留之無用、棄之可惜的情執、情結如何排解？（光法6-2）
莊圓師父說：
上禮拜我們談了無明的九種光，事實上無明就是沒有光明。
既然沒有光明，為什麼還一定要談光？
也就是那個光會變的比較另類的光。
如果說是全然黑暗的話，什麼光都沒有，其實無明還是有光，只是說那個光的運作不一樣。
我們講它無明，是說它沒有那麼亮，或者說它是於另外一端的偏執所產生的能量，所以說還是有光。
如果沒有光，事實上這天地也沒有了，黑暗一片，所以事實上也沒有什麼明或無明了。
有光的存在才會區分出光明跟黑暗嘛！
黑暗就是無明，事實上它一定還是有一些光的存在，否則天地就沒有什麼區隔了，也沒有什麼現象了。
暗藍光
那我們今天要繼續談到無明之光，我們把它形容叫魔界的藍光，也就是暗藍光。
是暗藍光把我們內在的淡藍光掩蓋住了。
暗藍光意謂著我們在因緣境遇當中，對人家敞開心而與他人互動，但是因為太相信人家或真情待人，得到的卻是真心換到絕情，而因此造成了這種痛楚的情緒被很強烈的留著，那就是所謂的傷口。
而這種傷口，就會讓我們對外境的人產生了不信任，也就是疑心的疑，我們只要這種傷口留住了，你的淡藍光就漸漸的掩蔽了。
傷口留著愈深，淡藍光的掩蔽就愈深，這也就是所謂的暗藍光就產生了。
一片的真情，一片的真心待人，得到的卻是一個痛楚的回報。
相信他人，而被出賣了。
對人家吐我們的真情，而被拒絕了，甚至說被刺傷了。
因此而產生了萬般痛楚的情緒，而這個情緒產生了而滅不掉，那就產生了暗藍光。
有這種暗藍光的人，事實上是有很多的。
很多的眾生都是俱有暗藍光，也就是因為俱有暗藍光，所以對人家沒辦法很容易的推心置腹。
我曾經看過一個真正的個案跟實例，我們就可以看到暗藍光對眾生凌虐的那麼、那麼的嚴重。
曾經有一個女孩子，她有一個蠻相愛的男朋友，那個男朋友他要出國去，也就是說去留學這樣的情況。
但是對一個內在已經產生暗藍光的人，他對人家是很容易抱持一個不能敞開心的態度，他沒辦法用他的嘴巴，甚至用他的身體來表達他對人家的愛，我說只要有真正的愛，他就沒辦法表達出來。
他男朋友跟她講：「妳真的愛我嗎？我從來沒有聽妳說過妳愛我，妳真的愛我嗎？如果妳真的愛我，妳只要講的出來，我為妳留下來。」
可是她沒辦法講出來，所以她男朋友的內心也是很受傷的就出國去了。
然後她跑到機場附近，去看他男朋友坐的飛機起飛。
然後，她多期盼她男朋友還會回來，她常常在路上尋視她男朋友開的那種跑車。
她一直在尋找有沒有可能再看到那個跑車。
她常常在三更半夜打電話去她男朋友的家，然後只要接電話的不是她男朋友，她就把它掛斷。
她只要一句話就可以留下她的男朋友的，但是她講不出來。
因為要講那種感覺比死都還困難，比魂銷魄散都還困難。
這就是暗藍光顯露的很強大，疑心，沒辦法吐心，那是生命很大的痛楚，事實上她一定是很愛她的男朋友，她才會這個樣。
如果她沒有真的動過感情，她就會很輕易的講：「我愛你呀！你愛我嗎？」
但是這對她來說就沒有任何意義，她只是在玩，她就可以很輕易的表達出來。
可是當他真心的時候，他就講不出來。
甚至她也沒辦法跟她所鐘愛的孩子說：「我愛你！」
除非是小孩子還不懂事、還聽不懂語言的時候，她會表達出來。
可是當她的小孩子懂事以後，她可能就講不出來了。
她可能可以跟狗說：「我愛你！」
因為狗聽不懂他的話呀！
這就是我們生命的暗藍光。
所以暗藍光的產生是我們生命很大的痛楚。
因為意謂著他內在已經沒有通風的窗口，可以消散他內在的負性情緒。
時間不可能會讓他降低痛苦，只有淡黃光比較高的人，而讓他比較不會在碰到外境的逆境衝突當中產生痛苦。
可是只要產生，他就沒辦法消散，除非報復的行動才能消散內在的怒氣。
但是如果一個俱有慈悲心的人，他如果產生報復行動他慈悲心就會減少，那他如果不報復的話呢？
他的怨氣就沒辦法消散。
那他只有兩種情況可以讓他的怨氣可以消散。
也就是在他可以報復的時機到的時候，他手軟了，因為他的慈悲心讓他報復不下去，這是一種情況可以讓他的怨氣會消掉。
另外一種情況就是，他要耍一些小動作來報復，無傷大雅的報復，他的怨氣也會消掉，尤其是他是有慈悲心的人。
換句話說，淡藍光就是被暗藍光所掩蔽了。
所以，暗藍光顯露出來的人是一個他內在裡面，他的負性能量、怨氣沒辦法消散的人。
除非怨氣不產生，否則一旦產生了是沒辦法消散的。
時間的累積只會讓那個怨氣愈來愈嚴重，而一絲絲都不會降低那個怨氣。
暗藍光產生到很強烈的人，他的喉輪就閉塞了，他的聲音會從比較大聲到開始音量減少。
所以講話還大聲的人，雖然他沒有抑揚頓挫，他的暗藍光還沒有那麼強。
講話愈來愈小聲的，那個喉輪就愈來愈憋著。
我們看馬〇九先生，事實上應該是暗藍光蠻強的人，也就是他藍光掩蔽的很深沉。
你可以看他很有風度嘛！不管多生氣他講話都不會大小聲，他很憤怒的時候，還會說：「謝謝指教！」
他永遠都是那麼的壓抑他的情緒、情結，這樣的人他唱歌也不會有抑揚頓挫的美感。
老師常舉例的歌手蔡〇虎先生，有沒有？他是一個歌手，你看他喉嚨聲音是憋著的，吐不出來。
那如果說還能大小聲，偶而生氣還能大小聲，那代表這個人暗藍光還沒有那麼的嚴重，或許有了但還沒有那麼嚴重。
所以暗藍光顯露出來的人，老師常說，他會用他外表的不在乎方式來顯露他的在乎。
我說他真的在乎的，他一定沒辦法顯露，他會用不在乎的外表來顯露他很在乎。
這是沒辦法的。
他愈真的想要，他就愈顯出不要或不一定要的樣子。
你要他顯出要的樣子，你還不如把他殺了。
他寧可選擇死，他也不願意去面對那個情結。
因為太痛了，他整個人都快腦部充血，整個人都快魂飛魄散了。
那是因為過去生的怨氣被留住了，那這怨氣留住來自於怎麼樣？
慈悲心的不足。
體諒可以對治什麼？
批判心。
那體諒不是作為，是把體諒心不足的地方觀照到，它就會消溶。
所以九光要俱足，就是要慈悲到無限。
事實上，一光等於九光。
慈悲心不足的地方盡力的要揪出來看，漸漸的慈悲心就愈來來愈夠。
這也就是說，體諒心是消溶一切無明的不二法門。
過去諸佛都是用觀照進來成道、成佛的，因為觀照裡面他會看苦的源起。
這苦從那邊來？一直觀察念頭，「苦」從那邊來？
事實上，這是觀照裡面加上了左腦的運作，所以他會繞著、繞著苦的根源在跑，繞到最後他才看到原來苦是那麼的虛妄。
當他體悟到探討那個苦的源起是沒有任何意義的時候，他就成道了，到成佛。
可是他們走的法門就是從觀照進來。
所以，觀照進來的只有一片全然的真，所以他們看到這個世界的虛幻。
所以，諸佛來渡眾生的時候，都是到眾生已經到上乘根器的時候，他才下手直取其本性。
他的法只有一乘。
但是老師過去生是從慈悲門進來的。
我觀照自己慈悲心不足的地方，看到我自己那麼痛苦，是因為我很殘忍，慈悲心的不足，我不是跟諸位師兄師姐報告過嗎？
我曾經是一個驚天動地的大魔王，是在這個人世間，在這個宇宙及娑婆世界少見的。
然後我發現沒有任何法可以對治我內心的空虛苦，包括觀照苦的源起都沒辦法，因為我太苦了。
最後我觀照到了，原來是我慈悲心的不足，所以我從慈悲這個法門進來空性的。
事實上，觀照要從那邊開始？
從慈悲心不足的地方。
你不需要再去觀照苦的源起。
以老師的角度來看，只要去觀照慈悲心不足之處就能消溶一切苦。
所以老師的法就會千變萬化的，有八萬四千法門。
我不像諸佛的法只有一乘，一片真。
在老師的世界裡面，真跟假是沒有任何意義，它是一體成形。
諸佛是以「真」，來看透一切的「假」。
他們是站在至高無上的真，來看透一切現象的虛幻，所以他們在渡眾生的時候是要因緣到了才下手，而且這個緣是蠻高標準的，因緣俱足時才下手直取本心。
但是老師在分享正法的時候，是不捨一個有緣的眾生，只要他有因緣，只要對正法，對我有誠心、真心我就下手渡之。
所以我的標準很低，也是因為我的標準很低，所以我才會創造了千變萬化的八萬四千法門。
所以，老師前面的五本書都是在談「真」的東西，那裡面事實上談本體是很硬的正法。
因為那裡面是體的東西，那裡面沒有太多的淡粉光。
可是從光法開始就是淡粉光了，在未來的法裡面可能都是淡粉光很強的正法了。
那大家聽了都會覺得很有意思，很有興趣了，因為我善巧一切眾生的方便法。
因為我是從我貼心不足的地方、慈悲心不足的地方、體諒心不足的地方著手去進入空性的。
所以，從那個角度所證的是很深沉的一個空性，裡面會有喜、怒、哀、樂，那生命才有更深度的滋味。
只是那個滋味是來自於一切念當下生滅才有滋味。
可是如果只從觀照苦的源起法門進來的，他所證到的是什麼？
是恆常的寧靜。
是處在任何處境裡面都很寧靜，處在外在任何的境遇裡面都很寧靜。
寧靜是生命唯一的滋味。
可是從體諒心不足、慈悲心不足的地方進入空性的法門，是會寧靜裡面還有喜、怒、哀、樂的滋味，那真是很有滋味。
所以，老師跟諸位師兄師姐報告，它是不二法門，進入到全然的「空」，那個空裡面已經沒有色跟空的差異了，事實上在圓滿究竟的空性裡，色空、真假是沒有任何意義的。
所以色、空不異，也不一。
它沒有什麼差別，但是也可以千變萬化成各種面貌，已經一體成形了，已經沒有那個念可以去把它分別。
那老師要報告就是說，為什麼會產生暗藍光？
因為我們體諒心的不足，我們只看到自己的苦，這是我們體諒心的不足。
傷害我們的人，那些人的苦我們沒有看到。
我們一味的站在我們自己的立場，所以我們才會受傷。
你知道魔鬼有多苦嗎？
尤其是魔性愈大的魔鬼愈苦。
魔到完全沒有一片真的時候，連一絲絲的真都沒有的時候，你知道那有多痛苦嗎？
魂飛魄散，而還能感覺到自己存在，你看看那有多苦呀！
那不是說空虛可以形容，可以體會的。
一個成道的人還有一點的靈氣能量，到成佛的時候他就是全然魂飛魄散了，可是呢？
