜的時候，尤其是身心很累，很脆弱、很孤單的時候，那內心的傷口全部都反撲出來了。
所以，體力很差的時候或生病的時候，然後再配上夜半無人私語時；夜半無人可以和我們私下講話的時候，那種內心的傷口都很容易反撲。
通常我們讓自己很忙碌來逃避內在傷口的痛楚，是不能療傷止痛的，那只是讓傷口積壓到意識的更深處而已。
所以，這些傷口他既然存在，我們就要面對他。
那它被激發出來的時候也要有因緣。
不是說：「呀！我要去面對，傷口它就會出來。」不是這個樣。
有時候是因緣出來的。
只是因緣出來時我們要選擇逃避或面對。
我可以不去想那個傷口情結呀！我就開始讓自己忙了。
或聽音樂，或看電視，或者開始掃地。
但是掃地還沒辦法完全逃避傷口的反撲，因為掃地手在動，頭腦都開始一直跑出來。
或者以打電腦、上網來逃避內心痛楚的傷口反撲。
這些都是逃避。
那事實上，傷口要出來，也是因緣。
當因緣出來的時候，我們就去面對它，我們用意志力來面對它。
所謂的逃避痛楚，是本能。
因為我們每個人都怕痛，趨吉避凶嘛！
那痛就是凶呀！
本能的，我們會逃避，但是我們用意志力來看傷口它反撲、肆虐、啃噬我們，是怎麼的運作。
我們盡力看著他運作，就好了。
感覺我快承受不住了，那我們就休息一下。療傷止痛不一定要下猛藥，有人是意志力很強，但是這個也要量力而為呀！
任何事情都量力而為。
不要把老師所講的法就用意志力去貫徹到底，那又是一種自我，一種貪婪了。
量力而為。
今天看到這個傷口運作的程度，我已經快崩潰了。那我停下來，不行再看下去了，下次有那個因緣再繼續看。
但是有一個情況是，逃避是本能。
只要逃避情結一產生，我馬上觀照到我在逃避的情結運作，就這樣就可以了。
觀照到我本能性的逃避，我一碰到痛，我就開始逃避了。
那逃避的方式是，我就讓自己開始很忙碌，或我就要出去玩。
或要出去看電影，或看電視，從第一台轉到九十九台，這個都是逃避。
那我警覺到我在逃避的自我運作痕跡，那是本能。
可是凡人是他在逃避，他看不出來。
到淡紫二的人，他在逃避中，他就會看的很清楚了。
淡紫一偶而會看到，大部份都看不到。
因為他只有反省力，他觀照力還沒有很強。
到淡紫二以上的人，就會觀照到了「我在逃避」的自我情結運作痕跡。
你只要看到你在逃避，就可以了。
那真的是逃避到受不了，就是不逃避了呀！
觀照那個逃避的念頭，那逃避的意念就不見了。
你就看著它，然後看到快受不了，你就休息，漸漸的就能療傷止痛。
有時候那傷口很深很痛，我們也不一定一次就要開刀到底呀！
觀照就是手術刀，你不一定要一次就要把它全然的切除呀！
因為有時候你又沒有打麻醉針，那神經太痛，痛到受不了了。所以，我們也可以量力而為，分做幾次來開刀，切除傷口的潰爛處就好了。
又或許你覺得觀照到差不多程度了，你沒辦法承受那個痛楚你就轉移掉了，可是等你過幾天再來看的時候，你會覺得：「唉！它已經好了，那傷口竟然不在了。」
所以，因緣是不可思議的，我們只要盡力觀照就好了。
而去警覺～在乎的事「一定要怎麼樣？」的自我運作慣性。
盡力就好了。
觀照自己「一定要」的這個念頭。
盡力就好了，盡力觀照它就好了。
盡力而警覺「一定要」。
我「一定要」把自我情結殺死，搞不好你還沒有殺死它，你已經崩潰了，發瘋了，所以要量力而為，這樣瞭解嗎？
