莊圓師父說：
老師在這邊先預祝諸位師兄師姐，在未來一年的心境都能很寧靜。
然後在面對因緣中所有的境，我們都在那個境遇過程裡面，可以得到生命的蛻變跟成長，還有平衡。
今天我們要繼續來分享光法，無明的九種光裡面鮮黃色的光。
過完年我們馬上又繼續上課，幾乎只有過年的那個禮拜六休息，那是一個因緣，必需把正法儘速的去流佈。
所以外表看起來老師很輕鬆的分享正法，可是事實上因緣的設計裡面，我是跟時間在賽跑。
我只有一生的時間，要蛻變這整個地球眾生的無明內心的生態。
所以我們珍惜每一個片刻時間，儘量讓正法盡速的去流佈。
讓正法流佈以迅雷不及掩耳的速度。
也就是說這些天魔、外道，幾乎正法已經流佈到他身邊的時候，縱使他想要把耳朵掩起來可能都措手不及。
這是一個慈悲的因緣。
所以過完年，春節的假期還沒有完全的結束，明天才正式的結束，高速公路都好像還在塞車當中，我們已經在繼續分享正法。
這是上蒼的慈悲，我們必需要臣服因緣。
老師就要來談到鮮黃色的光，也就是無明的黃色光。
是這種黃色的能量讓我們眾生原本俱足的光明被蓋住了，而產生了生命的痛楚。
那這個能量是怎樣的運作方式呢？
然後它是怎麼樣的形態呢？
這種黃色的光是非常的黃，很鮮黃色的，也就是很鮮艷的黃色。
這是魔界會讓眾生沉淪而產生出來的一種能量，也就是非常鮮艷的黃色能量。
我們內在這種能量很強的時候，我們就會產生物質慾望非常的強大。
甚至我們在生活的週遭環境裡面，有看到鮮黃色，這樣的顏色或這樣的光，那它就會很容易創造出我們內在的慾望。
這種慾望包括我們的權力慾會非常的重，我們會非常的喜歡權柄。
喜歡支配別人，這個支配包括我們親人，或我們的朋友，或跟我們有緣互動的人，我們都很想影響他們的觀念，影響他們的做法。
或許我們可以美其名，稱為這是慈悲。
可是事實上這是假慈悲。
我們可以把我們的掌控慾合理化，把它稱作慈悲。
這就是鮮黃色的光所產生的第一個效用。
也就是它會急速的擴張我們權力的慾望，我們支配的慾望，我們掌控的慾望。
我們會要我們生活週遭的世界，跟我們有緣互動的人、事、物，按照我們所訂定的遊戲規則在走。
而週遭的人，他不遵照我們訂的遊戲規則來走，我們就非常的討厭他。
可是他按照我們訂定的遊戲規則來走，我們就非常的喜歡他。
我們的孩子如果按照我們所訂的遊戲規則來走，我們就稱他為孝子。
如果他逆著我們訂的遊戲規則走，我們就把他看做不孝子。
這就是鮮黃色能量所產生的一個很奇怪的現象。
我為什麼說它很奇怪？
那是因為從空性的角度來看，它很奇怪。
可是從這個六道輪迴世界的慣性觀點來看，一點都不奇怪，這是正常現象。
也就是一個健康的人看到這樣的現象，會覺得這是很不正常的。
可是一個不正常的人，他已經習慣這種不正常的方式，而以這種方式為正常的現象。
所以你的孩子不聽你的話，你會很生氣。
可是說實話如果他聽你的話，他也會很生氣，只是他敢不敢表現出來而已。
我們身邊的朋友不聽我們的話，我們也很生氣。
可是他聽我們的話我們就很喜歡他。
那這生氣裡面我們會說他不識好歹，我們都是為他好。
注意，諸位師兄師姐，這就是鮮黃色的光所產生的一個讓你生命痛苦的效應。
你說你愛你的小孩，所以你就讓他衣服穿的很多，不管是冬天還是夏天。因為你很怕冷，所以你也希望他不要跟你一樣的容易感冒。
可是我跟你分享，如果他覺得很冷，他就會穿衣服。
如果他覺得冷不夠，他不會穿衣服或不會穿太多的衣服。
那如果他覺得很熱，那他穿太多衣服，事實上他很容易感冒。
那你說：「因為我怕他感冒呀！所以我要他多穿點衣服呀！」
可是你知道嗎？萬物都有它的道。
你看那個狗兒，牠生病了，牠如果是在外面放養的狗，牠有可能會去尋找那種食物來治療自己。
或尋找那一種對牠有幫助的藥草。
可是我們有太多、太多的概念介入了，太多自以為是的知識介入了。
讓我們的生命缺少了求生之道，我們完全仰賴外在的這些知識跟經驗。
這些經驗不一定是真理。
我可以跟諸位師兄師姐分享，每一個人都不一樣，每一個人的道也不一樣。
但是最可怕的是，我們以為我們認同的道理是真理。
然後我們用這樣的方式改變了我們身邊的人，我們愛的人的體質。
那個體質可能改變成壞的體質，你知道嗎？
他壞的體質是你造成的，因為你違反了自然之道。
因為你的掌控慾，你自我的掌控慾。
這就是鮮黃色光而產生了世界那麼多的病變。
你知道這些病變都是人為造成的。
跟大自然失去了連結，跟存在失去了連結，你自然得不到存在的生命能量。
你的小朋友如果說常常感冒，那就讓他感冒，因為他不愛惜他自己身體所造成的呀！
那為什麼他不愛惜他自己？
因為他不懂愛惜他自己。
那為什麼他不懂得愛惜他自己？
因為他感覺不到他的痛苦。
他不愛惜自己，他就要選擇因為他不愛惜他自己身體所付出的代價而產生的痛苦。
當痛苦夠了，他就會愛惜他自己。
我們的掌控慾，只是讓我們身邊的人失去了生命蛻變、成長的空間。
而在掌控的過程中，你可以美其名用你自以為是的方式稱它是慈悲。
事實上那一點都不慈悲。
所有帶著慈悲外衣的自我，所產生出來的行為或發心，都是造業。
跟慈悲一點都沒有關係。
這就是鮮黃色光的效應。
所以六道輪迴的眾生，每一個人都俱足鮮黃色光的第一個效應。
所以你愛的人他按照你的方式，他失去了他的自我意識可以發揮的空間，他也失去了品嚐痛苦而蛻變生命的機會。
你承擔了他的選擇所要付出的痛苦代價，是你幫他承擔的。
可是呢？你甚至不讓他有選擇生命方向的機會。
那你知道嗎？他得不到他生命成長的因緣了。
如果說小朋友，他吃冰，然後他會得到感冒或肚子痛，「那必需不要讓他吃冰」這是你的看法。
不一定哦！
你不要以為吃冰就一定會得到感冒或肚子痛。
不見得哦！
我可以告訴你，宇宙之間大自然的法則，它是法無定法，就像老師在說法，是法無定法。
最可怕是那些科學家以歸納出來的東西，卻以為它是真理。
我可以跟諸位師兄師姐分享，如果是真理的東西就是永遠不變。
可是大自然的法則呢？它是無法可全然的歸納出來的！
換句話說，無法可就沒有一定的規則。
可是人世間的這些科學家研究出來所謂的原則，是不是也常在變化？
變化的東西就不是真理。
可是最可怕的事情是，我們以為那種有特定時空性歸納出來的東西，卻以為它是真理。
是它創造了人類的心病及身體的毛病。
所以我覺得最美的事情就是隨順因緣，隨順自然。
搞不好你的小朋友從小身體不是很好，可是他就是很愛吃冰，可是他吃冰以後他身體就好了。
可是你知道嗎？你不讓他吃冰。
你跟他說：「吃冰對身體不好。」因為他身體已經夠不好了。
然後呢？他吃冰的時候，他本來是為了他生命的生存在吃冰，結果你讓他「吃冰」變成有罪惡感。
所以你知道嗎？他的病是你創造出來的。
他想吃冰，因為他想治療他的身體。
可是你不讓他吃冰，因為你聽到那個對他而言，可能是似是而非的法則～「身體不好或感冒，或身體虛的人，不能吃冰。」
結果你可知道，他想吃冰也不能，他偷偷吃冰他又有罪惡感。
這個罪惡感一出來，他愈吃冰身體就愈不好。
是什麼讓他身體不好，你知道嗎？
他身體為什麼不好，你知道嗎？
是「吃冰對身體不好」這樣的概念投影在肉體上。
那「吃冰就對身體不好」的觀念是你為他創造的。
這就是你的掌控慾。
你自以為是的概念。