那裡面有無邊的寧靜，事實上他已經沒有一絲絲自我可以運作的空間。
可是你知道，以「魂飛魄散」為自我，那是多痛苦，那是天魔的痛楚。
如果說我們受到傷，就是因為我們體諒心不足。
因為我們只看到自己的苦，我們沒有深心去體會傷害我們的人他的苦。
所以諸位師兄師姐，要深心的把體諒心不足的地方揪出來看，我們生命才有蛻變的空間。
甚至在那個蛻變的空間裡面，暗藍光它會漸漸的消失，這是不二法門。
否則，用報復的手段來平衡內在的怨氣，耍一些小動作，事實上這個是無傷大雅的。
但是如果說，如此做下去會因自己的慈悲心而產生強大罪惡感的時候，那就很麻煩了。
你要知道，一個慈悲心的人，他真的做了很慘烈的報復時，他的慈悲心就產生罪惡感，那個罪惡感就會把慈悲心掩蓋了一些。
然後你知道壞事不要做一次，因為你做一次壞事，就會變成做第二次壞事的慣性源頭。
一回生二回熟，到做第三回就習慣了，就麻痺了。
然後慈悲心也不見了。
只有從體諒心不足的地方著手，去對治自己的無明。
所以，暗藍光顯露的人他是不會交心的，他永遠都不會交心。
他內在裡面沒有一絲絲的朋友，真正的朋友。
雖然大家都把他當做好朋友，他也沒辦法有朋友。
他內心裡面，就好像這宇宙之大，但卻只有他一個人在存活，你知道這是多大的悲傷呀！
那是多痛楚的孤單呀！
縱使他人緣多好，大家也覺得他好像很能跟人家交心，事實上那都是虛偽的，他只是在偽裝，他自己內在那一塊禁地是他自己都沒辦法突破的。
所以，暗藍光要把它降伏的過程是很驚險的。
因為他必需要面對魂飛魄散的痛苦，而他脆弱到他幾乎沒有防衛的能力。
比方，他跟他的小孩說：「媽媽好愛你哦！」
你知道嗎？如果小孩回答說：「媽媽，你好噁心哦！」
那完了，她的受傷情況會更嚴重。
可能我們會覺得這有什麼關係呀！
因為他幾乎是屬於那一種脆弱到不行的自我情結。
他要逼自己吐心的時候是脆弱到不行的狀況。
一絲絲的攻擊性的東西都不能出現，接受吐心的對方那個人只能用生命來接受，或者甚至要什麼？
要非常的感恩。
因為一個沒有藍光的人，他願意逼自己吐露心聲，可見他多信任你，他才願意跟你吐一絲絲的心呀！
我們要很感恩，很感動他那麼信任我們。
我們在任何情況之下都不能傷害他，縱使說，你覺得好噁心、好肉麻，你都要假裝很開心的接受。
因為你也是沒有藍光的人，他竟然這樣跟你吐心，你會覺得雞皮疙瘩都掉滿地，因為你是吐不出心來的。
因為你也很愛他，他也會覺得雞皮疙瘩都出來了，所以你知道嗎？這要多大的福德呀！
逼自己吐心還要碰到知己，他能坦然的承受下來你的吐心。
尤其是對方也是沒有藍光的人，他會覺得好噁心，他會全身起雞皮疙瘩。
因為你就是他的一面鏡子，尤其是他也很在乎你的時候，他的壓力也會很大。
他接受，意謂著他的暗藍光也要逼出來呀！
以行動來接受也就表示「我也愛你」，哦！這多可怕呀！
你要把你的暗藍光丢來給我，我要接受下來。換句說話我也要把暗藍光逼出來，所以你說這種機率有多低呀！
因為有暗藍光的人太多了，他可能是你的小孩、你的愛人、你的先生、你的太太。
所以，這是從慈悲心不足、體諒心不足的地方去著眼以外，還要逼自己吐心。
那要很大的福德而才能碰到有緣人，他願意跟你一起撞擊你的暗藍光。
最好他是有淡藍光的人，所以他聽起你的吐心就比較舒服，他就比較不會壓力那麼大了。
因為他跟你承擔下來你的吐心，意謂著他也要告訴你：「我也愛你呀！」
天知道是你自己要淨化，又不是我要一起跟著淨化，我一定要講真話嗎？
所以，他也可能用不在乎口吻說：「你好噁心哦！」
這下慘了，那一個動手術開刀要治療暗藍光的病，但是如果開的不成功，會讓本來是二期的癌症變成四期的，擴散的更快，這樣瞭解嗎？
所以一定要常常觀照自己慈悲心的不足，才有無限的福德。
那種無限的福德自然會接引到有緣的人，他願意為你承擔下來，你的蛻變生命吐心的接納重擔。
縱使他暗藍光很強，他都願意為你冒險。
你知道嗎？這是沒有淡藍光的人的悲哀（有暗藍光的人）。
所以，我們要從這個角度來觀察我們身邊的小孩，可能他常常用不在乎的方式來顯露他的在乎。
你不要以為你很特殊，只有你會這樣，別人不會這樣。
事實上，你身邊的人可能都是這個樣的。
所以這個世界的人很有意思，大家都戴面具，大家都以為自己很特殊。
事實上我可以告訴你，每一個人都是很特殊的，都是這個樣，這機率太大了。
可是沒有老師在分享這個光法以前，誰知道呀！
每一個人都以為他很特殊，每一個人都自己以為自己是怪胎。
我可以告訴你，這世界是瘋人院，每一個人都是怪胎，所以你要非常的謹慎。
這種暗藍光二所顯露的情結跟自尊心是不一樣的。
這是自尊心強大到極限，因為自我受傷太慘重了。
有時候自尊心比較強也會鬧情緒一下，有沒有？
會鬧情緒呀！
比方，兒子向媽媽說：「媽媽，我們去吃飯吧！」
「不要啦！你們自己去吃啦！」媽媽的回應。
「哦！那好吧！我們自己去哦！」那我們就很白目。
結果，這媽媽就很傷心了。
「耶！我說不要，你們就真的不要呀！你們根本就不把我看在眼裡嘛！」可是那是偶而這樣的自尊心發作一下而已，偶發性的。
「好啦！走吧！」我們就這樣勉強的強迫媽媽去了。
媽媽那是偶然性的自尊心發作一下威力而已，就是這樣的現象。
但是暗藍光顯露出來的，尤其很嚴重的暗藍光顯露，自尊心時時在運作那是常態。
你要逼他吐心，那是比要他的命還重。
那是要經歷無數次的生死的感受呀！
一次的生死就已經可怕了，一次的自殺就已經夠可怕了，他要逼自己吐心，就像要經歷無數次生死的痛楚感覺。
所以諸位師兄師姐，光法的出世是一件很美的事情，對這個世界而言。
因為眾生的自我都很強，你如果說他執著呀！他一定不承認，而且又傷他自尊。
但是你不要說他執著，你說：「呀！你淡黃光比較弱，所以你一定比較不愛吃甜食是不是呀！而且你也比較容易鑽牛角尖，比較會緊張！」
「對！對！對！我就是這個樣。」
你看，你只要避掉「執著」的形容詞呀！你用光法進去他就攝受下來了。
可是你要是說他執著，他會說：「不會呀！我看的很開呀！」他的暗藍光就開始運作了，那你還能對治眾生嗎？
所以，從光法開始就是包著淡粉光外衣的正法出來了，那前面第一本到第五本的書，那就是一片的真。
但是我沒得選擇，因緣就是要這個樣的次第來分享正法，沒有「體」那來的「用」？
所以這個光法必定要，也必定會在這個因緣之下很容易流傳、流佈的。
而造成驚天動地的一個正法流佈的張力跟流動力，這是因緣的一部份。
你說：「老師，那還有什麼方法可以引出眾生的淡藍光？」
還有方法，但是那個方法就是要常常看著淡藍色的天空。
因為淡藍色的天空會把我們內在那個淡藍色的光漸漸引出來。
或者說可以用淡藍色的顏色，或者淡藍色的光。
這個以後如果因緣俱足了，我們可以開發那種九光燈來引出內在本自俱足的這些光。
否則為了要開發內在的一種光，就把家裡塗成一種顏色，那真的很麻煩。有九種顏色，那家裡不是要有九間房間嗎？
九間光明的房間。
這比較不切實際，我們可以用打燈，把那個感覺拉出來，把內在的這種能量拉出來。
而一個慈悲心全然掩蔽的人，他的暗藍光出來的時候，那這個人的心機就更重了。
如果這個人有慈悲心，只要有淡橙光一點出來，縱使這個人的暗藍光出來，然而這個人就沒有什麼城府跟心機。
縱使他心機也是偶然才用，平時他不用的。
因為只要有淡橙光，這個人就沒有耍心機來傷人、利己的慣性。
但是一個人如果他的淡橙光一點都沒有出來，只有暗藍光，那這個人就厲害了，他的心機就非常的重，以心機來利己、傷人。
有淡橙光，最多只能形容他個性「悶」。
而沒有淡橙光，那這個人的城府就很深了。
所以你知道嗎？魔王就是無明之王。
魔界就是比大家的能量，誰心更黑，誰的清淨光愈少，那種痛苦就愈大，然後那種傷害眾生的殺傷力就更強。
因為他愈痛苦，他的摧毀性，他凌虐眾生的習性就更強。
所以如果你碰到一個沒有淡橙光的人，然後他有暗藍光。也就是他的淡藍光掩蔽，那你要非常的小心與他互動。
這個人的心機是比一般有淡藍光的都還深。
那一種看起來很溫文儒雅、很謙卑，講話都很客氣，然後聲音、語調都很有修養，有沒有？
縱使有人，他講話語調、聲調大小聲，都還不一定會壞到邊去。
但是那一種講話很溫的那一種人，很可能就是魔頭。
因為那一種暗藍光出來的很強度，所以他喉嚨就會更閉塞，他的心機就會更重，重到無底的深。
黑濁光
那我們再來談到黑光。
黑光老師把它分做四品。
一品呢？就是黑光〇・五光度。
因為如果沒有黑光，那這個人怎麼活下去呀！在這個世界他要根著大地呀！他必需要跟大地可以連結，可是黑光〇・五的人，黑光只有半調子，做事態度都是半途而廢，不需要遇到困難阻礙出現，就自動半途而廢了。
那光度到黑光一的人，他做事情一定是盡心盡力以後，遇到困難他擺不平他才會放棄，也就是他在乎的事情，他一定要遇到困難阻礙，而他感覺自己擺不平，這樣他才會放棄。
到黑光二的人，不管他是佛界的，還是魔界的，他在乎的事，他遇到困難，而力量用盡也擺不平，他才會放棄。
那黑光三的人，他生命在乎的事情，縱使遇到困難阻礙，他有無邊的韌性等待，也沒有放棄意念。
因為慈悲一定靠行動力出來的，所以在慈悲心裡面他沒有放棄，他的挫折感很容易消失，所以淡橙三的人，他的黑光光度也是黑光三。
那老師再談到淡橙光二的人，他黑光到二，他就會有想幫助人家，如果得不到預設的結果，他就會產生挫折感。
事實上挫折感意謂著他放棄了，他痛，痛到不行就變成他的傷口。
到黑光三，他就量力而為。他盡力，但是他能等待，達不到他可以等待，等待那個因緣出現，因為他沒有放棄的東西。
你看，天行健，君子自強不息。天行健就是宇宙的天體之道在運行的時候，現象的生滅、生滅，可是這生滅來自於那裡？
生滅中沒有生滅耶！生滅是一種現象，可是那運作的本體是什麼？