說實話啦！觀照絕對不會發瘋的，只怕我們對痛楚的承受力可能還不太足的時候，怕我們擾亂的太厲害了，消耗太多能量。
觀照絕對不會發瘋，只有逃避才會發瘋。
觀照是不會發瘋的。
因為頭腦很靈敏狡猾的，我看到教室裡面有師姐又起那個念了：「老師，那這樣觀照也有可能會發瘋吧！」
不會啦！觀照絕對不會發瘋的啦！
這樣瞭解嗎？
那師姐這樣有完整回答你的問題嗎？（點頭）
問：向老師請示一下就是「觀照」與「觀想」，如何能夠配合？如何能夠相輔相成？
這是第一點、第二點是老師有提到一個很重要的觀念，就是當我們觀想本尊的時候，本尊光體如果是這種鮮黃色或者金黃色的光的時候，我們都要很小心。
那對我們修行者來講，當我們觀想本尊，本尊是一種空性的代表，那我們如何判斷本尊光體是真的本尊還是假的？謝謝！
答：一個人往內看的時候，他裡面是沒有天堂也沒有地獄的。
事實上真的往內看的時候，只有一大堆的痛苦、悲傷，還有急根、動根，全部出來。
所以，「觀想」是魔法。
「觀照」是正法。
往內觀，觀一尊佛，觀一尊什麼？
事實上，凡所有相都是虛妄。
那都是頭腦的自我欺騙，是左腦的運作，這是魔法也就是外道，這是天魔所創造的方法。
事實上當你往內看，什麼都沒有。
只有你的不寧靜，你的混亂的運作痕跡，這才是真正的觀照。
如果說你往內觀，會看到阿彌陀佛的佛相，或者不動明王相，那是邪法，那是魔法，那會讓你愈執愈深。
縱使你因此開發出任何的超能力，也沒有任何意義。
事實上超能力，縱使是一個沒有修持的人都可以開發的，只要他注意力集中就可以。
那個叫第三眼。
那佛法的第三眼不是那個東西，佛法不在這個地方。
老師分享正法，我俱足一切的神通，那這個神通從那邊來？
從空性出來。
只是空性到全然的時候叫佛眼，到沒有那麼全然就叫法眼、慧眼。只是這樣次第而已。
但是依靠靜心出來的是空性的心眼。
依靠意志力集中念力出來的是什麼？
就是世俗的超能力，特異功能。
那事實上是沒有什麼了不起，一切的師父大部份都是那一種眼。
事實上你也可以往第三眼去開刀，去做開發特異功能的手術。用什麼？
用一些法器就可以做手術，就可以開啓第三隻眼，可以知道一些超時空的現象。
事實上那跟陰陽眼不會差太多的，甚至可以看到另外一個時空的現象，或看到鬼啦！
請問那有什麼意義？
甚至我們可以用念力把物件移動，這個念力跟本性一點都無關。
我們可以用念力把虛空中的雲切成兩半，這有意義嗎？
滿足自己的權力慾，自我的一種貪慾，那有任何意義嗎？
我們讓東西可以移動起來，像大陸國寶級的特異功能人士張〇勝先生般超神奇能力，這有什麼意義？
對你本性蛻變有任何意義嗎？
沒有。
這是眾生的貪慾。
事實上我曾經看過一部電影，那個人是武功高手，這是個西方人。
那有人就訓練他，就按鈕，然後球就自動一直丢出去打他身體。
然後他就一直閃掉，他就可以全然閃的掉。
哦！有很多的球往他身上打，他都可以閃的掉，因為他身手很靈活。
耶！後來更高層次就是把他眼睛綁一塊布，讓他練習縱使不用眼睛，他照樣可以用感覺來閃掉球。
剛開始他也很挫折，因為球都會打到他的身體。
可是當他下定決心讓自己專注的時候，耶！他也習慣了，他一樣可以像盲劍客一樣，閃掉了所有球的攻擊。
我可以跟諸位師兄師姐分享，那種叫魔通，不是空性的神通。
這世界的神通都是那一種神通。
只有佛法的神通，正法出世，佛陀或菩薩的神通才是心眼出來，空性出來的神通。
空性的心眼不在第三眼眉心這個地方。