你自以為是的真理。
我可以告訴你，法無定法。
空性是宇宙之間，唯一的真理，但是我無法說。
但是當我化成語言的時候，你們要去體會，那是連結空性的道路。
所以每一個人他本自俱足的求生之道，都被這些自以為是左腦的概念、經驗，所謂的真理法則所蓋住了。
你為什麼跟空性不能連結？
你本來就是一個成道的人。
你本來就是空性的人。
為什麼不能連結？
因為你的左腦堆積了一大堆的大垃圾。
然後老師來這個世界，就是要清除眾生的這些堆積在左腦的垃圾。
所有的生命，當這些垃圾消失的時候，他就是成道的人，他就是一個佛陀。
每一個人都是。
我可以告訴你，佛法它不只是在醫你的心，它也在醫你的肉體。
讓每一個人做他自己。
每一個人都有他求生的本能，是你那一大堆意識，掌控的慾望摧毁了自己求生的本能，也摧毁了跟你有因緣互動人的求生本能。
我告訴你，因緣是不可思議的，存在的能量是不可思議的。
所以你要警覺你的掌控慾。
這是鮮黃光所產生的第一個負性效用。
所以讓每一個人去做他自己。
讓每一個人去選擇。
你只能當他的軍師，你不是他的主人。
只是重點在每一個人都要為他自己的選擇去負起他的責任，這樣就對了。
如果你的小朋友他早上爬不起來，常常遲到，那你就讓他遲到呀！
你不需要請老師給他機會，你讓老師去處罰他。
你不需要替你的小孩子去請求，懇求，請老師給他機會。
因為遲到是他的選擇，那他必需要承擔這個後果。
我從不介入小孩因他的選擇所要承擔的責任。
我的小朋友如果在學校被人家欺負。
我絕對不會去學校，去找那個欺負他的人算帳。
那沒有任何意義。
你只能救他一下，你不可能救他一輩子。
生命每一個人都有求生之道。
我可以告訴你，如果一個咳嗽的人，然後他吃冰得到氣喘。
那你要知道，吃冰得到氣喘是你的概念所造成的。
他吃冰得到氣喘，是你告訴他「吃冰會得到氣喘」，而他又喜歡吃冰。
他每一次吃冰的時候，他都告訴自己「我會氣喘」，可是我又喜歡吃冰。
你知道吃冰跟氣喘沒有必然的關係。
宇宙之間萬物的運作都不可思議。
「不可思議」就是你左腦無法評估的道理。
所以我們有太多所謂的經驗法則，這個可能是我們偶發性歸納出來的，還是科學家、藥學家，還有一大堆專家傳授給我們的。
我可以告訴你，真理是不會變的。
如果會變的定律，那就不叫定律了哦！
可是說實話，我們可以看看我們有多少定律，不斷的被推翻，因為這叫社會科學。
我可以告訴你，科學的東西就不是真理，因為它會不斷的變化。
左腦的東西都不會是真正的真理的。
知識的東西也不會是真理。
我談的真理是永遠不變的。
這世界上沒有這個東西。
只有慈悲，只有內在無邊的寧靜，那是永遠不變的，只是你認出來了嗎？
你如果往外去追逐的道理，它絕對會變的。
我跟諸位師兄師姐分享「智慧」。
我說的是真正的智慧，它是從「嚐試」出來的。
嚐試你抗拒的客體。
嚐試你害怕的客體。
嚐試你討厭的客體。
這客體是什麼？功課的「課」嗎？不是，是那個客人的「客」，那個「標地」。
真正的智慧，是下決心去嚐試一切你害怕、你討厭的客體而出來的。
從知識學來的是假智慧，那跟本性一點都無關。
它只會讓你愈來愈陷入動彈不得，在選擇的不安及矛盾的情結中。
生命的痛苦來自於選擇。
生命的自在來自於在每一個選擇當中完全沒有罣礙。
老師就是這個樣。
所以選擇一點都不會造成我的罣礙。
今天早上起床要穿什麼衣服？吃什麼東西？要到那邊去？
都不會造成我的罣礙。
所以我的選擇常常都在變。
因為還沒有到的東西我都常會變化我的計劃。
比方說，我會說：「啊！我們禮拜天到那邊去玩。」
可是到了禮拜天，「啊！不要去了啦！」沒有感覺。
所以這個樣的話，意謂著選擇是當下的，就不會有罣礙。
選擇是預設立場，那就是罣礙，那就是掌控，那就是支配。
你選擇，你預先說禮拜天要到那邊去玩，然後東西都準備好了，行程都準備好了。
然後到了禮拜天你沒有感覺了。
可是你不去好像很麻煩，要去也很麻煩。
痛不痛苦？
這是凡夫俗子，因為一選擇就有包袱，有得失而在那邊計較。
所以諸位師兄師姐，比較有跟老師互動的就知道，「老師，哦！你常常在變化。」
可是我可以告訴你，我的變化是跟著計劃，計劃跟著變化，我不會先預設立場。
為什麼會變化？
因為我活在當下。
而我沒有念頭告訴我自己：「要活在當下！」
我沒有，所以我活在當下。
自我凡人就是因為不能活在當下，他會痛苦，他會操心，他會遺憾。
對過去已發生過的事情遺憾情結存在而痛楚。
所以他才會告訴自己：「人要活在當下」。
一個真正活在當下的人，他是沒有一絲絲片刻他活在當下的概念產生的。
所以選擇從來沒有造成我的困擾，但是可能偶而會造成我身邊的人困擾。
「老師，你為什麼常常這個樣？」
我的太太，我的孩子，跟我比較常接近的朋友，常會心裡納悶的問，「老師，你怎麼變來變去的？」
可是如果連這個我都要考慮到的話，那你知道「呀喲！這樣變化多沒面子。」
那我一定要堅持，我不能變化我的計劃。那我不是活的很痛苦嗎？
可是當你跟老師一陣子之後，你會發現我很自在。
還有我們的聖戰士團隊也很自在，因為那個過程雖然不斷的變化，結論是那麼的甜美。
因為存在運作的能量，是不可思議的。
所以讓萬物各得其所。
自我、掌控、支配要介入的時候，你要警覺。
你只能當你身邊人的軍師，你不是他的主人。
你當他的主人你會痛苦，他也會痛苦。
你延緩了他成長的時間，你也延緩了你自己生命蛻變的時間。
這是不可思議的。
佛法、正法，才是真正的大醫王。
人世間那些醫學的知識是有限的，有它的極限。
那些所謂的營養學，或者很多的所謂衛生的知識是很有限的。
所以你不覺得凡夫俗子很傻嗎？
常常被這些科學家耍來耍去的。
一年前跟你講這個東西很好，要多吃有機的食物。
結果一年以後，又跟你說有機的食物還是有問題。
那你不是被騙、被耍了一年了嗎？
然後當你認為沒有問題時，你又繼續吃。
然後一陣子又跟你說，這個有問題。
到最後你什麼都不敢吃，但是又不能餓死，到最後每天喝白開水，等著被水淹死。
很愚蠢的眾生。
自以為是的很多規則。
然後這些規則你接受以後，你的掌控慾就跑出來了。
就想要開始支配你自己，還有支配你身邊的人。
唉！有些規則讓你想吃的東西就不敢吃了，那不是你在支配你自己了嗎？
因為你沒有隨順因緣，沒有隨順你身體在告訴你它需要的聲音。
你隨順你的頭腦去了。
我可以告訴你，很多東西是不可思議的。
當你能警覺你左腦的運作，你的肉體需要什麼，它自然會告訴你。
你憑著你的感覺在吃東西，而不是憑著你的慾望在吃東西。
你真的跟存在、內在的空性開始連結的時候，你的慾望會愈來愈少，你根本不用去克制那個慾望，你也不會想吃零食。
你吃的東西會愈來愈簡單。
然後你想吃那就吃呀！會吃的剛剛好適如其份。
可能你好久都沒有吃甜食，突然之間好想大吃大喝甜食。
那可能是因為你身體已經告訴你，你需要了，你缺乏那個東西了。
然後你左腦開始又介入了。
「吃甜的會得到糖尿病哦！」「這個熱量多少，吃下去還得了，我要做多少的運動來消耗所吃下去的熱量，才可以讓我的身材不會變形。」
你看活的多痛苦！多不自在呀！
到最後竟然營養缺乏。
竟然有人說營養缺乏很棒耶！比營養過剩好耶！
因為如此身體比較不會胖。