永遠都沒有停息過。
所以孔子以前說過的什麼？
天人合一，人要效法那個天體在運作的原理。
人的本性就是這樣。
所以，一個成道到成佛的人的本性都是這個樣子，沒有什麼？
沒有停息，也就是沒有放棄。
這是我們談到黑亮光。
現在來談到無明的黑光，它是很濁的黑色，但是很濁。
它很濁，但是你還看的到，因為它還有光呀！
如果說連光都沒有，那事實上也沒了呀！連一點點光都沒有的話，那連濁也看不到呀！
所以說它是黑濁光，也就是黑的、但是沒有光澤、很濁。
所以說諸位師兄師姐，如果說你家裡面，或你的穿著，或你開的車你儘量要打蠟一下，否則的話很容易招陰。
因為那是陰氣呀！那是魔王運作的能量。
所以黑光〇・五的人有暴力傾向，有沒有淡橙光都一様，都會有暴力傾向，很容易生氣， EQ 管理很差，抓狂的時候是完全沒辦法控制的。
那做事情是半調子，他力量用一半就放棄了，有始無終。
黑光一做事就會有始有終，而那個終是遇到困難，而感覺擺不平，才會放棄。
黑光二，對在乎的事，遇到困難、阻礙時，氣力放盡，才會放棄。
而黑光三以上就是有始，但是沒有什麼結束的。黑光〇・五是有始到一半就放棄了，他的有始無終是放棄了，所以你可以看他做事情都是半調子，他抗壓性很低。
黑光〇・五的人都蠻懶的，動口不動手，他動不動就叫人家去做，然後抗壓性很低，因為他身體不是很好。
這也不能怪他。
因為他跟大地連結的能量不是很強，腎功能比較虛。
你知道一個魔也是非常厲害的，到天魔這種的意志力是要到黑光三的。
也就是天魔才有黑光三的能量，他也不會放棄，那種人瞋心很大，他的執著性很強，所以永不放棄。
一個空性的人跟天魔的差別，事實上只是差一個慈悲心。
但是從另外一個角度來說，像老師過去生已經是宇宙有始以來很大的大魔頭、混世魔王。
所以當我成就慈悲無限的時候，我是宇宙的什麼？
另外一邊，我是佛的祖先，我證到的是最深沉的究竟圓滿的空性。
那是從魔到佛的兩邊，因為我不是從觀照苦的源起進入空性，我是看到自己慈悲心的不足，而造成生命無邊的痛楚，我真的是用生命懺悔。
我觀照苦的源起、都沒辦法解決我生命魂飛魄散的苦。
我甚至在燃燈佛那邊看到那些法門，那些觀照的圓融之法，我覺得我的苦都還在。
我覺得，連觀照都不夠力消溶我的苦，因為我太不慈悲了，我是那麼的邪惡，我慈悲心真的是掩蔽的那麼深。
所以我是用這個法門進來空性的～慈悲法門。
所以從慈悲到空性的過程，全然的沒有放棄遠離「慈悲心不足」的路。
而魔王的貪慾，他的貪慾是為了要填補他內在的空虛，那種魂消魄散而又感覺自己「在」的那種苦。
所以他一定要什麼？
獨苦不如眾苦。
菩薩是獨樂不如眾樂。
魔王是獨苦不如眾苦。
要把眾生扯下來跟他一起受苦，他們也不怕下地獄，縱使在混亂眾生，斷眾生的慧命，明知道要下地獄也不怕。
因為在地獄受苦的當中還可以轉移那種魂飛魄散的苦，你知道嗎？
所以，你可以體會到老師以前常常也說過的那種自虐情結。
你會想不通為什麼有人會自己拿刀來割自己，或鞭打自己。
因為那種整個人魂消魄散的痛苦，太痛苦了。
打一打自己，讓自己有痛楚的感覺，還能集中那能量。
打一打自己而有痛的感覺時候，會把魂消魄散的感覺集中起來。
所以我跟諸位師兄師姐報告，你們真的要體諒眾生的苦，包括魔王的苦。
而不是一味的批判魔王。
所以，老師對魔王波旬都沒有一絲絲的批判，只有一份很深度的體諒。
你知道魔王波旬就是天魔了，最高境界的魔。
那是佛法的一個大敵。
他專門是負責來斷眾生慧命的。
所以老師傳正法以後，等正法興旺而離佛在的年代有些距離以後，他們就會竄進來。
他的徒眾就會竄進入。
然後創造眾生的罪惡感，創造眾生的挫折感，然後創造了眾生跟佛的距離，越來越遙遠，然後也創造了很多的謠言。
這個聖人一出世呀！黃河就清了。
這個佛陀一出世就會走七步，說天上天下唯我獨尊。
說佛陀死的時候，會用神通的一把火把自己肉體燒了，叫「三昧真火」。
這是多可怕的技倆呀！他讓眾生跟佛的距離愈來愈遠。
而創造了魔王他自己建立的偶像的佛，而藉此來建立魔王他勢力的基業，來污染眾生的慧命。
所以老師把邪法分成天魔跟外道兩種。
天魔他是完全沒有真的東西，他縱使是宗教師，他只是在玩弄眾生，他裡面沒有一絲的誠心。
你可以看他好聖潔哦！「這樣就可以騙你們了，把你們耍來耍去。」事實上他內在在偷笑。
然後講「理直氣要和」的人生座右銘，那你們就會覺得：「哦！他好棒哦！」
他覺得很好玩，你們這些笨人。
但是外道的師父他有誠心，他只是用「作為」的道理，卻以為它是真理。
他有慈悲，他有誠心，這是外道。
可是在我看起來，他對眾生的傷害是一樣的。
尤其是那些真的很善良的師父，那你知道嗎？這更容易讓他弟子相信他，然後讓眾生走入了邪路。
用「作為」的外道、邪法方式，來創造眾生的諸慾，讓眾生沉淪於六道愈深。比方說：「要善良，要講好話，不要造業。」
他叫你不要造業，那你就忍耐一下「用力」不要造業，但是一下子放鬆就造業了。
叫你不要兩舌，就是不要搬弄是非，要忍著。
本來你不一定會搬弄是非，一直提醒你「不要搬弄是非」、「不要搬弄是非」。
哦！忍了好久，不小心就放鬆一下，休假一下，那就來搬弄個是非，那又產生罪惡感。
到最後，放棄了，良心也掩蔽了，我不要修行了，我當個六道輪迴眾生好了。
我做我自己好了，「只要我喜歡有什麼不可以」因為用力作為成聖人壓力太大。
你們知道在法國有一個盧梭，一個大文豪，他本來活的很快樂。
後來他去信仰天主教以後，他發現他滿身都是罪惡。
不過這是個有大智慧的人，他寫了一本書「我如何脫離天主教」。
他不再當天主教徒了，他當天主教徒的時候，他要面對他自己的罪惡感，他覺得他好痛苦哦！
所以慈悲是內在無量無邊的戒律。
唯一的戒律就是把體諒心不足的地方盡力去看，看到就好了。
你如果批判你慈悲心不足，你也要觀察，那又是什麼？
你的自我在運作，你想要把慈悲心拉到無量大，那就是外道。
你要往外拉，像拉彈簧這樣，那就是外道，那是矯揉造作的邪法，那是不自然的。
在金剛經裡，以前佛陀說過：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！」一切作為的修法都是天魔外道。
而天魔跟外道在我看起來是同樣的可怕。
所以，那些外道的師父跟天魔所造的業一樣的高。
他這一生是外道，那下一生可能就變成天魔了。
因為斷眾生的慧命就會回到自己的身上，因果鏡就是這樣運作。
這個世界上什麼東西都要注意到自己「執著」的痕跡。
只有一個東西你不需要注意，「執著供養正法，推動正法！」這個你盡力去執著沒有關係。
因為開啓眾生智慧的能量會回到自己身上。
會讓自己縱使想執著就愈來愈沒辦法執著，所以這世界上只有一個法門可以執著～供養諸佛。
不是讓你拿錢去買食物給諸佛吃哦！不是的，那沒有太多意義。
我們現在也可以自己吃自己的呀！當然佛陀那時候是一定要有人供養他，而且幫助他推動正法的流佈，因為當時他是以出家因緣來分享正法，因為他的色身可以分享正法，對眾生的幫助。
那現在呢？更需要去推動正法，以開啓眾生的智慧。
所以，我自己的妙智慧不是那麼的足，但是正法一出世的時候，我就儘量去幫忙推動。
我盡力，不管我是一個小螺絲或是一個方向盤，我都盡心盡力。
這種執著推動正法的發心會讓你愈來愈不執著。
因為去開啓眾生智慧這樣的工作，那個善果都會回到自己身上。
這個執著會讓你愈來愈自在，所以只有這個可以執著。
剩下的積極的在積什麼功德、做什麼好事，這是天魔外道、邪法，這樣諸位師兄師姐，你們瞭解嗎？
正法的真實義？都被這些末法的邪師，把過去老師所傳的正法，都已經混亂了。
老師把天魔外道，面目都一一說出來，這光法就是把天魔、菩薩、還有佛、還有眾生的臉一一都在分辨。
讓這些邪師，或者心術不正的人完全沒辦法遁形。
也讓我們知道我們的自我盲點在那裡。
而不要只是「呀！我很空呀！可是老師我現在修練到這樣，我看不到我自己的盲點。」
你的盲點在那裡？用光法都可以看到自己的盲點。
很精確的，完全不會有誤差的。
你要突破的點在那裡，自己看就好了，不一定要問老師。
自己看自己的無明在那裡，所以這個光法，正性的跟負性的九色光一一來對照。
所以你知道很容易卡到陰的人呀！通常是自己的貪慾也很強。
因為黑而沒有光澤，所以這種黑濁光就是貪慾之光，因為它沒有淡橙光，它就形成貪慾之光。
所以諸位師兄師姐，不管你善不善良，你如果會卡到陰的，而常常卡到陰的，你要對照，因為它代表的是你的貪慾很熾烈。
只有淡橙光可以把這種黑色的，濁濁的光變成黑亮的光。
所以只有用生命觀照，來轉什麼？
轉識為智。
轉識為智是什麼意思？
轉左腦為右腦叫轉識為智呀！
就是把自己左腦運作的痕跡看清楚了，然後它漸漸消溶，右腦本來就存在那個地方。
當然左腦、右腦是老師藉用這個時代的概念，讓眾生比較容易攝受。
我必需要瞭解這個時代眾生的概念，所以我的正法絕對是了有新意，不會了無新意的。
因為在這個時空要用這個時空的語言，來把眾生的概念揪出來，用這個時空眾生可以接受的概念，而來摧毁眾生的概念。
用眾生可以接受的概念，來摧毀眾生的概念，這就是正法。
所以黑濁光要蛻變只有用意志力。
用黑濁光的意志力把自己體諒心不足的地方揪出來看，把自己很現實、很勢利的地方揪出來看，就是這個樣。
漸漸的慈悲心自然就跑出來了，然後那個黑濁的光就會產生了什麼樣的轉變？
漸漸變成很清淨的黑亮光。
事實上在觀照慈悲心不足的時候，它的通透白光就出來了。
從慈悲、體諒心不足的地方下手，通透白光出來的時候，你內在的空間就會越來越大。
當你內在空間無限大的時候，你就不需要在這個世界求什麼空間要符合你的夢。
因為你已經沒有夢了，你內在有無限的空間，你還會往外去求取空間嗎？