它無所在，所以它無所不在。
所以那種專注的念力，沒有什麼了不起，盲劍客就會呀！
你看看盲人多靈敏呀！
你也可以靠注意力集中，可以練習猜字呀！
我寫一個字握在我手心裡，然後你猜這是什麼字，或這是什麼數字，漸漸的你就可以穿透了。
我告訴你，這跟修行無關，這只要專注念力就可以產生了。
現在大部分所有的超能力都是這樣出來的，那老師談空性心眼，或神通的東西無關這個東西。
空性俱足一切。
佛法的神通是從本性出來的，它不在內，也不在外。
不在這個第三隻眼處，完全無關。
這樣瞭解嗎？
所以，也沒有什麼觀不觀想，那是魔法、邪法。
你只有往內去觀照自己的自我根，自己的急根，自己的空虛根。
檢視自己一切的情緒跟情結。
它當下產生情緒的時候你就看的到。
你看的到，你就能警覺啦！
所以，你的觀照力，是來自於你對你過去已經產生的情緒跟情結的運作痕跡，你有看到。
甚至你不需要對你的混亂做出一定要理出頭緒的自我貪念，這個貪念你也盡力要看到。
這是上乘人他雖然會觀照，可是他左腦運作還是非常的強。
所以，他在觀照中，他貪要看到他念頭的源起。
這有意義嗎？
事實上你只要看到你在混亂的狀態，你知道就可以了。
你有情結才會有情緒嘛！
像你那麼愛乾淨，然後看到很髒的地方，哦！情緒就開始很生氣或很不舒服、很混亂。
那這個情結是什麼？
是你愛乾淨成癖。
然後這個逆你習性的外境一出來，就讓你產生很混亂的情緒。
你只要看到這個混亂情緒在波動就可以了。
上乘人在觀照的時候，他常常有很多的左腦進入而不自覺。
他全部都是在觀察念頭的源起。
就是起源從那邊來？一直在拉、拉、拉，事實上這是頭腦的分析。
因為這樣的探究念頭的源起，煩惱都還在呀！
碰到外境的時候，刺激一來的時候，他的情緒都還在呀！
他的心都還在呀！叫妄心。
古佛法把它稱作「妄心」。
現代人談現代人的用字遣詞，就是「情緒」都還在呀！
那情緒從那邊來？
從情結出來。
你只要看到你混亂。
事實上你也不要刻意去把它看清楚。
當然這是一個已經慢慢的走入到無文字相的觀照時候，沒有名相的觀照的時候，事實上你只要看你情緒運作就好了。（沒有文字相的觀照，請看全然寧靜之路一書）
在「混亂」中，你不需要把混亂理出一個頭緒。
你只要看你混亂怎麼運作就可以了。
所以，真正觀照有那麼複雜嗎？
「唉！我的混亂從那邊來？我的念頭這個頭在那裡？頭在那裡？」
你知道嗎？一直這樣看，看到最後還是看不出所以然。
因為念頭是念中有念，念中有念，念中有念⋯⋯⋯
無始以來這從那邊看起？從那邊結束？
無明就是無始無終呀！
只要看他怎麼運作就好了。
常常要靜下心來看自己的混亂。
最怕是自己混亂還不知道自己混亂。
比方說有一個人，我對他說：「你在生氣。」
「沒有呀！我哪有生氣！」他回答我。
他也是認為自己沒有生氣。
可是他那個眼睛已經起霧了，還說自己沒有生氣。
唉！我們能看到自己生氣，那就好了。
生氣就是混亂呀！情緒出來呀！
我看你的眼神很興奮，而對你說：「唉！我剛才看你對那個帥妹產生好感哦！」
「沒有呀！我心是如如不動，不受干擾的。」你回答我。
但是我看你眼神明明發亮，你竟然沒有看到。
這裡面有一個「自尊心」在作祟呀！你知道嗎？
「唉呀！這樣太沒水準了。」
自己認為起「那個迷戀帥妹的念」是丢臉可恥的！
或是自己沒有看到，自以為自己很清淨。
因為我們執著自己的清淨。