你看看，自我凡人有太多、太多的計算，然後產生了計較，然後產生了對自己的掌控。
你會掌控自己，你就會掌控你身邊的人。
你要知道，掌控意謂著左腦運作，它是不能隨順因緣的。
這個就是慾望的源頭，這就是鮮黃色的光。
每一個眾生都俱足的。
這是魔王最高興的。
因為眾生都是魔王的奴隸。除了跟存在連結的有緣眾生，他往空性在走。
我說的眾生是六道輪迴的眾生，都是魔王的奴隸。
這個鮮黃色光，它產生的另外一種效應就是不安全感。
不安全感會讓我們想要求取安全，可是想要求取安全則會加深更大的不安全感。
眾生時時刻刻都活在不安全感裡面。
所以每天都在擔心受怕而不自知。
事實上不安全感是生命的痛苦根源之一。
不安全感讓我們要去算命。
你看為什麼要算命？
為什麼要求神問卜？
為什麼要搶頭香？
大年初一，一大早去廟裡搶頭香。
因為要求安全，求不要死，求不要破財，求要幸福、健康。
我告訴你，這是我們生命痛苦的根源。
你讓因緣它自己去流動，這是生命最美的。
可是為什麼你想掌控因緣？
因為你的不安全感。
什麼叫因緣？
就是命運啦！白話文叫命運；講文言文，比較有點書卷氣就叫因緣，以正法的角度就把它稱作因緣。
事實上這就是我們的不安全感。
我們來想想看，我們如果想對不安全感做一個最深度的剖析之一，就以男孩子跟女孩子這個性別比較起來。
女孩子不安全的平均值是比男孩子強大很多。
女孩子是不是比較依賴？是不是就很依賴？
我們這邊有男孩子。
那這個男孩子，如果你有女朋友，或你有太太，那你要知道一件事情，你每天都要跟你太太說：「我很愛妳，我很愛妳，我很愛妳⋯⋯。」
你不要說：「我昨天已經說了哦！」
昨天說是昨天的事情。
因為她聽下去，她不安全感就滿足一分，然後一下子就又沒了。
你知道你對她說多少次「我很愛妳」，永遠都不夠的。
因為她的不安全感。
所以女孩子不安全感的時候，常常就查勤，打電話問你現在在幹嘛！
還有我的生日你怎麼忘了，以前不會忘現在怎麼忘了？
「今年為什麼忘了？因為你變心了嗎？」
「以前是還沒有得到你呀！現在已經得到你了，那就沒有什麼好再記了，那麼虛偽幹嘛！」
「啊！這叫虛偽呀！那代表你不愛我。」
你看！這就是不安全感。
因為她需要依靠。
所以男仕們！你要女孩喜歡你也很簡單。
你只要對她常說：「有我在，一切都沒問題！」
「哇！太好了，你是我的靠山。」
可是說實話，如果你很愚蠢的時候，你被她看透以後，她就不相信你了。
然後她就不愛你了，她要再找一個可以依靠的靠山。
所以你要知道，女孩子在求取愛情，事實上是在求取什麼你知道嗎？
不安全感的填補。
所以每天就過的好緊張。
事實上我們來比喻，是讓你瞭解不安全感是什麼？
眾生都是充滿了不安全感。
只是女孩子她是屬於比較被動性的動物，這宇宙之間因緣的運作就是這樣。
所以被動性的動物他就會很依賴。
那男孩子他是主動性的動物。他不安全感就產生什麼？
女孩子是從依靠出來的，來填補她的不安全感。
那男孩子是從奪取來填補他的不安全感。
因為他不安全感，所以他不斷的奪取，不斷的奪取，不斷的爭取，攻城路略地。
你可以看看，為什麼一些企業家他事業已經很成功了，他還要不斷的擴張他的版圖。
然後有些國家他已經佔有那麼強大的勢力了，他還要不斷的每天都要衝突，還要經濟侵略、政治侵略，還有來打一場戰爭。
為什麼？
因為他的不安全感。
只有在打戰的時候，他會感覺比較安全。
攻擊不是最好的防禦嗎？
那女孩子是屬於被動性的，她防守是最好的防禦。
如果女孩子她有男朋友了，她就會一直想去防止她的男朋友變心，就是這個樣造成的。
所以眾生都是不安全感的奴隸。
可是事實上，宇宙之間有安全的東西嗎？
一切都是在變化的。
我可以告訴諸位師兄師姐，跟存在連結是生命唯一的安全。
也就是你要警覺你的不安全感，你完全臣服因緣。
當然存在會守護你，讓你蛻變，直到你成道成佛。
當你成佛的時候你已經超越兩端了。
你也不需要安全感，所以你也沒有什麼不安全了。
因為你有不安全感，所以你需要追求安全。
可是你追求安全，又創造你更深的不安全感。
所以慾望是來自於什麼？
不安全感！
你知道慾望不能滿足的時候就會吃零食。
你知道嗎？吃零食是不是有東西塞進去，填補那個不安全感。
所以不安全感的人，尤其是女孩子不安全感的時候會怎麼樣？
不安全感一產生的時候，心情鬱卒就吃零食，吃到最後就愈來愈胖。
所以諸位師兄師姐，抽煙、喝酒、吃零食，還有很多的嗜好，搜集火材盒、釣魚、搜集古董等等，事實上所有的嗜好都是來自於不安全感。
然後你抓住一些東西，你就覺得很踏實。
可是那個踏實是抓到的那一刻很踏實。
再來又開始不踏實的感覺又跑出來了。
所以要的就愈來愈多。
然後那些古董是你的財產，那些火材盒是你的財產，你知道嗎？
這是生命很大的悲傷跟遺憾，因為不安全感。
你問不安全感它從那邊來的？
沒有意義。
你只要看它在怎麼運作就好了。
你問它從那邊來有意義嗎？
你知道那又怎麼樣。
我可以告訴你，它從「無明」來，它從「你慾望」來的。
是你的慾望造成不安全感。
也是不安全感造成你的慾望。
探討有雞蛋，還是先有雞，有意義嗎？
人的頭腦永遠要有答案，念頭就是要有頭才有尾。
空裡面無頭無尾。
無頭無尾無生滅。
有頭有尾有生滅。
生滅就變成六道輪迴的根。
有開始就有結束。
有結束而不甘心那個結束，就會一直抓取。
你問從何而來有意義嗎？
沒有意義。
但是對你不安全感就要正本清源，我的祖先是誰？
「哦！我不姓章，我姓蔣。」開玩笑的，我比喻給你們聽。
要溯本追源，我們的原住民到底從那邊來的？
他去追他的祖先住在哪邊？
菲律賓！
那菲律賓之前在那邊？在泰國然後又怎麼樣？
安心嗎？
不安全感就永遠要一直追。
這就是鮮黃色光的第二個效應。
所以不安全感讓我們想求取安全，然後求取安全就需要擁有。
擁有。
不管它是什麼？只要有就比沒有好，所以一切都想擁有。
所以擁有一切自己根本不需要的東西，可是卻認為理所當然。
我可以告訴你，不安全感是生命痛苦的根。
不安全感延伸了太多、太多的念頭，我們可以去觀察。
所以，妳喜歡讓自己很美麗，有意義嗎？
我可以告訴妳，沒有意義！
妳很美麗，然後有帥哥要追妳，妳會怕。
他只能看妳，不能追妳，因為妳害怕遇人不淑。
若妳已經結婚了，妳已經死會了，妳又不能去作好犯科，去外遇，那帥哥追妳有意義嗎？
妳希望他來追妳，但是妳一定要拒絕，因為只要安全。
為了那個美，會讓人家來關注妳，那個感覺就很安全。
我可以告訴妳，妳一定會老死，歲月一定會在妳的臉上留下痕跡的。
只是妳的不安全感一直想要讓青春駐足。
因為青春意謂著生，青春消失了意謂著滅。
不安全感只是想要生，怕毀滅。
我可以跟諸位師兄師姐分享，生滅本來就是生命存在的因緣在運作的一個正常現象。
可是你對生滅已經產生了定義，還有產生了好惡的慾望。
只因為那個不安全感，所以它就讓你產生了你生命的痛楚。
花開，花落。
緣起，緣滅。
早上太陽升起來的一天，一定有它落下去的一個片刻，這是現象因緣的正常道理。
可是你可知道，生滅的定義只是在形容這種現象。
可是你的不安全感已經產生了分別，區隔出來。
你對它（生滅的物理現象），產生了好跟惡的分別不同感受。
你迷戀生，你就要準備接受死亡或者滅失的痛苦。