你內在空虛，所以你要往外去求充實。
你內在不快樂，所以你要往外去求快樂。
你內在很痛苦，所以你要往外去求法藥來醫治自己的痛苦。
你內在沒有空間，所以你喜歡藍天白雲。哦！看到那種浩瀚的天空，或看到大自然，哦！那心裡好寧靜、好舒暢。
我可以跟諸位師兄師姐講，我也喜歡大自然呀！但是我不迷戀。
我在廁所裡面也可以很自在呀！因為我內在有無限的空間。
所以我已經可以隨遇而安，在任何一個很狹隘的空間，對我來說都是沒有分別的。
可是你內在很緊繃，沒有空間，所以很容易躁鬱、壓抑。
哦！空間很小的時候，就會把內在的那個緊繃全部顯露出來，所以房子要大一點比較好，車子要大一點比較好，內心才不會有壓力，這是我們內在的痛苦所產生的渴求情結。
我們要天堂，我們怕地獄。
因為我們內在裡面已經被壓縮了很小，那就是因為我們的慈悲心不足。
我們在談這個東西，完全無意在做任何一個比較性的批評。
而是說過去諸佛他們是從觀照苦而進來空性的。
剛好碰到老師這個大魔頭，所走的邪曲心太深了，諸佛的法門不能全然的讓我療傷止痛。
因為他們沒有那麼邪惡過。
我就是太邪曲了，所以才陰錯陽差為了療傷止痛去走入了那個慈悲法門。
不是我很偉大，我跟你們分享，完全不是，是陰錯陽差。
所以這世界的天魔或魔頭絕對不要自暴自棄。
因為我就是大魔王而蛻變成佛的，我知道那種痛苦，所以不要放棄蛻變自我而進入究竟的清涼地。
也不要跟佛法作對，因為只會增加自己造業所導致的痛苦，對自己沒有意義。
自己活的很苦，然後把人家拉下來一起受苦，這有意義嗎？
這種方式就是從慈悲心不足地方著手，不用走邪曲之路走到那麼的深，像老師過去生所成為的那種魔王呀！走到邪曲心那麼深，真的好苦！
一個聰明的人是走過人家成功的路，就是學人家的經驗，而不一定自己要去碰的那麼的頭破血流。
諸位師兄師姐，如果我們會卡到陰耶！一定是我們內在有某種程度上熾烈的貪慾。
所以，黑濁光就是貪慾之光。
而且是在貪慾當中失去了良心，只要他貪某種東西，他失去良心就很容易卡到陰的。
你說：「這個人平時很善良呀！」
可是他一貪的時候就不善良了。
他平時對人家很好也很講義氣呀！
可是一碰到感情執著的時候，你知道嗎？殺紅了眼，他慈悲心都不見了。
對他的對手，他完全用最狠的手段來對付，那這個就容易卡到陰的，這樣你瞭解嗎？
有人看起來很善良呀！心地也是很好呀！可是他在情愛、情執當中，他就殺紅了眼。
比方說他要搶人家的先生，那他就不擇手段了，慈悲心都不見了，完全都不會將心比心了。
那這樣在那個部份就產生了暗濁光。
但是如果這暗濁光不斷的發酵到大的時候，是會把慈悲心全面的毀減掉。
我們把諸佛他們成道的境界，跟成佛的境界來做一些區隔，那個境界事實上是沒有大小。
剛才老師說諸佛以觀苦而進入空性的寧靜，跟石頭的空是不一樣的。
著空的人是沒有感覺，那不是寧靜。
著空是魔道的眾生，已經進入魔障，就是沒有感覺。
就是幾乎像我們人已經沒有神經了，怎麼打都打不痛。
他內心裡面，他沒有痛，但是也不會起心動念，幾乎沒有。
對美的東西他也不會有感覺。
但是從般若進去的，從觀照進去觀察苦的源起的，他會產生的是全然的寧靜。
然而從慈悲心不足的地方下手去觀照，就會在寧靜中品嚐到諸種喜、怒、哀、樂滋味的圓滿、究竟空性。
那他是喜、怒、哀、樂發乎中節，謂之道。
這是老師過去在當孔子的時候所傳的東西。
喜、怒、哀、樂發乎中節是從慈悲進來的，所以孔子也是談惻隱之心，談仁。
諸佛祂很少談仁，因為祂是從觀照苦的源起進來的。
所以我們可以看到老子，那也是一個佛陀，他出手的時候都是直接看到最深層的東西「上善若水」。
你看莊子，那也是一個佛，你看他談的東西都不談慈悲、愛這東西，都是淺談即止。
那基本上從般若進去的時候，會看到一片寧靜的空，全然的空。
就是「寧靜中」就是他的滋味，在寧靜中。
或許他在這個世界，他為了讓眾生可以笑，所以他故意要講笑話，因為他覺得眾生很苦。有那個東西，沒有用真的角度來觀照哪個是假。
但是他內在裡面事實上是寧靜，只能說全然寧靜，裡面也沒有空虛。
他是不起任何念，他只有寧靜的一念，他不起二念。他不是這個世界的眾生，他是佛。
換句話說，「佛」也是個名相啦！
換句話說就是說因緣到他要來傳法的時候，他需要這個「世界的眾生的需要，需要他幫助、救渡的念力」，他才會留在這個世界。
當這個眾生感覺好像不是很需要他救渡的時候，那個停留在這個世界的連結線，有沒有？就會斷掉。
就像那個汽球就會往上漂浮而離開。
他留不住的。
他必需要「靠眾生的念力」在維繋而停留在這個世界。
所以他的停留標準是很高的，只要那種大智慧的眾生需要他！他才在這個世界留的住。
因為他不是靠意志力在生活的，諸佛都不是靠意志力生活在這個世界的，只有菩薩還有願力，靠那個慈悲願力的意志力來這個世界，因為那還有一絲絲的自我留住嘛！
那從慈悲門進來的佛陀就不會這個樣了。
因為他停留在這個世界的標準很低。
事實上救渡因緣還沒有成熟的時候，他都還可以等待。
所以孔子說：「道可行兼善天下，道不行獨善其身。」
你要知道這是從慈悲進來的佛才可以達到的境界，他可以等待因緣成熟，而不需要眾生的期待念力而停留在這個世界。
諸佛是沒辦法等待的，沒有因緣他就散掉了，那諸佛是什麼？
事實上，好像在虛空中畫一個人形呀！
他內在事實上只是能量的聚集而已。
因緣夠了他畫一個人形，在虛空中畫一個人形，然後因緣消散了，這個人形消散，事實上他從來就沒有來去過呀！
因為他裡面沒有任何的靈魂存在，他早就魂飛魄散呀！
只是他成佛或成道的個性特質會在。
像老師過去生是魔王中的大魔王。
所以我當魔王的時候非常的奸詐，所以成佛了之後就非常的善巧方便。
因為慈悲可以善巧方便，那種圖利自己的叫非常的奸詐，所以那個特質會在。
所以老師說法的時候就會非常的善巧方便，幾乎是為了慈悲而見鬼說鬼話，見人說人話，但不是為了圖利自己。
可是眾生是為了自己，尤其是那個有粉光的眾生，為了圖利自己的自我諸慾而見鬼說鬼話，見人說人話，這是有差別的。
那我只能說，我要用比較深層語言去表達沒法以文字、語言形容的意境。
但是我會儘量表達，就是諸佛所證到的境界，就是他們從觀照進去會達到「空不空，色是空！」就是這個樣的境界。
可是從慈悲的觀照到最深層的時候會達到～當然過程會觀察色、空的同源～會觀照到色跟空是同個源起，然後到更深層的時候，色跟空根本沒什麼差別，也沒有任何需要去區隔的念。
真假不異，也不一。
要善巧方便的分享慈悲的救濟。
他用真、用假那也都是很虛幻的一個善巧方便的法門。
事實上他內在裡面沒有那個東西，沒有用真的角度來觀照哪個是假。
所以，就全然的自在到，連一絲絲想要作為假，而來分享真的觀念都沒有了。
當然從慈悲心不足地方下手觀照的時候，勉強就是一片真的觀照慈悲救渡手法的時候，會使那個真的救渡本體先出來，然後再用一點能量來包裝一下。
那是因為菩薩他內在還有真跟假的區隔嘛！
所以先真的出來，然後再包裝。
所以你看，諸位師兄師姐，你們前生已經是從慈悲門進來與空性連結的。
所以說這輩子你在觀照救渡有緣人的方便法的話，那你會知道真話應該是怎麼樣，那再想說怎麼包裝一下。人家會受不了的。你知道嗎？
唉！那個慈悲救渡的願力就出來了，就是再把它以假包裝一下。
然而老師在說正法的時候是一體成形呀！你說光法是真還是假的？
是真的也是假的，也是全然的真，你怎麼說它都可以。
因為它無懈可擊，以諸佛來看，你說光有沒有存在？
全部存在。
那你說它是左腦的運作，是假嘛！是左腦嘛！可是它又完全符合邏輯呀！
你可以攻擊看看，用你邏輯的思維可以攻破它嗎？
沒辦法，完全無漏。
無漏是針對什麼？
左腦的呀！
因為左腦的邏輯思維，是一有漏洞就不符合邏輯了。
現在的科學一定有漏洞的，所以不斷的 A 說、 B 說、 C 說、甲說、乙說出現，不斷的變化學說嘛！
空性出來的東西是沒有漏洞的。
所謂漏洞是針對左腦的思維，所以才說右腦的不可思議。
這不可思議也是針對左腦而說的呀！因為左腦最喜歡思考呀！最喜歡記憶呀！準備一大堆動作呀！
你看老師說法有準備嗎？
沒有嘛！
可是我不只說法是這樣的，我生命都是這樣的。
我生命已經沒有準備的痕跡了。
我一定要說不準備，事實上有時候是針對你們左腦的思維狀態，不然你很難去把握。
事實上，我內在連要不要準備的概念都沒有，我全然的臣服右腦、存在。
說了就不是，不說又很難去把握，我只是在形容那種空性的現象。
所以我並不覺得我有自在或不自在的東西。
因為我不需要去追求自由，我也不覺得什麼狀況才會讓我自在。
因為我內在沒有不自在。
我只是形容這種空性現象來跟眾生的苦來對照，我就說那是自在或者叫什麼？
涅槃或圓融。
事實上，那只是因為針對左腦思維、不安全感的概念。
否則我內在裡面，我哪有這種東西呀！
因為眾生有病呀！
左腦運作太激烈了，才認為它是真理，那我當然也要用所謂的左腦可以接受的真理，去突破眾生他左腦所認為的那種很虛幻的真理呀！
當左腦的概念都掌控不了我們的時候，那這個正法也不需要了呀！
正法也是針對眾生的執著呀！
左腦叫執著，左腦就是執著，被左腦掌控就叫執著。
讓自己不要執著還是執著。
所以諸位師兄師姐，把光法好好的研究，好好的去流佈，因為這樣可以突破眾生自我、自尊心的障礙。
你就跟他談身上的光。
「唉喲！你白光比較少哦！所以你比較容易鼻子過敏哦！那氣管會比較差，甲狀腺機能比較容易亢奮哦！你比較會一刻也不得閒，閒不下來哦！」
這樣他都可以同意的。
可是你如果說他自我比較強，他馬上抓狂。
「沒有白光，自我就會很強，在你旁邊壓力很大耶！掌控慾會很強耶！」
你這樣講，人家會受不了的。你知道嗎？