「耶！這樣我不是白修了嗎？我怎麼可以接受我自己那麼的不清淨！」
我們有很多、很多的情結在運作，只要看到那個混亂就好了。
不需要理出頭緒。
自我才想要理出頭緒。
這就是目前所有會觀照的人，如果佛法不出世他一定會這樣運作觀照的方式，沒有任何第二個法門，一定是這個樣，他一直在觀照他的念頭的源起，一直在抽絲撥繭。
這是左腦跟右腦混在一起的觀照，沒有得到任何絲毫觀照的利益。
可是這個人他有觀照能量的話，他至少應該過去生就有修練，有這個觀照的境界。
但是這要等正法出世，把他的觀照做一個很圓融的整合，那這樣觀照就很簡單了。
所以，老師第三本書「全然的寧靜之路」，都在談「觀照」這個東西。
那個混亂情緒就隨它來去。
你只要看那個混亂情緒怎麼樣運作就好了。
只是你必需要確定那是混亂。
你儘量不要以為：「我沒有混亂呀！」而明明是處在混亂情緒當中。
就是儘量不要誤判。
誤判就是因為我們沒有看清楚呀！
所以，老師常說唸五音律也很好。
那五音律就是觀照呀！
空性之眼呀！
然後就可以輕易的看到你的情緒運作痕跡，這個五音律上面的情緒在運作，你就看到了呀！這樣瞭解嗎？
觀想是魔法、是邪法，它連外道都不是，這樣瞭解嗎？
所以，老師要打一場非常驚天動地的戰爭，要什麼？
要在這個世界，將所有的那些外道、邪師全部要把他們的面具穿透。
我不跟任何宗教妥協。
我來傳的是正法，我必需有問我就會答，我不逃避問題。
這樣瞭解嗎？
問：請問老師，有一些電腦工程師，尤其是研發部門的，他們有很多都是個性很悶，然後情緒很壓抑。那請問這種特質的身光為何？然後該如何來做平衡？請老師給一些建議。
答：在一個虛擬的世界裡面，我說的虛擬世界，意謂著電腦的世界，它是個虛擬的世界。
它是很虛幻的，但是在那個地方，不斷的在那邊運作以後，就會認假為真，它會習慣。
習慣就變成真實了。
而且這種電腦的世界變化的太快，它不斷的在動。
在這種因緣之下，一個人他如果說長期在跟電腦為伴，或者說在玩線上遊戲，會把他內在的白光都掩蔽。
因為動根太強了，而他不自覺就被它攝魂下去了。
攝魂進去了，所以會把白光掩蔽。
而白光掩蔽以後，他的空間就在那麼小裡面，因為他內在的空間全部被吸納到那邊去了，所以他的白光就只有愈來愈少。
第二個，他的心量也會愈來愈小。
因為他的世界都在虛擬世界，他的世界已經變成一個井底之蛙。
雖然他透過這個東西可以看世界是沒有錯，可是他的靈魂、身心完全在那個時間跟空間中被鎖定在那個地方。
所以，他的心量也會愈來愈小。
那心量愈來愈小的時候，我們剛才說白光掩蔽，心量愈來愈小的時候，他的粉光也會愈來愈少。
因為他跟這個世界，跟外人愈來愈沒有連結，而只有活在狹窄的空間世界裡面，那他動根也會變的愈來愈強。
因為那裡面的世界變化太快，而他如果不會觀照，就會把他的淡黃光吃掉，會產生鮮黃光，因為他會愈來愈沉迷那個虛幻的東西，要出來很困難。
本來是很討厭它，但是習慣之後就被它拉進去了。
靈魂就被它拉進去了，那鮮黃光會愈來愈強，貪慾會愈來愈重。
他在那邊希望得到成就感，也創造了虛擬的成就感，或者是線上遊戲打贏了，那資格賽的成就感。
還有以各種方式的在那個地方得到自我的滿足。
你看網路援交，你看網路性愛，哦！全部都是這東西，人與人之間互動方式愈來愈假。
「假」意謂著，他的淡橙光也會不見，因為淡橙光代表「真」。