這世界現象的一切只有生離跟死別，這世界的東西就是這個樣。
你一定會跟你所愛的一切，不管他是人、事或物，生離或死別。
你的狗走失了叫生離。
你哭的要死，你到處去張貼尋賞的廣告，甚至還上電視去廣告走失的寵物，都有可能，那叫生離。
那死別呢？
你知道你養一隻動物，牠的壽命是比你長還是比你短？
只有兩種可能，不是壽命比你長就是比你短。
如果你養一隻大象，那註定牠要比你晚走的機率比較大。
可能我們養一隻老鼠。
那老鼠可能是二、三歲的壽命。
你養牠的時候註定牠要比你早走。我是說這種機率比較大啦！
那也有可能你得到重大疾病瞬間而死，這種機率是比較少。
還有你擁有的一切財富，還有美貌，還有你的事業體，你的學位，你的成就，它都會離你而去的。
只是生離或死別，就是這個樣。
你有沒有去看清楚？
如果你沒有看清楚，那你生命註定要痛苦。
所以，你準備要養一隻小動物，你準備要讓一個小孩子出生，你那麼愛小孩，那你要先去把這事情看清楚。
否則你就是在創造你自己痛苦的因緣。
所以不安全感是一個非常強大的無明痛楚，而沒有一絲絲的意義。
可是我們卻覺得它有意義。
我們從來就沒有去對它做一個很深度的剖析跟觀照。
你覺得被車撞死可不可怕？
我可以告訴你，你怕被撞死才可怕。
如果因緣和合，瞬間一下就死了，也就沒有什麼了不起。
最大的麻煩是，你很怕被車撞死。
所以那個被車撞死就真的很痛苦，然後被車撞死了，你就變成鬼了。
因為你很怕被車撞死，可是沒有想到真的被車撞死了。
所以你不甘心，你不願意離開這個世界，所以你就變成鬼道的眾生了。
然後在你還沒有死亡前就開始想，以後我的小孩子會不會孝順我？
那小孩怎麼孝順你？你都死了他怎麼孝順你？
就是死了誰來拜我呀！替我燒燒香呀！到墳前來看看我呀！
你怎麼確定你死會留在墳前呀！
我告訴你，可以確定的是，你死後一定會留在墳前。
因為你還沒有死前你已經準備好要留在墳前了，準備當鬼了。
因為那個不安全感，有意義嗎？
所以不安全感產生了什麼？
過去心跟未來心。
因為怕滅，只要生，那就是不安全感產生的現象。
你擁有一大堆的財富，可是如果錢出去你心會痛。
那你可知道，你擁有財富愈多你就愈痛苦。
因為錢出去你心會痛，錢進來你會高興，那你就很麻煩了。
如果錢進來你不太會高興的話，沒有特別高興。
那我告訴你，恭喜你了，你就有資格真正的擁有財富。
像老師就是這個樣的人。
錢進來我不會特別高興，我只要能活下去就好了。
那錢出去我也不會特別的悲傷。
因為我知道，我需要的很少。
我只要有飯吃，然後有可以穿的衣服，我只要可以禦寒就可以了。
我也會欣賞人家騎那個重型機車，很好玩。
可是我不會想要去騎呀！
我看到人家開法拉利，耶！不錯呀！
但是我不會想要去擁有呀！我欣賞開法拉利車的那種感覺呀！
你知道這都是我們要很深度去自我觀察的。
然後你的小孩子他孝不孝順你，那是因緣。
你怎麼可以預設立場，要他孝順你。
那是因為你的不安全感所產生的。
我可以告訴你，他愈孝順你，你愈難過。
你期待他孝順你，那他很孝順你，你就在與他生離跟死別時你會很痛苦。
可是他不孝順你，你會想要快點去死，那也很痛苦。
你恨死他了，那來生你一定要報復，也當他的不孝子，來報復你的孩子，這有意義嗎？
你要知道，讓每一個人做他自己。
讓每一件事情它自己去流動。
這就是你能跟內在空性連結要警覺的現象。
如果你預設立場，這些都是左腦運作的痕跡，你看到了嗎？
否則我可以告訴你，你聽的道理太多，或者再多都沒有用。
就是在這些小地方，這些很微細的地方，你有沒有去觀察到？
你不要說：「老師你會說正法，那我們不會說正法啊！」
其實你們也會說法呀！每一個人都可以說法的。
你只要抓住這個重點，那每一個人都有本事可以說法。
記住！去當每一個人的軍師，不要當他們的主人，那你就會說法了。
如果你想要當他的主人，這是邪法外道，你每天都在造業。
你說：「老師你怎麼會這麼說呢？」
我可以告訴你，你的小孩子，他如果愛上一個女孩子。
然後你就跟他說：「這女孩呀！你要是跟她交往呀！你就給我離家出走，我要跟你斷絕關係。」
那你就是邪法，外道。因為你的自我已經介入了。
你孩子他為什麼不敢跟你講真話，後來才讓你發現？
因為他知道你一定會反對。
可是你為什麼不當他的軍師呢？
他也很徬徨呀！
只是他不敢跟你講，所以先跟那女孩子連結感情再說。
因為他怕你反對。
然後你錯過了可以分析給他聽的時機，你知道嗎？
因為現在已經甜如蜜了。
或者已經發生肉體關係了。太慢分析給他聽了，你知道嗎？
斷不掉了。
如果你是一個很開明的父母，那你的小孩什麼事都會跟你講的。
那什麼叫開明？
你當他的軍師，而不是當他的主人。
你先想想你自己當時是小孩年齡時的心情。
如果你是真正有愛心的父母，你想想在你小孩子那個年齡的時候，你爸爸、媽媽對你的教育方式，當時你的感覺怎麼樣？
你要永遠記住，當你的一個起心動念想當你的親人、或你的孩子、或跟你有緣互動的人的主子，想掌控、想支配他們的思想行動或行為的時候。
你已經是邪魔外道的自我凡人了。
如果我的小朋友，他想交一個朋友，不管是男朋友或女朋友。
他如果認為有需要我講看法給他聽，我會分析給他聽。
但是我不會阻止他。
因為我只會對他講：「你必需要為你的選擇負責任，那我可以分析利弊給你聽，有可能會產生幾種可能性，那個人是怎麼樣的個性？」
我會分析給他聽，「但是你跟他互動的後果可能是怎麼樣？你自己去做評估。」
你可知道，他聽了以後會很開心。
他以後什麼話都會跟你講。
那你知道，他需要你提供建議的時候，他會問你。
然後他真的會聽下去你的意見。
但是我可以跟諸位師兄師姐分享，只要你帶著自我說出來的東西，他絕對不會全然聽從的。
因為空性是最自由的。
所以我永遠只會當我身邊跟我有緣互動的人的軍師。
你可以看老師在說的每一字、每一句的正法裡面，有沒有一絲絲掌控的東西？
我有沒有要你們一定要怎麼做？
沒有！
我可以告訴你，掌控慾強的人呀！
如果我自我很強而且是個宗教大師，那我當然希望你們跪下來拜我，對我行五體投地禮，我會好高興。
可是對一個沒有掌控慾的人，你跪他對他來說有什麼意義。
他沒有那個自我在運作的空間，所以他不會產生一絲絲的成就感。
那你可以看看，自我凡人那種被跪拜的感覺跟小孩子聽你的話，有沒有差別？
沒有差別的啦！
「哇！你好有智慧哦！」
「你好帥哦！」
「你好漂亮哦！」
「哪有！」哦！轉個身在他人後面，他高興的要命。
那不是掌控慾是什麼？
你希望人家捧你呀！那我可以告訴你，你就準備犯小人，遇人不淑了。
那捧你的人你知道嗎？
你就會對他全抛一片心，把他貼上「你是我最心愛的人」。
然後那個你心愛的人的另外一邊就是，他可以拿刀殺了你，你都可以不設防。
然後殺你以後，你就覺得愛不對人了，那你就受傷而受苦了。
「愛不對人」是你自己選擇的。
而你沒有觀察到自我的運作，這些都是讓你痛苦的根源。
我可以告訴你，修行跟修養無關。
我沒有要你去做聖人或讓你去做君子，而不要做小人，完全無關的。
這世界的邪魔外道都只是叫人家去做君子，不要做小人。
事實上叫你不要做小人，你偏偏容易去做小人。
叫你不要講是非，你偏偏很容易講是非。
修行是要遠離痛苦的根源。