你用光法的角度來講，如果他能攝受，那他就會去修練呀！那不是很善巧方便嗎？
這就是你要瞭解，不是諸佛都有八萬四千法門，是從慈悲門進來的佛陀，到慈悲的全然才會有八萬四千法門，不然法只有一乘。
那也就是因為慈悲才能不捨一個眾生，只要這眾生他有一絲的真，或有因緣，或許他根器很差，只要有因緣還是不捨一個眾生。
也就是救渡的標準可以降到最低。
只要因緣俱足就可以出手救渡，也可以等待救渡的因緣！
因為還留有一念情緒的波動，卻能當下生滅。
有喜、怒、哀、樂情緒念頭產生，只是發乎中節，這樣的就很容易停留在這個六道裡面，跟這個肉體連結。
所以因緣還沒有俱足，他可以等待因緣而留在肉身裡面。
諸佛是沒辦法等待的，沒有眾生那種需要的，或者說沒有那種念力在期待的；或能體會正法的，也就是眾生存在因緣不俱足，他就散了，他就無法停留在肉體。
縱使他想留，也留不住。
因為他不是六道的眾生。諸大菩薩跟佛都不是六道的眾生呀！六道沒辦法留住他們的呀！
所以一念而不動，全然的慈悲進入空性是一念而不動，這是老師所證的境界。
我也曾經當過六祖慧能來流佈正法。
因為看到一祖到五祖的時候，他們的正法都還在色空同源，那法沒辦法流動的很強大。
所以今天你看老師的書以後，再看六祖壇經的話你會很感動，幾乎都是老師的東西嘛！
我在不同的時空會用不同的語言，那我宣稱這個有意義嗎？
當然有意義。
因為要讓眾生這些佛子不要再做幻夢了，不要再排斥了。
「我來了，因緣到了！」要好好珍惜這個正法，不要再負隅頑抗，活在自己那種我執、偏執裡面，然後在那邊造業、斷了自己的佛種，未來生有正法再來的時候又愈離愈遠。
在每一次佛法出現的時候，就只有排斥跟毀謗。
然後佛走了以後的年代，才在那邊自艾自嘆：「呀！自恨佛出現的時候我還那麼的愚癡！」
你看在那邊遺憾、懺悔，然後希望佛再來，有意義嗎？
下次佛來的時候又是這個樣，永遠那個模式都不變。
你知道是嗎？慈悲心會讓你常常會變化各種救渡的方法，因為善巧方便，這個變是善巧方便呀！
你看老師的書一開始就不妥協了，我一定要打贏的，也一定會打贏的，我太瞭解這邊的眾生的思考模式了，所以我不與任何外道、邪法、天魔妥協。
你看老師的書，我裡面有沒有一絲的妥協，開始就批判了，為了慈悲而批判，裡面沒有任何的敵意，只是為了慈悲而批判。
你知道多驚天動地，前面五本書就是「體」了，裡面一片的真，把這些天魔、外道打的呱呱叫，有沒有？
當然「體」穩了，第六本書就開始包裝上淡粉了，淡粉光就出來了，很好玩呀！
所以這個書大家就可以接受，大家都可以去研究，而且它沒有一絲絲的漏洞。
最怕人家不會問問題，有問題一定有解答。
在光法裡面，怎麼樣的推理都是事理圓融的，正法就是這個樣運作。
這是右腦，這就是空性，這就是存在慈悲的流動。
暗綠光
那我們再談到這個暗綠光。
這世界上只要全然的以慈悲為體的事業，它裡面沒有一絲絲的計較的時候，那就是空性的事業，存在的通路，那樣顯露出來的事業是不會敗的。
你看奧修他事業也是很興盛，很興旺呀。
佛在這個世界是不會敗的。
只是說他可能會有波折，因為太真了，我說太真是因為這社會太假，這世界太假了。
那老師一傳法就開始真、假已經合一，一體成形了。
看到真我就顯真，看到假我就顯假，幾乎是自動的，所以很安全就這樣過關了。是讓我們要警覺，我們內在有沒有貪婪，有沒有計較。
可是當它只有一片真的時候，看到這樣打不行，就收一下，喘息一下再轉換方式，因為裡面只有一個全然的真而已。
你看奧修所有的法都是真，你可以看老子道德經的法也都是一片的真，所以很難普傳。
你看莊子裡面呢？也是一片的真，很難流動，所以很容易只是讓大家頭腦在學習，變成南北朝的空談、清談。
事實上跟生命並不是那麼容易連結起來，只是給上乘智慧的人去印證到而已，就是這樣。
那我再談回來就是說，只要我們內在有一絲絲圖利自己貪婪的心而在做事業，我可以跟你分享，事實上都是暗綠光。
只是他的暗綠光深或淺。
暗綠光就是邪業。
就是眾生輪迴六道的根。
所以有時候事業會很興盛，有時候會比較差，那是行運所導致，那就是暗綠光。
因為都是從貪婪、邪曲心所出來的。
可是你可以看諸佛菩薩來這個世界，像老師在傳法，我哪有計較自己的利益，我一絲絲都沒有。
我只有看怎麼樣走眾生會比較容易攝受，怎麼樣傳法他們容易攝受。
我甚至走那個路可能要碰到很大的攻擊，我照樣走呀！
我完全不會有二念還要評估。
耶！宣稱釋迦佛陀再來，這是多大攻擊性的傳法手段呀！多大的炸彈呀！
可是到目前為止好像沒有半個人來踢館，這是很奇特的現象嘛！
為什麼？因為它是正法。
可是我如果還有計算自己的利益的話，我才不需要那麼的直接，或者婉轉一點。
但是我時間有限，我只有一輩子的時間，我必需要跟這個世界的末法、天魔、外道、邪師來作戰，我幾乎是無所不戰，連咖啡都要戰，還有什麼不戰？
我不只是跟宗教作戰，我跟媒體也要作戰，我跟歌星也要作戰，我跟一切邪曲的顏色也要作戰，跟藝術家也要作戰，跟電影也要作戰，你看看跟廣告業也要作戰。
我會妨礙人的利益呀！
這眾生貪婪的利益呀！
可是我為什麼要這樣做，因為我全然臣服存在，所以我沒有一絲絲的暗綠光。
我只有全然的淡綠光，這一種事業不會敗。
諸佛來傳法從來沒有失敗過，只是手段不同，還有他渡人的數量，還有深跟淺，寬跟窄，就是這樣而已。
你看達摩祖師他還是一樣可以把正法傳給二祖、三祖，這樣傳到六祖來。
他也是有他的教眾呀！上乘根器的人也是受他的啓發，而開始他們內在那種空性的智慧呀！
只是說這世界上的事業，百分之九十九點九都是暗綠光，都是從貪婪出來的。
事實上，你不用求老天爺養你，你只要用淡綠光，也就是用慈悲心在做事業，老天爺絕對餓不死你，因為你是存在的通路，存在會守護你。
所以，你們事業會有起伏高低是因為你們太會計較。
我說「你們」不是說這教室的師兄師姐，是這世界的眾生太會計算，左腦在計算。
我過去生當諸葛亮的時候，有沒有敗過？
沒有，我從來沒有打過一次敗戰。
除非碰到那種笨弟子呀！不聽我命令行事的才會打敗戰，是不是這樣子？
因為我是為了慈悲而戰。
我沒有為了自己一絲絲的利益而戰，我鞠躬盡瘁死而後已，我的智慧是無限的。
所以你看諸葛亮奸不奸詐，很奸詐對不對？
但是那叫善巧方便，因為我們知道他慈悲就不能說他奸詐了。
可是竟然有人說他是智妖，我最近看到有些學者說他是智妖，智的妖怪。
那你看老師在說法像不像智的妖怪。
所以邪曲的人，他看到的東西都是邪曲的，正的人他看到的都是那麼的美，因為那個慈悲的初衷，那個發心。
所以我這一生慈悲正法之戰，我會打的很快是因為我只有一生的時間，我還有好多的事情要做。
所以傳法手段我會很直接。
因為現在已經有媒體了。
你看天魔他們邪法也傳的很快，因為他們有媒體或利用媒體呀！
所以大家來比快呀！速戰速決。
從去年八月二十幾號到現在已經出七本書了，五月十日左右又會出二本，還會繼續，很快、很快的，為什麼？
因為速戰速決呀！我沒有那麼多時間在這個時空停留太久，一生最多也是四、五十年而已呀！
你看我們連顏色，把天魔技倆都要把它拉出來，連音樂都要把它拉出來，還有多少的東西呀！連食物都要拉出來，這是多驚天動地，多浩大的工程呀！
而眾生的概念已經是那麼的積非成是了。
我還要摧毀他們的概念，這是什麼？
這就是淡綠光，有別於暗綠光。
因為我沒有一絲絲的計較，我全然的臣服。
所以右腦有意念該做什麼工作，我就去做。
我一絲絲都沒有猶豫，也沒有在評估，我該講什麼話我就講了，我是這樣的在生活。
我在台上說法是這樣。
我在生活也都是這個樣。
所以，有些師兄跟老師很近的人就可以瞭解老師生活的態度。
但是有時候會讓你很害怕，是因為你的左腦所評估出來的，所以你會很害怕。
那在事業的過程中有時候，看似會有混亂。
那這種混亂心境的產生，是你急著要把它理出頭緒來的情緒所激發出來的心境？
那這也是你的貪婪、貪慾。
就像你的那個念頭在走的時候，有時候情結、情緒的混亂，那就讓它去混亂呀！
那左腦出來的就是想掌控，就是想快一點把混亂理出一個頭緒。
傳聖業也是一樣，這個聖戰也是一樣。
有時候在過程中看似會有混亂。
因為你不知道下一個片刻會發生什麼事情，那就隨它混亂呀！
因緣就會把它解決掉了。
所以我們在因緣運作中的過程，都要自我觀照自己的念頭。
因為表裡是同樣一件事情，尤其是師兄呀！跟老師一起打戰的師姐呀！就可以瞭解。
所以我在看似混亂的狀況中就隨它混亂呀！
我不緊張呀！是不是這樣？
混亂就混亂呀！不然怎麼辦？
那混亂中我就會給你們安慰呀！我就會卜個卦給你們看看呀！唬哢你，讓你安心一下呀！
善巧方便呀！那不就走過來了嗎？
你說：「老師，帶團隊打戰，你砍人砍那麼快，後面的人都還沒有來接耶！」那現在人不就來了嗎？
意念讓我要砍，那我就要砍呀！我很務實呀！
所以暗綠光才是讓我們要警覺，我們內在有沒有貪婪，有沒有計較。
我跟諸位師兄師姐分享，你如果刻意去做了很多的好事，那你會有暗綠光，可是那個福德用完了，那個暗綠光就不見了。
因為那不是從良心出來的。
良心跟計較剛好是對立的，不是對待是對立。
你不需要求財，你只要臣服你的右腦，你自然有點子無限。
而那創意點子裡面有無限的慈悲，你變成存在的通路。
你可不要說：「老師，我過去沒有積福。」
你那麼貪婪呀！過去生沒積福，所以我這一生事業怎麼樣，那我現在要開始積福了。
想要積福就開始好緊張哦！積福永遠都不夠。
所以了凡四訓一直看，三千功、四千功每天算。
你看這是天魔、外道的邪法，讓我們貪婪到每天多不自在呀！
今天不日行一善呀！就很不安。
因為可能會被車子撞死，或者被地震所產生的石頭砸死都有可能。
事實上，當下去警覺自己的貪婪、計較跟計算。你知道你要做什麼因緣都跟你安排好了，老天爺不會讓你餓死的。