所以，電腦事實上是魔界來荼毒眾生最邪的一個東西。
事實上物質對人世間並沒有幫助，只是讓眾生愈來愈沉淪。
你看我們上一輩的人，古早的人，民國二、三十年前，我們曾祖父、曾祖母那一代的人，他們從台北走到高雄可能要走上五、六天，或三、四天，可是又怎麼樣？
而現代人，你速度快，又怎麼樣？快速只是讓你匆匆就把一生錯過了，匆匆就把一生過了，事實上生命是完全的沒有品質。
慢慢的走那個古道，多悠哉呀！那多有味道呀！活著的每一個片刻都有滋味。
所以，老子的道德經曾經說：「小國寡民，無為而治。」
不需要崇尚聖賢，是大道廢了，魔王就出來了，所以才要講仁講義來調御眾生。
所以，道德經才說：「大道廢，仁義出。」
可是你知道嗎？也是因為講仁講義才讓大道廢掉呀！
否則我們內在裡面本性俱足的那份仁厚跟慈悲，不需要把它貼上標籤去作為的，那是本自俱足的德性。
所以，電腦的虛擬世界，那個可以讓一個人沉淪在六道很深。
你看老師到現在都不懂電腦，我也沒有興趣，這是本性的。
我根本對那個東西沒有興趣。
我對喝咖啡也沒有興趣，我對喝酒也沒有興趣，我對抽煙也沒有興趣，我完全是自性的戒律，不假思索。
我不需要道理說：「呀！抽煙對身體不好。」
我就是沒有興趣。
我對大的空間也沒有興趣。
我對葷的東西也沒有興趣，吃了會吐。
我不是因為那個不好呀！吃了會造業，所以不吃葷的食物。
不是的。
空性是全然的臣服。
是憑著感覺在生活。
我不是靠計較跟計算在生活，這就是自性的戒律。
這樣瞭解嗎？
問：剛剛老師有提到說，不同的食物有不同的能量，那在光法裡面，如果我們缺乏什麼光，是不是我們可以去吃那個顏色的食物？
也就是說食物如何來幫助我們？謝謝！
答：各種食物都有它的能量。
當然我說的是自然的哦！那種人工色素出來的食物不算，我說的是植物。
所以最自然的食物是植物。
然後植物它能量的運作也還是以顏色為主。
所以，只要它是沒有毒的植物，它對人體的幫助，事實上我們不需要有太多科學的那種檢驗，或者怎麼樣？
只要它是無毒的。
因為科學檢驗出來，一下說這個東西很有營養，一下子又有一個理論說這個東西不能吃，會造成癌症。
事實上只要它是無毒的，我們看它的表皮，還有內在的顏色。
如果它外在的表皮，跟內在有兩種顏色，那它就有兩種能量。
我們如果漸漸的已經跟存在連結的時候，我們會憑感覺吃東西，可是我們還沒有辦法這樣，我們要透過方便法。
這方便法就是，我感覺我白光比較弱，我可能要多吃什麼？
多吃香蕉呀！
你看猴子是不是喜歡吃香蕉，平衡嘛！對不對？
猴子實在是太好動了，心猿意馬，那吃香蕉會讓牠平衡。
牠吃香蕉的時候就不會動，哪隻猴子吃香蕉的時候還在動？
這是大自然的平衡嘛！
還有注意到靜心的吃，任何植物的能量要攝受，要靜心的吃。
盯住自己的急根而吃。
有看到老師的第三本書「全然寧靜之路」中談到靜心的吃，很容易跟那每個能量連結。
如果是狼吞虎嚥帶著急根的吃，即認同自己的急根的吃東西，事實上那個能量補充的效果也很差。
要靜心的吃。
靜心是連結所有能量的基礎。
如果說感覺自己的行動力不是很強，那就多吃黑色的食物呀！
而且是選擇黑的發亮的植物，不要黑黑霧霧的那一種。
所以，咖啡不是很好的東西耶！
咖啡是黑黑霧霧的，那是魔界的植物。事實上常喝咖啡很容易得到憂鬱症耶！
因為它把你的情緒激發到另外一邊的很亢奮，你一定會產生另外一端什麼的情結？