遠離犯小人的根源。
遠離而避免再踏到地雷。
遠離你生命的痛苦而超越生死輪迴的痛楚。
超越得失的痛苦。
超越那個成就感跟挫折感的痛苦。
超越那個所謂的罪惡感。
罪惡感的另外一邊就是你要是成為聖人，你就會很有成就感。
那當你達不到你自己要求的那種聖人的境界，你就產生了罪惡感了。
到最後你知道嗎？
你什麼好人、君子、聖人都不做，你去做什麼？
做大壞蛋。
這都是天魔外道在創造的讓你墮落沉淪魔道的詭計。
現在所有的宗教都是在創造這樣的東西。
創造感應。
現在所有的教派只要有感應的都可以傳的很快。
沒有感應的宗教有沒有，那就想辦法創造另外的感應。
那就是做好事，有好報呀！
要不然就是渡人呀！有多少的功德。
或者歸依這個師父呀！有感應呀！
你在做夢中就可以看到師父來跟你說法了。
師父好神啊！
諸位師兄師姐，如果有一天你們在夢中，夢見老師在跟你們說法，我可以告訴你，那你著魔了。
我絕對不會做這種事情。
從古到今到未來我永遠都不會做這種事情。
我不會告訴你，我可以一手指天，一手指地，然後宣稱天上天下唯我獨尊。
我告訴你，我絕對不會，否則我就是一個魔鬼。
我可以告訴你，感應有關的「你唸大悲咒一百零捌次，然後你就有什麼感應。」
我告訴你，那是天魔外道。
「你信仰神的大能，然後就感覺全身會震動，神降臨到你的身上，然後痛哭流涕哦！你病就好了。」
我可以告訴你，那是天魔外道。
你皈依一個上師，上師跟你加持以後，你感覺全身震動，然後你感覺上師跟你緣好深。
我可以告訴你，天魔外道。
這是沒有任何意義。
因為不安全感，要求安全感。
那些東西根本不是你需要的。
是你的不安全感才需要那些填補你不安全感的垃圾。
我可以告訴你，到你面臨生死的時候，沒有人可以救你，佛也不可能救你，只有你可以救你自己。
所以我可以告訴你，真正頂天立地的英雄是什麼？
是佛陀！
因為祂把自己的自我打敗了。
自我凡人打不敗自己。
他從來沒有想要打敗自己，他只想要打敗別人。
所以凡人都是走紅海策略的，你知道嗎？
殺戮之血染紅了大海叫紅海。
然後我可以告訴你，真正的智者是那個藍海策略。
仰望天空，仰望蔚藍的海，然後你知道嗎？
秀才不一定要出門，就可以知天下事。
可以享受那個寧靜，沒有競爭的敵手。
因為他已經打敗他自己了，他不需要競爭的敵手。
對他而言，競爭那是沒有任何意義的。
打敗別人把大海染紅了，會讓我們很有成就感嗎？
我可以告訴你，六道的眾生都是這個樣的生活方式。
因為那個不安全感。
我可以告訴你，如果這個世界上的人都被你打敗了，你還是會很空虛的。
因為你有不安全感存在。
你看看世界上有沒有鬼？
因為人看不到鬼，否則我也想把鬼打敗。
那打敗到這世界只剩下你一個人。
那我可以告訴你，你也準備自殺了。
因為那個不安全感都還在。
而因為我再也沒有別人可殺，那就只有把我自己殺了。
我可以告訴你，那種自殺是很沒有意義的。
最美的自殺是把自己的自我殺掉，那才是頂天立地的好漢。
所以人家跟你吐口水會讓你抓狂，那你只是自我的凡夫俗子。
因為你自我很強。
人家肯定你或跟你褒獎會讓你高興的要命，你還是自我凡夫俗子呀！
因為「吐口水」會讓你抓狂，那「肯定你」一定會讓你高興的。
那你有一點點的自由自在的權利嗎？
完全沒有！
你的自我變成你生命的包袱。
你的生命是沒有一絲絲自由的。
因為你完全要受外境的掌控。
因為因緣在變化。
那因緣變化滿足你自我的慾望，你就開心。
滿足不了你自我的慾望，你就痛苦。
我告訴你，如果你是這樣的話，你只是個自我的凡夫。
你積極的行善，也只是讓你有造惡業的機會。
在你當運的時候可以造作惡業。
然後當你在失意的時候，你就開始悲傷。
那一種會生滅的福氣，是由於積極行善所致。
是自我造就出來的業力在掌控。
可是空性在運作，時時刻刻都是自然的心存仁厚，那是生命唯一究竟而永不生滅的福德。
那種人都是跟空性在連結的人。
存在自然會變成他的守護神。
存在會透過他去與有緣的眾生分享存在的慈悲。
所以他是永遠的好運。
永遠不退轉的好運。
永遠不變的好運。
他不需要刻意去做多少好事，因為他時時刻刻都是心存仁厚、待人接物。
那是生命唯一的好事，真正的好事。
你知道現在這些貪婪的人，鮮黃光很強的人，他們積極在造福，已經沒有任何意義了。
我可以告訴你，造福有兩種。
一個積極在行善，可是他得到的是揚名立萬的好名聲，大家都知道他是大善人。
那他已經得到這種陽報了。
你知道嗎？他已經不會有他來世會得到什麼好報的問題？
因為他現在已經得到「善人」、「榮譽董事」的報應了。
所以再也沒有一絲的功德存在，而再享受其他回報的果實！
有的只會容易造業。
那另外一種是以無名氏名義，他積極在造福。
可是他用無名氏，那一種人他就會在事業上很順，可是那還是在貪婪的求善報呀！
以積極行善的無名氏為手段，來達到求福的目的。
我看過一則故事，做好事的故事。
有一個人他常做好事，可是他都用無名氏。
他怎麼做好事呢？
他每年都要捐好多、好多的米給人家，可是都用無名氏的名義來捐米。
有一天，有一個人就很好奇，就問他說：「哇！你真是一個大善人，你那麼會做好事，而且都是為善不與人知，你為什麼那麼的有修養。」
我覺得這個人是比較不會虛偽。
他說：「我告訴你，我對宗教沒有任何信仰，我也不是刻意在做什麼大善人，都不是，因為我發現一個法則很奇怪，我每一年捐很多米出去，可是當年雖然經濟不景氣，但我的事業都不受影響，很奇怪，這是我的秘訣，做好事真的有好報。」
所以你瞭解嗎？這種做好事的態度，都沒辦法讓你跟空性連結的。
這就是愚蠢眾生。
做好事的動機有兩種。
他們造福就是有兩種果報。
一個就是得到名。
一個就是得到陰功，就是得到利。
所以我可以跟諸位師兄師姐分享，慈〇功德會那個作法是沒有一絲絲的功德。
因為他已經得到名了，大家都知道了。
所以那個做法不會有另外的功德。
為什麼老師要犯天下大不諱來談這件事？
因為存在透過我嘴巴，該講我就講。
完全沒有左腦在評估、在估計，我這樣會不會得罪人家？對空性人而言是沒有任何意義的。
我只有一份慈悲，你瞭解嗎？
所以說如果你們或這個世界有緣的眾生，想要積極造福。
一定要把嘴巴閉起來。
最好也不要做慈〇有榮譽名義的會員。
否則就因此得到善報了，不再有餘蔭了。
你要真正做什麼有意義的事情，你知道嗎？
董〇基金會、創〇〇基金會。
因為沒有人知道他們做過多少好事，做這種對他人有利益的事情，自己會得到更大的利益，身體會愈來愈健康。
因為他幫助人家健康，所以他身體也會愈來愈健康。
因為他們都是無名氏在做好事的。
你知道那裡面有誰具名在做好事嗎？
只有一個陳〇麗我比較知道。
可是她還是好心在做對人類有意義的事呀！
她也沒有宣示她做了多少好事呀！
有一次在電視上我看到她，為了煙酒災害的防治法在那邊眼淚都快掉下來了，而去得罪那些立法委員。
因為立法委員不會讓這個法律順利通過。
這一通過的話，在公共場所就不可以抽煙。
你知道有多少煙農，還有多少利益團體，那些行銷管道的既得利益者，要因此損失了多少的既得利益，你知道嗎？
人的不安全感是生命痛苦的根，是六道輪迴的根。
這些不安全感本來不是你需要的，而你已經認同它，且從來都不懷疑。