讓你餓死了，你怎麼替他傳法，或者做一些慈悲的實現工作呀！
你說：「老師，那你過去生怎麼變成大魔王。」
我告訴你，我過去就是很會做好事，暗綠光。
現在慈〇那個師父跟我比是小巫見大巫呀！
你知道嗎？我做過多少的好事，所以我的法力也是第一的。
諸佛的神通都不一定打過我，你知道嗎？
我當天魔的時候，我的神通有多強。
所以諸位師兄師姐，你可以看我的神通現在還是很強呀！
降妖伏魔，諸佛不見得都有這樣的本事。
就是因為我過去做了很多、很多的好事，從貪婪出來的，可是一旦往內開啓慈悲智慧之門呢？
觀照就成就了無限的慈悲。
所以俱足六大神通。
諸位師兄師姐，我可以看到眾生的念頭，看的無限的微細。
我也可以降妖伏魔。
我可以善巧方便的說法。
這也是神通的一部份呀！
跟老師有緣接觸的師兄師姐就會很驚訝呀！
「老師，你怎麼那麼厲害！」那是因為我的慈悲心呀！
以前是從積極的造福得到那種外道的神通，現在是積極的觀照自己的慈悲到全然成道、成佛，所以空性的神通從那邊來？
不在內也不在外，不在第三眼這個地方。
而是從寧靜的全然而來的。
所以，無所在，而能無所不在。
所以，因緣到了，沒有什麼事情我不知道。
但是外道神通從那邊來？
從積福還有念力。
念力就是把你的注意力集中於一點，第三隻眼處。
你就能把天上雲切成一半，你也可以讓那個茶杯這樣子飛起來。
你可以分身。
那又怎麼樣？
你能成道嗎？你痛苦還在呀！
你分身有用嗎？
你把雲打散了，你痛苦還在呀！
所以所有的神通，所謂的密教神通都一樣，都是從念力出來的，從注意力集中，攝心一念，那都是天魔、外道的邪法。
你也可以學呀！如果加上你的福德夠呀！然後加上你的念力呀！
你可以讓一個人他的衣服突然間就撕成兩半。
你也可以以靈體到他們家去看他呀！
然後你的本尊，人還在這裡呀！
然後你的靈魂已經跑過去了，分身呀！
沒有意義呀！眾生的苦都還在，你自己的苦也一樣在呀！
這就是外道、邪師。
現在已經到了末法，眾生都在貪求感應。
所以老師只要入到你們夢中，你知道嗎？你們要嚇死，那絕對不是我，那一定是魔到你夢中了，我絕對不會。
我不會在夢中跟你講話，叫你好好修行。
那否則就是你做夢，你知道嗎？
你在迷戀老師，你自己在做幻夢，然後以為說老師對你特別關愛。
你絕對不要做這種夢。
我先跟你澄清，我絕對不會做這種事情。
否則你就是著魔了。
所以，只要有師父能到你夢中跟你託夢呀！而且那師父是目前還活著的人呀！那就是魔，天魔外道的魔。
所以暗綠光是這個世界，這個眾生會生、滅的福的能量光。
你要什麼？要警覺那個暗綠光。
把那個會生滅的福轉化成什麼？
無限的空性的福。
跟存在去連結。
這才是生命可以蛻變，可以解脫的不二法門。
暗綠光也是分三部份，暗綠光很深，或者顏色比較淺一點，但是還是暗綠的本質哦！像那樹葉的暗綠哦！比較淺一點，或者是更淺，那這個是代表他的福。
很深色代表他現在在走運，淺一點的話是普通的走運。
那如果說暗綠光有顯露出來一點點的，到愈大。
就是說小順、中順、大順。
那如果都沒有暗綠光，那就代表這事業大概就沒了。
這個暗綠光就是行運的光，而不是存在之光。
現在所有的事業體都是依賴這樣的光在運作，都是暗綠光。
所以，不要說：「老師，我有心眼，我來看看那個事業有沒有淡綠光。」
很少的，你是看正法在推動有沒有淡綠光這還比較實際。
你一看：「哇！連慈〇那個團體怎麼都是暗綠光呀！不是淡綠光。」貪婪的光，瞭解嗎？
暗紅光
我們再來看紅光。
紅光也是一樣的，大紅光代表貴人。
那這種貴人是處心積慮計算出來的貴人。
比方說你去拍馬屁出來的貴人，你去做關係做出來的貴人，而這個貴人常常會變換。
暗紅光代表小人，所以，「哇！這個人是暗紅光，那代表他是小人。」
所以，如果要結婚的時候先來配對一下，不用看八字。
有心眼的人一看，「哇！暗紅光，那你可能要遇人不淑，這個人可能是會來傷害你的，搞不好是有暴力傾向的，搞不好桃花氣很重，以後會劈腿的人。」
那這個是暗紅光，會讓你傷心的人。
那大紅光是他現在對你有幫助，但是他會變化，你拍馬屁、做關係、求出來的貴人。
當然這跟你過去生也有關係，這種是會生滅的貴人。
正法的，或者從慈悲心出來的貴人，縱使你過去生沒有對人廣結什麼大善緣，但是你已經進入空性，走的很深的時候，你自然會有淡紅光跟淡綠光。
然後這淡紅光跟淡綠光的產生，不一定是他過去生跟你有結什麼善緣。
而是在那因緣出來的，他要來護持你，因為你已經成為存在的通路，來完成存在的慈悲。
所以淡紅跟淡綠光的產生，不必然過去跟你有什麼緣。
可是大紅光就是有緣的，那有緣通常是善緣也會變成惡緣。
因為每個人自我都很強，掌控慾都很強。
本來在過去生你是媽媽，然後現在倒過來，你是女兒。
而你前世的女兒現在是你的媽媽，那這個就是相欠債。
過去生的女兒，現在變成媽媽來還他女兒債，所以媽媽對女兒很放不下，掌控慾很強。
女兒趕著要出門，然後媽媽說：「你要多帶點衣服哦！天氣會轉冷哦！還有你要去那裡呀！記得要早點回來哦！」
「人家在等我耶！媽！你嘴巴可以閉起來嗎？我沒時間理你了，不要再吵了好不好。」這女兒就開始很抓狂。
「我是你的貴人，我是來疼你的，沒想到你這樣傷害我，真心換絕情，好！我下次不理你了。」媽媽就開始很傷心了。
你看這種貴人是會變，你知道嗎？
所以下輩子不理你了，還有我恨你，你知道嗎？就變成暗紅光了，下輩子來修理人。
所以，這個世界是用自我運作出來的幻影世界。
所以我跟你講，善緣都會變成惡緣，很少惡緣會變成善緣的。
都是善緣變成惡緣，因為自我互相產生衝突。
你知道嗎？前世相愛的一對戀人，因為沒辦法結合，然後許願說下輩子我們來結為夫妻。
因為前世父母的反對，沒辦法結合，所以一起自殺，然後這一生許願來做夫妻。
結果做夫妻以後就看到本尊了，你知道嗎？
過去生是善緣，這一世本尊互動大家都有暴力傾向，你知道嗎？
兩個互相扁的，就變成惡緣了。
最後到家暴中心申訴，還要申請保護令。
我可以告訴你，沒有絕對的善、惡緣的。
因為善緣都容易變成惡緣。
因為人的自我互動中產生了衝突。
所以叫先甘後苦嘛！
那個自我都會把甘的變成苦的，你知道嗎？
所以說，這宇宙之間沒有那麼絕對的善緣、惡緣。
你看那些算命先生或一些所謂通靈大師都會說：「呀！這是善緣。」
一定要二分法，切的那麼清楚嗎？只要有自我都會把善緣變成惡緣，裡面一定有善緣也有惡緣，你知道嗎？
惡就是很討厭呀！恨的東西都會出來。
「我這一世來還你的債，可是沒想到還的那麼痛苦。」
那個來報恩的也一樣。
「我這一世來報你的恩，我這個人慈悲心很夠呀！」
「唉！我過去生曾跌到水溝裡去，被一個流氓頭救了，我就覺得我一定要報答他。」
所以就產生那個念力，因為我是一個很善良的人，很會感恩的人。
所以我私下許願：「我下輩子一定當他的太太來報答他，因為他那麼愛慕我，但是這一生我沒辦法愛他，因為我心中已經有所歸屬了。」
可是沒有想到下輩子，你知道嗎？這流氓頭很愛我，但是常常會扁我。
因為他掌控慾很強，我來報答他還受他的欺負。
那你看這到底是善緣，還是惡緣？
我可以告訴你，這個世界呀！善緣都容易變成惡緣，因為人的自我，人的掌控慾。
所以諸位師兄師姐，暗綠光，還有暗紅光、大紅光，這都要注意，這個都不是很好的顏色。
這些顏色只會讓我們的貪慾愈來愈強。
因為它們都是從貪慾出來，都是計較跟計算出來的。
我們本來就俱足了無限的貴人、無限的順遂，而變成存在的通路。
所以在我們身邊儘量用淡紅色，用淺綠色，就是淡綠色，因為它會把我們內在本自俱足的慈悲引出來。
因為那個淡綠色或者淡紅色就是在呼喚貴人。
存在你快派貴人來。
那存在派貴人，自然那顏色會蛻變你的心性，讓你的邪曲、貪婪會愈來愈少。
所以說這是很棒的顔色，我們要善用光法來分享、來幫助有緣的眾生。
透過他的貪婪來讓他遠離他的貪婪，所以鼓勵多使用淡綠色、淡紅色。
那你可以看看鮮桃紅，那個都是色情的顏色。
所以魔王通常都很好色，因為魔王都看起來很可愛、很純真、很 Baby face ，然後親和力都很好。
我說的那個已經是到天魔的境界了。
因為他一定有粉光，那不是淡粉光，那個一定是鮮桃粉，甚至深到暗粉。
那鮮桃粉跟暗粉是什麼？
桃花色。
所以我跟諸位師兄師姐報告，天魔也都很好色，只是他敢不敢做而已。
所以那些師父呀！看起來是宗教領袖呀！他旁邊都有漂亮的女孩子。
如果她今天是女的尼姑，她可能有很帥的男帥哥當她的護持。她內在淫慾都很強。
因為那個是鮮桃紅或者更深的暗桃紅，跟桃花有關係，所以桃花氣淫慾很重。
只是可能他沒有形諸於外面，我們可能不知道，因為他形象包裝的很好，這樣瞭解嗎？
老師今天也把魔界的九色光來做一個分享，那老師留一點時間，讓諸位師兄師姐可以對光法提出問題。
問與答：
問：老師我想請問一下，什麼是淡紅色呀！
因為紅色就是紅色，淡紅色就是粉紅色啦！
是不是請老師可以描述一下，大紅色跟淡紅色有什麼不一樣？
答：這是很難形容，但是勉強要形容它，就是你知道嗎？在外表看起來像紅色，可是它是在玻璃裡面的。
那個跟粉紅是不一樣的，粉紅就是全面還是粉紅的一種色系，就像坐在老師左邊前方的那位師兄穿的衣服，那個就是淡粉色。
但是淡紅色不是這樣。
它是紅在通透的玻璃裡面而且很淡，通透的玻璃裡面，因為那是從空性出來的，那是在玻璃看紅色，是紅色哦！但是很少，稀稀疏疏的，跟那個粉的不一樣。
粉色是加了顏料去把它稀釋的，然後通透又很稀疏的紅色叫淡紅色，這樣瞭解嗎？
要用心眼才能觀察的到啦！
那你不用求心眼，只要左腦運作的痕跡愈來愈少，你自然就感覺到，就看到了。
問：請問老師，就是老師剛才說到那個善業跟惡業的問題嘛！