你不吃它，一定會產生另外一端情緒，就是很低潮。
這都是魔界的食物，只是它是看起來無毒嘛！
事實上，它創造了精神官能亢奮的另外一邊情緒，就是低潮。
所以，我們看到現在的人，是不是很喜歡喝咖啡，好像喝咖啡是白領階級的一個止痛劑。
頭很痛，喝一杯咖啡，頭就不痛了，上班的時候很想睡覺，沒有精神有沒有？喝一杯咖啡精神就來了。
你看提神效果那麼快，多可怕的植物呀！這是多可怕呀！那是魔界的東西呀！
所以，咖啡我也不喝，不是因為我知道它是魔界的東西。
全然的跟著空性在走，你自然會臣服。
你自然知道什麼東西你會吃，什麼東西你不需要。
生活變的很簡單，跟著身體的感覺走，跟著存在的感覺走。
而不是跟著頭腦在計較、計算走。
「耶！這個營養有多少，那這個一天要吃多少，那一個要吃多少，這樣營養才平衡。」
我可以跟諸位師兄師姐分享，存在在運作是不可思議的，就像老師說這個光法的不可思議，一樣的奇妙。
這就是存在的一部份。
這不是人類的科學可以歸納出來的，可是人類的科學頭腦卻可以去檢驗它的。
所以說，在靜心之下就可以跟那個正性植物能量連結，這裡面就是靜心。
那你說：「老師，我不太會靜心耶！我會反省，我還不太會靜心，那怎麼辦？」
那就吃慢一點好不好，細嚼慢嚥，就是抱著享受的心情來吃。
就是讓自己慢⋯⋯⋯慢⋯⋯⋯吃⋯⋯⋯
這三個口訣「慢⋯⋯⋯慢⋯⋯⋯吃⋯⋯⋯」
那換句話說就是「動口不動手，動手不動口」。
你說：「老師這什麼意思呀！」
在你嘴巴的東西還沒有吞下去以前，請你手不要動的拿那麼快，或者在那邊等待夾食物來吃。
這可以當做口訣「動口不動手」，那「動手就不動口」，嘴巴的東西已經吞下去了再拿食物來吃。
「貪慾」就讓你吃的時候就受不了了，「老師，這樣太難過了，我習慣性是嘴巴還沒有吃完東西，那個筷子就出去夾食物了。」
每個人都跟餓死鬼一樣，這世界的眾生都是這個樣耶！
那有人縱使為了外在的形象，他的內心也是這樣耶！
只是為了優雅的形象才不敢有這樣粗魯的舉止，沒有人看到的時候，或者是在不認識的人面前，他就沒有那麼有風度了。
你知道嗎？這個都要看到呀！
所以，靜心的吃。
如果還沒有觀照的功夫，就是以「動口不動手，動手不動口。」來咀嚼食物。
你說：「老師，這不是作為的法門嗎？」
這只是為了身體能量的補充、勉強的方便法。
這種作為對身體有益呀！比吃了多少營養品都好呀！會讓我們的身體漸漸的放鬆。
因為我們太習慣緊繃了，所以用這種方便法來自己對照一下。
漸漸的，你吃東西的速度會放慢，你整個生活步調都會放慢步調。
你車開那麼快幹嘛！你看高速公路一天到晚都在塞車，有人開車是垂直的超車，還要保持優美的姿式，這有意義嗎？
然後被他人超車了，不甘心又把他超回來，這有意義嗎？
眾生在做很沒有意義的事情，可是這叫「好勝心」，就是爽呀！
沒有意義，你知道嗎？
但是這要「觀照」。
漸漸你可以盯住急根，因為急根是世界上最沒有意義的東西。
讓事情完成的是積極的做，跟急一點都沒有關係。
急只是造成我們的壓力。
可是你說：「老師，那我不要急，不要急好了。」
沒有用的，「不要急」是用力壓抑，一下子反彈回來會更急。
你要觀照你急根在運作就好了，漸漸它會離你愈來愈遠。
要用「觀照」，不要用「意志力」來控制。
這沒有意義，這是天魔外道的邪法。
這樣瞭解嗎？
摘自【九色身光】
作者：莊圓師父
留言列表