說實話，當你在走夜路的時候，你常常回頭看，你在看什麼？
看看有沒有鬼跟著你？
那有鬼跟著你，你有辦法處理嗎？
我可以告訴你，常常會卡到陰的人就是怕死呀！那個陰的鬼魅就會來跟著你了。
我可以告訴你，當你不怕他的時候，他就會怕你了。
我再告訴你，我能對付這些天魔外道呀！還有那些妖邪的魍魎鬼魅的一個秘訣是，我從來都不怕他。
一絲絲都沒有怕他，所以他們很怕我，這樣你們瞭解嗎？
你怕他，你就有被陰氣侵犯的漏洞。
我可以告訴你，一隻多兇惡的狗，你試試看。
然後你就把牠當做鬼看看，你看到那個兇惡的狗，你的心就很害怕，所以牠就一定要咬你的。
那說實話，不管是多大的狼犬，你拿一個棍子，你不怕牠，你走過去，牠嚇死了。
但是你知道嗎？當你看到惡犬而開始跑的時候，牠就跟你咬下去了。
野狼也是這個樣。
這是眾生的一個特質，就是欺善怕惡。
你瞭解嗎？你要做一個善良的惡人。
你內在雖然很善良，可是當你碰到那個惡人的時候，你只要不怕他們，那他們就很怕你，你知道嗎？
你雖然內在很善良。
可是他們看到你的外表，就好像看到惡人一般的比他們還兇，他們就會怕你。
不安全感，這是我們要警覺的。
它運作在各種方向產生的自我掌控慾。
掌控自己，掌控和我們有緣互動的人、事、物。
這都是我們要警覺不安全感的一些現象。
只有觀照，是可以讓這些不安全感的感受漸漸消失的不二法門。
求，都是不安全感所產生的。
事實上它是很虛幻的，沒有任何意義。
所以我們要把這些不安全感，而已經產生過的情緒或念頭，我們都拿出來過濾。
過濾過去已產生過的情緒、情結，才能有當下警覺的功夫。
如果你看不到不安全感運作的痕跡，那不安全感跑出來的時候，你怎麼能觀照的到？
所以對付不安全感，沒有任何方式，你不需要用任何的概念去擺平它，這是不可能的。
因為不安全感本身就是一個概念。
它是一種無明的慣性習性。
你只要看著它在你過去是怎麼樣運作的痕跡。
漸漸的它就會消失。
看到一次，它就減低它的能量一分。
不安全感就是無明的能量。
鮮黃色的光，它會產生的就是我們物質的慾望。
所以物質慾望很強大的人，比方說很喜歡買東西，那買跑車一部不夠，還要擁有二部、三部、四部的跑車。
那摩托車、重型機車也要擁有好多部。
迷戀的一切東西，都要擁有好多、好多。
這個都是鮮黃色光所產生的貪慾。
那它也會產生我們為了求取這個物質慾望滿足所產生的膽量。
也就是賭性。
賭性堅強、好賭，這些都是跟物質慾望有相當大的關係。
只是賭性堅強的人，有人是很笨，有人是很聰明。
像曹操他賭性很強，可是他判斷力又非常的精確。
然後那種愚笨的人，然後賭性又很強，那這種人就是「笨膽」了。
笨膽就很危險了。
不是笨蛋，是笨膽。
又笨又有膽量，那對自己而言，就很可怕了。
你知道嗎？那些賭徒，很多人手指頭切斷了立誓不再賭，而後來還是繼續再賭，這叫笨膽。
不是笨蛋是笨膽。
那都是鮮黃色光所產生的慾望。
你要知道這種能量，只會讓我們沉淪於所有慾望而無法自拔。
這個不是用概念或者什麼修養的方式，而可以去解決這種生命的痛苦。
所以我們要注意，我們身邊儘量少用魔界的這種無明的鮮黃色光或顏色。
然後鮮黃色的光，也會令眾生產生淫慾。
所以黃色笑話很好玩對不對？
我們看到黃色就想到什麼？
跟性有關係嘛！不是嗎？
這個黃色是鮮黃色的！
所以燈紅酒綠的地方最會用鮮黃色，你知道嗎？
因為這種鮮黃色會讓淫慾很強大。
這是魔界誘惑眾生沉淪最常用的顏色。
鮮黃的顏色也代表權柄。
所以古代的皇帝很喜歡用鮮黃色。
龍袍是不是鮮黃色？
事實上都是控制、掌控天下的貪慾！
就喜歡當國王呀！
這都是魔界運作的一種能量方式。
所以九五之尊，皇帝要用黃色的旗子，鮮黃色的，這都是權力運作的能量。
所以如果一個地方用鮮黃色的顏色。那這個地方很容易產生鬥爭的是非。
因為每個人都想當頭、想當王。
所以佛界跟魔界，都是在能量運作的方式不一樣而已。
我們如果看到鮮黃色的地方。
「哦！那個地方很鮮黃色。」
你就把對這個光法的瞭解，去談那個地方發生的感應給那個地方的人聽！然後你不需要講你為什麼知道？
只要你說：「我告訴你們，你們這邊有什麼現象⋯」
「哇！你怎麼那麼厲害？」
「因為天機不可洩漏。」
哦！他會覺得你好神。
我可以告訴你，其實那就是顏色所產生的能量。
所以我們要穿透魔界的技倆。
天魔他所用的技倆，是要讓眾生沉淪、毀滅的技倆。
要注意鮮黃色的光及顏色。
要儘量避免這樣的能量有運作的空間。
我們這樣就可以看到了，鮮黃色的能量代表什麼？
權力！
還有代表什麼？
物質慾望！
也代表不安全感！
代表支配、掌控，這就是跟權力慾望有關係了。
也代表淫慾！
還代表什麼？
好鬥成性。
所以鮮黃色的光就是統一天下的慾望。
可是你說：「那老師，你是不是用正法來統一天下邪法？」
我告訴你，我只是要調御眾生。
我是用正法來調御眾生，而不是用正法統一天下。
我可沒有像教皇那樣要做成宗教教廷。
我一絲絲都沒有這樣的概念，那是魔王最喜歡用的方式。
空性只是在顯露那一份慈悲。
讓這個世界所有的掌控都消失了，這世界自然成為淨土。
「小國寡民無為而治」這就是理想淨土的境界。
你知道嗎？人與人之間也不用刻意往來了，不用在那邊應酬了。
因為內在寧靜的人，就不需要一直在做交際。
空虛的人才需要做交際來填補空虛呀！
對不對？空虛才需要做交際呀！
當一個人很寧靜的時候，他為什麼還需要做交際？
所以內心寧靜的人，也不需要特別用什麼掌控的制度來管理了。
所以無為，然後一個國家、一個地方自然就治理的很棒。
這是佛界、佛國的境界。
但是魔王就不是這樣啦！
就是要爭戰、掌控、奴隸眾生，天上天下唯我獨尊。
我告訴你，那是魔王的慾望。
那才不是佛陀或一個空性人的慾望，完全不是這樣。
你要瞭解宇宙間沒有什麼獨尊的東西，連法都沒有獨尊的。
怎麼會有獨尊的東西呢？
我那有什麼法？
我是看到眾生有病呀！然後我就下正法的處方來治療眾生的病呀！
他病沒有了，那這正法也沒有啦！
這正法是虛幻的呀！
老師上次有講一個故事，你們還記得嗎？
有一個人他跑到精神病院去隱居的故事呀！
因為這人世間太醜陋了，每個人都戴面具，所以他寧可跟精神病人住在一起，有沒有？
至少會看到一些真誠的東西。
可是他跟精神病人住在一起又發生一個問題。
因為他隔壁床有一個神經病的病人。
那精神病人他整個晚上都不睡的。
因為他看到松鼠的幻影，然後他以為看到真實的松鼠。
因為他最怕的就是松鼠。
有些人是怕蟑螂，那他是最怕松鼠，所以他害怕到整個晚上一直睡不著。
這個跑到那邊隱居的隱士呢？他看到哪有什麼松鼠？那精神病人他有病。
他看到的是幻覺。
可是隱士為了想救他。
所以隱士也跟他說：「有呀！我有看到松鼠呀！你害怕松鼠我也害怕，而且松鼠還不只一隻耶！屋頂都是耶！怎麼辦？」
「呀！我有辦法，我給你一枝手槍。」
所以隱士自己有一支手槍，把另外一支拿給他，那就是把手給他就當作手槍，用手比出來的手槍。
「來，我們一起來打松鼠。」
「砰！一隻松鼠掉下來。」
「你有沒有看到？」
「有！」兩個人都看到了。
打了整個晚上，終於假裝把松鼠打完了，滿頭大汗。
然後他問這個精神病患：「你有沒看到松鼠全死了？」
「有！」
「那我們可以睡覺了吧！」
「好！」
所以大家一起好好的睡個覺。