那我想請問一下就是說，這一個事業是善業還是惡業是取決於他賣的東西，他提供的服務，還是說是那個事業的老板之心態？
那反過來說，我是一個事業的老板，然後我可能是在求道的路上，可是我還沒有觀照力或什麼都不是很強，但是我一心想要做一個善業，那是否可以利用光法在我事業的一些地方做調整嗎？
那我有想到的是說，比方說我這個事業，或是招牌的色系，還有就是我員工所穿著的服裝，或是一些裝潢，可以透過這一些淡紅、淡綠顏色嗎？也就是說反過來可以讓我的事業可以確定是一個善業嗎？
答：一個事業的「初衷」很重要。
事業當然要有成本的計較跟計算，可是那個「初衷」很重要。
初衷是圖利自己還是圖利眾生。
當然一個事業，它連自給自足都沒辦法了，他怎麼樣存活下去，因此經營是很重要的。
然而「初衷」是最重要的。
那精於計算，這都是手段而已，是那個發心。
如果說他是透過這個事業來讓別人開心。
比方說有人開咖啡 Shop 他會去收集很多、很多的很美的東西，然後重點是他想透過這個咖啡 Shop 給別人開心。
耶！這個咖啡 Shop 事業，開始就有他的「心」在裡面哦！有他的「愛心」在裡面呀！
那有的人就不是這樣哦！他會去模仿別人，「唉！那個事業做的很成功耶！那個看起來好像很有愛心的樣子，然後我就把他全部移植過來。」
可是那裡面完全沒有靈魂，所以那個初衷很重要。
事實上今天會有這種九色光的事業，是他已經有那個慈悲的初衷了。
我們不敢說那個慈悲的初衷一定要很大。
事業只要有一絲絲的初衷都是初衷。
那愈來愈警覺那個初衷，那個初衷會愈來愈大。
當我們能警覺慈悲初衷的時候，慈悲心就會愈來愈大。
所以初衷很重要，那怕你只有一絲絲的慈悲初衷。
老師也說過淡紅光那種貴人有三種。
那種淡紅光是一片的大貴人。
比方說傳正法的時候只有眾生的利益，事實上當跟自己的利益衝突的時候，他是以眾生的利益為優先。
以眾生的利益為優先，這是什麼？
這是大貴人。
然後中型的貴人，是自己的利益跟眾生的利益他都會評估。
他會在兩方面取得平衡。
那如果兩者真的產生衝突的時候，他可能就會有矛盾情結產生。
可是那種只有一點點的淡紅光，那個人他一定是行有餘力才會幫一下。
他一定是自己的利益顧到了，還有一點點的牙屑，有沒有？就是剩一點點的甜頭才會去做好事，去護持正法。
那這三種淡紅光能量是不一樣的。
一樣的道理，我們內在裡面，我們慈悲的初衷有多深，我的淡綠光就能顯露多大。
像這正法一出世，護持正法是最大的福德。
對開啓自己內在的智慧，還有讓存在來守護我們，是很奇妙的因緣。
我們不需要刻意的算我做了多少好事，我有沒有捐獻錢去做好事。
不需要這樣。
只要執著推動這個正法事情，去跟人家分享。
遇到有緣人我們就講正法給他聽，那我們不在乎任何一個人，也不要放棄有可能性攝受的人。
這樣就是執著傳正法，而且又開啓自己的智慧。
那這種執著會讓自己愈來愈不執著，那種執著推動正法情結、習性因而自然就消失了。
當然我們的觀照力就會愈來愈強。
以前觀察不到的東西現在卻能觀察得到。
你說：「老師，我真的很佩服你耶！你怎麼能夠觀察眾生的念頭到那麼微細？」
我可以告訴你，因為我過去生供養過多少佛你知道嗎？無量無邊的諸佛。
我所說的供養，是諸佛他們來傳正法，我就幫他們去推動，所以我觀照力就很細呀！細到骨子裡面。
這不是說：「那老師，我怎麼樣才能學你的觀照力那麼的微細。」
你不用學，你只要把自己慈悲心不足的地方盡力去看到，然後盡力去流佈推動正法。
那都會依因果鏡原理回報到自己的身上。
所以觀照力就會愈來愈強，然後聽到老師的正法，以前跟現在的感受、體會真的不一樣。
那內在撞擊空性的深度也不一樣。
以前撞擊的很淺，現在撞擊的好深，而且愈來愈深。
在看書的時候，同樣是看，以前是流幾滴眼淚，現在是大哭，為什麼？
因為內在境界不一樣了。
因為你開啓眾生的智慧的善果都回報到你身上，這樣瞭解嗎？
所以只要他有一點點慈悲的初衷，他自然才會用這個顏色。
如果他一絲絲都沒有慈悲初衷的話，他是不可能用這種顏色的。
而且他看到這個顏色，他就沒興趣而會覺得很難過。
因為這種是很清淨光明的顔色，沒慈悲初衷的人他見光會死，你知道嗎？
吸血鬼是不是很怕見到光。
那個鬼也很怕碰到光耶！除非是那一種厲鬼，他已經很厲害了，他可以跟光抗拒，跟太陽光抗拒，他已經快變魔神了，就是快變成妖魔鬼怪的意思。
問：向老師請示一個問題，老師剛才講到九色光法是體、用雙運的，那目前有些比如說禪宗，它這種是有用無體，或者是說密宗是有體無用，類似這樣的，變的是說有的是修口，有的是變成神通。
那我想請問一下，九色光法它是體、用雙運，是不是究竟圓滿？
那如何將我們的慧光、定光，慧、定光這種的等流慈光能夠修出來？
答：九色光無關肉體或者外圍能量的震動，它絕對不是照像機可以照出來的，也不是透過那種第三隻眼可以看透的，它只有靠空性之眼才可以看到，也就是佛菩薩的心眼。
你或許是佛眼，你或許是慧眼，你或許是法眼，但是一定要靠靜心的眼睛，而不是專注的眼睛可以看的到。所以剛才師兄所談的什麼定光、慧光，那都是很外圍的光，那不是真正的內在之光。
那個是靠專注之眼所產生的觀察力，也就是第三隻眼。
那個第三隻眼可以透過心靈的手術開刀，讓自己的念力比較專注。
但是他會有這樣的念力而專注能開啓，也是他過去生積了很多的福，只是貪婪外道的福，就是求福而產生的特異功能。
就好像老師過去生做了很多的好事的那個福所產生神通力的，那都跟本性無關。
所以佛菩薩的心眼是無所在，所以無所不在。
心眼是知見無所知，但是宇宙現象卻無所不知。
無所知識是右腦的，他沒有知識在運作的空間，但是他無所不知，人世間、十方法界事他無所不知。
問：老師剛剛有說佛陀是以慈悲的法門而進入成佛，也因為這樣的慈悲而不捨一個眾生。
那如果說在佛陀出世之時，有人是因為「相信」而接引了這個法，但是在他修行的過程中可能有某種的因緣，讓他產生了退轉或產生了挫折，而他無法走出這個挫折的過程。
那想請問老師用什麼樣的方便法，能讓這樣的人不在這條路上退轉？
答：從這個地方就可以看到，事實上我們自我都有運作的空間，我們要觀察到，因為正法出世，或佛陀在說法，事實上是沒有想說服任何一個人的心。
他只是在分享，沒有一絲絲想說服的念頭產生。
「說服」，就是我要讓你聽我的，我要改變你的觀念。
事實上，空性人是沒有這樣概念的，沒有一絲絲這樣的觀念。
正法是給因緣俱足的人。
佛渡有緣是佛的極限，是空性人的極限，無緣欲渡也沒有方便法。
事實上連有緣、無緣，連欲渡這個心都生不起來。
那菩薩還有那個欲渡的心，但是還是沒有方便法。
此理要參透，自在才能夠顯露出來，所以此理參透自在就能顯露。
無緣強求痛楚就會鞭打著你。
所以，事實上我從來沒有想要說服任何一個人。
我傳正法是給那個他認為他需要我分享正法的人，而不是給一個我認為他需要正法的人。
因為我認為他需要，所以我才想說服他，這裡面都還有自我運作的痕跡。
所以，師姐剛才問的問題就是說有一些人，他已經退轉了。
然後我們想要說服他往正路去走，事實上這是我們的自我在運作的痕跡。
渡眾生，事實上是在看自己自我運作的過程。
事實上哪有眾生可渡，那是一場遊戲，是因緣透過這樣來讓我們看到我們的自我運作痕跡。
所以我們想說服人，那不是掌控慾在運作嗎？
我們希望他按照我們要求他走的路在走，那不是自我掌控慾在運作嗎？
然後我們把它美其名叫「慈悲」。
事實上只要有掌控慾就沒有真正慈悲這個東西。
所以傳的法一定很偏執，不能善巧方便很靈活，這樣瞭解嗎？
問：老師我在看上一本書有一個章節，在講說女人的情執比較重，那我自己本身也經歷過這種留之無用，棄之可惜的那種感情境遇當中打轉。
有時候又覺得應該讓他善了，可是我知道這是一種自欺欺人的方式，就是欺騙自己要怎麼樣去面對自己的感情，然後那一種情執，就是老師講的那一種執著，那我們怎樣去觀察，讓它是走向是比較正向的。
就是我們不要去傷害人家，但是也讓自己能夠看到這個執著，讓它慢慢的能夠淡化，也就是雙贏的方式。
請問老師這樣子的方式應該說要怎麼樣去漸進，還是說我們就是這樣子隨著因緣而動，就是隨著時間，隨著它慢慢的去淡化這樣子嗎？
答：事實上我們可以觀察一個東西就是情執，或者男孩子也是有情執，只是因為女孩子，她在傳統的這個社會，她比較沒有轉換她情執的空間。
那以男孩為主體的世界，生理的構造，就是積極主動性比較強，他可以去夜店或者去創造他的事業，或者去分散他的注意力，他可以很主動用很多方式去轉移他的情執。
那如果說有女孩敢這樣去變成女強人，這是比較少數。
因為生理上的構造，女孩子基本上是比較被動的，比較含蓄的，那她必需要有很大的叛逆性，這種抗爭她要付出很大的代價。
事實上，那也不是女孩子的本質。
只是有些女孩子她比較有這種動力，這種動力可能跟她前世曾經當過好幾世的男孩子有關係，所以那種特質的攻擊性比較強。
那我們來看到女孩子的情執。
這種情執它源自於空虛。
然後再加上有夢，然後加上自私，這三個能量結合起來那就很痛苦了，你知道嗎？
因為空虛感，所以她需要感情有所依託。
可是她又有夢，有夢就是說有個理想，所以食之無味，棄之可惜，就變成這個樣子。
因為沒有一個她很愛的人，而且那個人也很愛她可以讓她依賴。
所以，她會覺得生命很空虛到受不了。
因為那種情執，所謂的情執就來自於她一定有一個標準、一個幻夢，她內在裡面有一個白馬王子的理想標準。
然後我這個男朋友或先生，以前我也覺得他蠻像我的白馬王子，那蠻像的是只看到他的分身，後來看到他本尊的時候，才覺得分身看起來有點像，現在看到本尊真的不像。
可是食之無味，棄之可惜。
因為我很空虛呀！
所以，這就是自私的情結。
事實上，也就是來自於我們的體諒心不足，所以我們空虛感會更強，我們對情執也會更強。