你要知道，這個人就是大智慧的人。
他已經體會到了眾生活在自己的幻影裡面而不自覺。
可是你不能直接揭穿那些幻影，說：「你所看的都是虛妄不實的。」
耶！你知道這是多有智慧的話。
可是那是從空性出來的話。
可是最有智慧的話是，我們要先承認他誤判的幻影是真實不虛的。
我們先肯定他認定的虛幻不實的幻影都是真實不虛。
那他才能肯定你對他的引導呀！
你才有辦法引他走出他的幻夢呀！
所以我跟諸位師兄師姐分享，我從來都沒有認同過眾生一絲絲以上的慣性。
可是我卻很尊重他們的慣性。
這也就是老師的正法在這個世界上很容易流傳的原因呀！
那個書出來也沒有什麼教眾，就這樣一直迅速流佈下去呀！
因為我尊重眾生的慣性，雖然我不認同他們的慣性。
所以，因為尊重就能跟他們講同樣的話，他們就容易瞭解呀！
這樣他們就比較能接受我的話。
如果你直接跟他說：「你不要白癡了好不好？」
「笨蛋，哪有什麼松鼠？」
我可以告訴你，那你就準備被這些精神病患把你殺了。
本來你在精神病院外面就很痛苦了，到精神病院裡面以後更痛苦。
因為你準備被殺了。
「我就有看到松鼠呀！」
「哪有松鼠？那是你的幻覺！」這下精神病患如果認為你不認同他時，你就慘了。
你只有不要讓精神病患認為你是神經病，你才能與他溝通。
因為神經病患他自己認為他是正常的人呀！
他們對他們認為的神經病人是殺無赦的。
那你就慘了。
如此請問你還要傳什麼法？
你還能對人家有幫助嗎？
諸位師兄師姐，慈悲要體諒。
慈悲不要白目。
如果白目也是因為那個白目對他生命的蛻變有用而他能攝受，你才能白目。
否則你的慈悲會讓你真心換到絕情，然後你就會很痛。
我可以告訴你，真正的慈悲是不會痛的。
慈悲不足才會痛。
因為你慈悲裡面有鮮黃色的光，有自我掌控慾在作祟。
你希望他聽你的建議，所以你講真話。
可是你講真話是要他能聽的下去呀！
如果他聽不下去，你怎麼可以講真話！
那老師跟諸位師兄師姐分享，如果我講真話，那我就沒有法可以講了呀！
那我就坐在這邊發呆呀！
我來這個世界也沒有法要傳呀！
你只能看到一個很空、很寧靜的能量，就是這樣子而已呀！
那只是上乘人可以感受的到呀！
普羅大眾能感受這樣的能量嗎？不能！
所以能量是第一義。
我可以告訴你，能量第一義也沒有太多意義。
能感受到這空性寧靜能量的人，他也大概很少能留在這個世界太久的。
因為他已經自己都可以獨覺了。
所以第二義就是要以善巧方便法來接引眾生。
可是如果你在善巧方便接引眾生中還是很愛惜自己羽毛，那你就慘了。
那你就沒有什麼善巧方便法了。
你看老師什麼話都敢講，只為了慈悲。
我說：「我是釋迦佛陀」，這夠聳動了吧！
我是呀！
我是釋迦佛陀，我曾經演過那個角色呀！
可是我講這個幹嘛呀！
是為了挑動眾生的神經呀！
我在幾千年以後，如果我又說：「我是莊圓師父」、「莊圓佛陀」。
又沒有人相信了。
可是就有人會相信，因為相信的人他是依法不依人。
那是一個善巧方便的手段。
因為說那些東西對我沒有任何意義。
可是對眾生有意義。
他認為有意義，你才能接引他。
他認為沒有意義，你就跟他斷了那個連結的線了。
這是要接引上乘人所放的煙幕彈？
其實對我而言，那是沒有任何意義的。
我是誰有意義嗎？
我過去是誰有一絲以上的意義嗎？
我未來是誰有意義嗎？
如果我說：「我未來會再來這個世界渡眾生。」有意義嗎？
沒有意義的啦！
可是眾生就是他有幻夢呀！
所以對他而言有意義呀！
那眾生他認為有意義，那我們就跟他玩一場有意義的遊戲，來接引眾生。
所以從這個地方讓我們要更深度的來觀照，自己慈悲心不足、體諒心不足之處。
尤其各位，對於跟自己有緣互動的朋友，或先生、太太，或是孩子，真的要觀照自我看看，你的掌控慾是來自於你的不安全感。
可能你小孩子的不安全感沒有你那麼多，搞不好比你少很多。
然後你知道嗎？你的不安全感卻會造成他的痛苦。
因為他覺得沒有什麼嚴重的事情，可是你覺得好嚴重耶！
你的孩子是「骯髒吃、隨便肥。」
可是你覺得那很可怕，吃那個東西會生病耶！
我可以告訴你，是「吃那個會生病」的概念造成他的生病，因為他內在壓力很大。
他想吃都不敢吃，因為他不敢吃給你看。
那種偷偷在吃的心有沒有，那種罪惡感會造成他的病，你知道嗎？
我可以告訴你，每一個人的體質都不一樣。
每一個人的因緣造化不一樣。
讓每一個人做他自己，我們只能做他的軍師。
自然最美。
自然不容易死，不自然才容易死。
自然最美，不自然的那個美是很可怕的。
你有沒有看過有很多去美容過的人，那個臉很不自然，到最後變得很可怕有沒有？
美容啊！到最後真的很可怕，臉好像戴面具一樣，看了都會令人起雞皮疙瘩。
我可以告訴你，存在是最美的，存在是最健康的。
除非你的小孩子他要吃砒霜，那你當然要阻止了。
他要吃老鼠藥，你當然要阻止呀！
他要吃蟑螂藥，你當然要阻止呀！
剩下的呀！只要吃不死人的就隨便他了。
他如果喝熱湯被燙到呀！他就不敢再大口大口的喝熱湯了。
你不要一直說：「耶！小心！小心！你要小心不要被熱湯燙到。」
因為他每次想嚐試，都被你阻止。
所以他從來沒有真的被燙過。
所以只要有一次你沒有阻止他喝熱湯要小心，就燙到喉嚨了。
那就完蛋了，死蹺蹺，以後他沒有聲音了，因為燙壞了喉嚨聲帶。
你知道嗎？你這樣是在造業。
你的阻止是在害他，因為你讓他沒有機會體會痛苦。
所以小痛苦你沒有機會讓他體會。
那當他一下子碰到大痛苦時，他就無法承受了。
你不可能二十四小時，或一生一世，或生生世世都守護在他身邊的。
我關心的是眾生的慧命，而不是關心一輩子的生命。
我關心的是生生世世的慧命。
所以因緣成熟我會再來這個世界。
因緣不足就讓外道邪法它自己去流動。
變成邪法到末法盤據世界，都沒有關係。
到末法時，再來收拾一下就好了。
老師來收拾這個場面，我告訴你，對我而言是輕而易舉。
這是我教化的國土呀！
在我教化的地方，要收拾末法太容易了，我對這些眾生太瞭解了。
所以諸位師兄師姐，跟老師打這場聖戰的師兄師姐不用緊張。
太容易了，因為我對這些眾生太熟悉了。
你們可能沒有像老師這麼熟悉，所以你們很害怕，因為你們的不安全感。
可是已走過來了，現在你們應該比較安心了吧！
你知道嗎？去年八月二十幾號到現在已經出了五本書了，迅雷不及掩耳。
那些外道想掩耳都太慢了。
我就喜歡打那種速戰速決的，讓外道天魔完全沒有辦法防患的。
這世界上誰能做的到？
佛陀呀！
要不然誰做的到？
沒有人的。
因為大家得失心很重，所以腦袋都被自我綁住了。
你知道嗎？自我凡人的腦袋都是裝上水泥而僵化了，所以一點都不靈活。
我用最單純的戰術。因為我很單純，我不複雜。
所以那種複雜而裝滿自我的天魔外道，碰到我必死無疑。
因為凡人這自我幻影，對我來說沒有任何意義。
可是我們有念頭、我們有左腦，「哦！好恐怖哦！」。
自我幻影所產生的不安全感的感受！
在打聖戰的過程，你們為什麼會害怕？
因為那些幻影對你們來說，不安全感全部都被激發出來了呀！
打這場聖戰對老師來說，一點都沒有意義，只是很好玩。
為了慈悲而救渡眾生的一場遊戲。
所以老師分享這個東西沒有一絲絲炫耀的心，而是讓你對照自我的運作。
你看不到不安全感隱藏的地方，你就不可能讓自己的不安全感消失。