所以說實話，我們要讓自己的情執消溶，最有效的方式，就是讓自己慈悲心不足的地方看的更深。
比一般人要看的更深。
在走路呀！看到有一塊石頭在路中間，我們還是走回來而不要怕麻煩，把它撿到路邊。
我們更深度的讓自己慈悲心不足的地方揪出來。
因為慈悲心愈來愈強大的時候，那個空虛感就會愈來愈少，這是不二法門，這是最有效的方式。
然後呢？我們也要體諒到說，我既然不愛他，但是我竟然在利用他。
還有我既然不愛他，然後我為什麼跟他斷不了關係，你知道嗎？
說實話，說我怕傷害他，還不如說怕傷到我自己。
因為我把他趕走以後，我開始很空虛呀！
但是我又不願意去面對我的自私。
所以我就美其名說，我這樣把他趕走，會傷他很重。
還不如說把他趕走，你知道嗎？我們會很空虛。
但是，我為了看不到我自己的慈悲心不足；或者說為自己的不夠慈悲找理由。
也就是說自己慈悲心不足，然後為自己找理由就說，我怕傷到他。
長痛不如短痛，如果你不愛那個人你就不要再耽誤他了。
讓他恨你都比他對你抱一點幻夢好一點，然後呢？
他對你有幻夢，他就會一直為你付出。
雖然他會耍脾氣，可是他為你付出是你得到利益，然後耍脾氣呢？是你得到惡害。
所以他每次耍脾氣，你就很想把他甩掉。
可是他不耍脾氣對你很好的時候，你又覺得「沒魚蝦嘛好」（台語）。
那不是空虛、跟有夢、跟自私，這三個情結連在一起所產生的一個矛盾情結現象嗎？
這個就是慈悲心不足。
所以慈悲心不足，你知道就不容易碰到善緣。
這個世界我們要懇求存在派出那個淡紅光的白馬王子來照顧我們。
有智慧的白馬王子來與我結緣，他不一定要與我們過去生有結緣。
只要我們慈悲心很夠，然後存在會派出白馬王子來渡化我們，他會滿足妳的情愛慾求，但是他也會來引導你。
你要從這個地方下手，而不是在那邊耍權弄術，為了自己的自私、空虛，又有情執。
然而當你的情執不見的時候，事實上你的慾望也消溶了。
情執一定有一個夢才叫情執。
就是有一個標準，理想白馬王子或白雪公主的標準。
那如果標準消失了，事實上你空虛也消失了。
你也沒那個情執了呀！你想執著都不可能呀！
這樣瞭解嗎？
問：老師，剛剛你有提到師姐的那個例子，那你有說，長痛不如短痛，乾脆就不要再耽誤對方。可是如果說，這樣的決定會導致對方不甘心的話，那下輩子又來了怎麼辦？
那如果說我選擇要這輩子解決，就是還是留在他的旁邊，因為他如果不甘心，下輩子再來就沒有意義呀！
那我不知道到底觀照的著力點，也是放在揪出自己慈悲心不足的地方嗎？
答：你要知道現在、過去、未來，是一件事情的三面。
一個人他活著時是活在煉獄當中，你相信他死了會上天堂嗎？
不可能。
因為現在是過去的延續，未來是現在的延伸。
所以如果你現在沒有當機立斷而能分手，那我可以跟你保證下輩子一定是現在的延伸。
所以你要注意到的是，如果你情執很強，而你真的發出你的體諒心。
也就是你可以面對你的空虛，然後你也能面對你的自私，而你也能面對你的情執。
如此或者因緣到了時，存在就會派出妳理想中的白馬王子來救渡妳。
那個白馬王子一定會讓妳很喜歡。
但是他會修理妳，為了慈悲而修理妳。
但是他絕對不會傷害妳，而他過去生不一定跟妳有結過緣。
所以妳是要求上蒼派出白馬王子出現，還是那種人世間的白馬王子？
人世間的王子那不是白馬，那是黑馬王子啦！妳會執著或他也會執著嘛！
所以在這種情況之下，妳怕來生跟他結緣，所以妳這一生就要忍耐他一輩子，事實上妳知道嗎？
妳活在忍耐情結裡面，他也很痛耶！
所以，他愈痛他就愈執著。
他的好勝心都被妳激發出來了。
「我要摧毀你對我的忍耐，我要你真正的愛我。」
妳知道嗎？這樣的心態他就對妳愈好，然後對妳愈好，連這個他都在計算，那妳就更不忍心放掉他。
所以我可以告訴你，這輩子如果不會結束，下輩子也不會結束。
這是因果在運作的原理。
所以說一個人，他如果現在沒辦法自在，我可以跟你保證，沒有來生可以自在的。
所以想成佛，現在如果沒辦法很深度的觀照，下輩子也不可能會有多快的成就。
因為「未來」在老師看起來根本沒有差別，都是在當下這一念。
這樣瞭解嗎？
師姐，所以那都還是老師說的是自己三種情結在自我作祟，自私又情執又怕空虛，然後呢？
又找不到自己滿意的情郎，然後呢？又自我解嘲所謂的不忍心。
我告訴你，假設碰到一個白馬王子你很愛的時候，你會發現「我什麼都做的出來，我馬上跟他砍掉一切關係。」
那換句話說不就是這三種情結在作祟，才在誤己誤人的徘徊選擇中嗎？
如果說今天碰到一個你很愛的人出現的時候。
然後你還是跟你現在的男朋友或先生說：「我要跟你過一輩子」，那代表你真的很有良心。
但是我可以告訴你，那是不可能的，因為那是代表你一定沒有什麼情執。
你知道當一個人他全然寧靜的時候，他已經沒有慾望了。
他可以從這一生中一直蛻變生命，到最後他的性意識，他的情慾幾乎是沒有了，很淡。
它一定是很淡到全然的沒有。
你可以看看，當你看到帥哥的時候，你會不會多看一眼，或者是男孩子看到美女的時候會多看一眼，會不會？
如果你看到這世俗的美女，像那個什麼林〇玲啦！蕭〇啦！你看了會覺得很不淨、很噁心，我是說你是男孩子的話。
那代表你愈來愈清淨了，因為你內在已經沒有那個慾望或者已經很少了。
可是如果你慾望很強的時候，你看到男孩子或女孩子都是有感覺的。
所以才會有師奶殺手產生呀！師奶就是歐巴桑呀！因為她內在有夢呀！這樣瞭解嗎？
所以，老師會用一些方式來引導你去思考，事實上是自私又空虛又有情執產生的情結，然後用很多的理由來自我欺騙。
「我不忍心放掉他。」
我告訴你，當你的白馬王子出現的時候，你什麼事都做的出來。
甚至連離家出走，一輩子不再跟爸爸、媽媽見面都可以做的出來，不是這樣嗎？
你看李〇軍的太太叫杜〇，不是這樣嗎？
這是正常現象。
如果勾引你不出來，代表那個吸引力還不夠強。
否則有情執的人，一定會被摧毁他的「選擇行動之猶豫不決的心」，不管男或女，只是那個吸引力夠不夠強大而已。
問：老師，我想請問就是我有兩個學生，他們的媽媽都跟我反應，小朋友有一個狀況，那我在懷疑是不是現在的小朋友比較容易這樣子。
就是父母親跟他的小孩講話，小孩回答的聲音都很小，好像很害怕，可是我上課的時候，他們講話都還蠻大聲的，然後父母也很害怕他們的小孩子很沒有信心，而輸在起跑點上。
那這樣的小孩是不是有什麼方式，可以讓他們比較有信心？然後讓父母也比較可以放心，那是不是透過光法可以改變？
答：要幫助一個人是要善巧方便，你要知道這個人的習性在那邊。
我常常分享，我從來沒有認同這六道眾生的習性，一絲絲都沒有認同過。
否則我怎麼傳法。
可是我非常尊重他們的習性，尊重到骨子裡。
因為我的體諒，我非常尊重他們的習性。
一樣的道理，你今天要跟他的父母來分享如何對待他子女的態度，那你知道這父母親的觀點跟你的觀點是不太一樣的，那你必需要不能真話實說。
你要看到說，你希望他達到他對小孩子比較放鬆的管教方式，不要那麼嚴格的方式，所以有時候為了善巧方便說謊話都可以的，這是如法的。
也就是讓爸爸、媽媽會嚇到～「我覺得你的小孩子好像有那個自閉的傾向哦！因為他壓力太大。」
她媽媽就會開始緊張啦！
「因為我是學教育的，我看到他有這種特質。」
這就是嚇唬他的爸爸、媽媽的善巧方便手法。
然後爸爸、媽媽就會鬆手。
因為你只為了達到他們能鬆手的目的。
可是你絕對不能用你的道理去說服爸爸、媽媽。
因為你要知道，爸爸、媽媽他們需要自己的道理，而他們不一定需要你的道理。
但是你知道小孩子的壓力很大，那怎麼去放鬆他的壓力，所以這就是什麼？
慈悲的奸巧，叫什麼？
善巧方便，這樣瞭解嗎？
所以要見招拆招，要衡量整個的情況，可是我跟諸位師兄師姐分享，這是什麼？
右腦的智慧，這不是左腦的智慧。
所以右腦的智慧會千變萬化。
但是，他來自於你左腦的智慧的消失，左腦的自以為是概念都已經消溶了，你才能千變萬化。
因為左腦會攜帶你的慣性，束縛你的無限可能性，你的彈性。
所以，你要警覺你左腦運作的痕跡。
比方說：「我這個人都不說謊話。」
當你不說謊的時候，你怎麼會有善巧方便的智慧呢？
連為了慈悲都不說謊話的情結，因為講謊話會擺平不了自己。
那這是不是有一個莫名其妙的道德感的情結在那邊作祟，而連這個你都要觀察到。
這也就是真跟假區隔的太強烈了，以自我為體來區隔真、假。
空性是什麼？
我是說我所證到的是真、假本來就沒有什麼好分別。
一定勉強要形容這種意境，只有慈悲有次地，真、假沒分別。
慈悲愈高，真、假的分別愈少。
到全然的慈悲，真、假也沒有那個區隔的痕跡存在了。
你可以去看看心經談到的「色不異空，空不異色！」，那就是佛陀所證的證量。
可是我們要自我觀照，就是以空來淨化一切的色，以「真」來轉化一切的假，這是什麼？
這是從觀照進去很快就可以達到的境界。
但是你要幫助這個六道輪迴的眾生，他們心很邪曲，那你只證到真的全然無假的境界，你談的道理他們常常會沒辦法攝受，這樣瞭解嗎？
問：那如果說家裡的擺設，或是說小孩子穿衣服的顏色，有什麼方式可以幫助小孩子比較敞開。
因為父母除了注意有沒有給小孩子壓力之外，那是不是孩子那邊也可以幫助他可以舒解壓力，有沒有這樣的方便法？
答：就是可以在他的書桌上用一些琉璃，或讓他帶水晶，那當然是要正性的。
琉璃就是玻璃製品，現在不是有什麼琉璃工坊嗎？
那些顏色可以讓他在面對這個顏色的時候，吸引他內在的共鳴，他內在本自俱足的九色光之共鳴，至少在那個當下可以激起那個共鳴。
每一個人內在都俱足九色圓滿。
可是被無明的光蓋的很深，那就用這樣的顏色來激起他內在的共鳴，讓他敞開，漸漸可以敞開。
所以顏色是很重要的，這樣瞭解嗎？
摘自【九色身光】
作者：莊圓師父
留言列表