要砍殺不安全感的不二法門就只有觀照。
把已發生過的思緒情結揪出來看，然後當它再發生時你就看的到。
所以我們在生活的起心動念，都要拿出來看清楚，儘量看自我運作的痕跡。
那你說：「老師那這樣，我怕我有看不清楚的地方耶！」
糟了！你的不安全感又出來了。
盡力看就好了，好不好！
「那我要一絲不漏，我絕對不能讓它有一絲絲我看漏的地方，因為太可怕了！」
「太可怕了！」就是不安全感。
你可看那不安全感的念頭運作是無所不在，你知道嗎？
很微細的！
任何事情我都是盡力就好。
我才不在乎有沒有漏網之魚，我就是盡力。
因為我完全臣服存在。
存在讓我該怎麼做，我就怎麼做。
我不會有遺憾的情結。
「啊！我當時怎麼沒有做到這個？」
我告訴你，人算不如天算的，當時就是不能做。
這種遺憾情結是沒有任何意義的。
你看起來會贏的，反而可能會因為你當時的研判而你認為可以做，因此反而造成事後來看是很大錯誤的選擇。
臣服於存在，於事後得失的評估，要拉長時間來看，才會精確的得悉。
而因此衷心讚嘆存在的不可思議，而體會人算不如天算的神奇奧妙。
臣服於存在裡面怎麼會有急躁？怎麼會有殺紅了眼？怎麼會有很緊張？
完全不會，每一片刻都很寧靜。
因為我內在沒有一絲鬥爭的心呀！怎麼會有不寧靜！
我內在又沒有要打贏的心呀！怎麼會不寧靜！
事實上，我內在的心只有全然的慈悲、全然的分享。
我用各種手段也只是方便法。
讓這個世界的眾生眼睛發亮，耳朵可以傾聽正法的聲音，就是這個樣而已。
所以我創造各種方式，是因為慈悲的初衷。
事實上我一絲都沒有鬥爭的心，一絲絲都沒有。
那我分享這個，是要來對照我們自己自我的運作痕跡。
諸位師兄師姐，老師在傳法的過程，陪老師在攻城略地，為了慈悲而攻城略地的過程中，我們內在有鬥爭這樣的心，都要揪出來看。
因為那裡面有自我的根。
自我的根就是淫慾的根。
就是空虛的根。
就是痛苦的根。
那個外境不出來，你怎麼看的到，你有這些自我根隱藏在深層的內在裡面？
就是透過渡眾生的因緣，來看到自己自我的躲藏地，所以這些因緣對生命的蛻變是很美的。
你只要盡心盡力去觀察。
在分享中來觀察自己自我運作的痕跡。
所以在渡眾生的因緣裡面，可以把自己自我根隱藏的地方都拿出來看。
自我等於不安全感，等於空虛。
空虛就怕獨處、怕無聊，就是這個樣子。
所以老師今天分享鮮黃色的光，它的魔力有多強大呀！
我們能警覺它，儘量避免它，然後儘量去觀察它產生的一個負性作用。
不良的負作用我們都看到了。
以後在自我運作中，看到它運作的痕跡，它就漸漸會消失，這樣才能真正的身心自在。
自我它不消失，你身心怎麼會自在？
你擺一副對聯說：「安頓身心，身心自在。」過年時，放在家門口有意義嗎？
沒有任何意義的。
當座右銘有意義嗎？
那就叫修養。
你知道嗎？修養的一邊就是沒有修養。
修養是壓抑，一點都沒有意義。
因為壓抑了自己的習性，習性一定會爆發回來，所以壓抑一點都沒有意義。
要揪出來看，自然身心就自在了。
自在它不是求取出來的，是觀照出來的。
這世界上只有一種法門，不二法門。
正法只有一個。
諸位師兄師姐，正法就是「觀照」。
我是說真正的觀照，你們都體會的很深。
正法只有一個，但是要適應眾生每一個人的經驗法則的不一樣。
所以老師用千變萬化，用很多的角度在談那個東西。
條條大路通羅馬，事實上那個道路都是從羅馬出來的。
所以你們覺得：「哇！老師你說了那麼多法！」
「哦！還有那麼多法要說，你怎麼那麼厲害！」
那有厲害，是眾生有毛病，我就有厲害。
眾生沒毛病，我一點都不厲害。
因為他們有念頭，我就有處方。
他的念頭沒有生起或存在，我就沒處方了呀！
啊！我看不到他有念頭，他就跟我一樣的厲害了。
大家都一樣的厲害，那就不厲害了。
你知道嗎？那個病人看到健康的人，他覺得健康的人很厲害。
我可以告訴你，病人都消失的時候，健康的人一點都不厲害，健康的人是很平凡的。
是一大堆病人存在的時候，健康的人才變成很不平凡。
那這不健康的人才一直在求取不平凡，所以才會覺得健康的人是很厲害。
事實上那都是眾生的幻夢。
不安全感，自我所產生的痛苦。
而還竟然以為自我不安全感它是一個很甜美的果實，甘之如飴。
這樣瞭解嗎？
老師今天就分享到此，我留點時間讓諸位師兄師姐可以發問，不限主題都可以問。
問與答：
問：老師你好，剛剛談到說唯一的法門就是觀照。
那我最近有看到一本書，上面談到的另外一種方法，我不曉得正不正確，我想請教老師一下。
它是說一般人都有很多的妄念，那你要怎麼樣對治你的妄念，它是用持咒的方法。
它說持咒的話，就把你的所有的妄念都收攝在一個咒語上面。
然後到最後，你只要通通收攝以後，把那個持咒的那個念頭把它放掉，那你就得到空性了。
那我不曉得這樣的說法，是不是合理？
答：謝謝〇師姐的問題。
〇師姐的意思是說，我們透過持咒把所有的萬念都攝受在一個點，然後再把那個點放掉，這樣是不是如法的。
這是不如法的。
這是邪法。
為什麼這樣說？
因為想要掌控，想要支配，包括想要掌控支配自己的妄念，那還是最大的妄念。
我只要你用五音律。
或者你可以用南無阿彌陀佛的佛號，你在唸佛號的時候或唸五音律的時候，去觀照那個妄念。
讓妄念它自己去流動。
最怕的是你不知道你的妄念在運作。
你不是要集中，要掌控那個妄念，讓它集中在一個咒語上。
妄念有它自己的流動的因緣與方向。
它就像雲一樣，它絕對不會停留在一個點太久，它自然會消失。
所以你什麼努力都不需要做。
你只要在持咒當中，你可以看到你妄念在流動，那就對了。
而不是你在持咒當中還起一個念～「要把妄念全部攝受在一處。」
這就是天魔所傳的外道邪法。
你怎麼能看到你的妄念？
除非你有觀照或靜心的寧靜狀態。
有時候我們自己都很混亂，根本不知道自己在混亂當中。
就像你自己有沒有生氣，你知道嗎？
有些觀照力很強的可以看到自己生氣。
可是有些人他才進入觀照之門，剛開始並不知道自己處在生氣狀態。
他自己不知道他在生氣，那他明明在生氣呀！
然後我說：「有呀！我有看到你生氣呀！」
「哪有！我哪有生氣！」
「可是你的眼睛告訴我，你在生氣呀！」
「哦！你誤會我了，沒有，我完全沒有在生氣。」
我可以告訴你，你持五音律的時候，五音律就是一種觀照。
你可以看到內心或持誦五音律時是最平靜的狀態。
你在持咒的時候，那咒語很多都是邪的能量。
五音律是很清的空性。
然後超過五音律的情緒、情結，你就很容易看到了。
你說你急不急？
你在持誦五音律而開車看看。
你就知道你急不急。
在持誦五音律而開車的時候，你會看到你的急根在運作。
所以不是攝心一處。
那是邪法，那是魔法。
因為你攝心，你不唸咒語，妄念它又跑回去了。
永遠無法消溶。
然後你知道嗎？你永遠、永遠都會有挫折感。
你用力攝心一處，但是你能用力多久，你告訴我？
你今天就是用手拿一根頭髮好了，夠輕吧！
那我可以告訴你，你用手拿這一根頭髮，你能持續多久？
三分鐘，很輕沒問題。
一個小時以後我看你手酸不酸，你可以持續多久？
然後你會放手，你知道嗎？
你放手的時候就會產生反彈的力道，因為你手會酸呀！
所以我剛才談到鮮黃色的光，絕對不是用控制的力道而能讓它消溶！
你只用觀照。
你用五音律來觀照。
你用南無阿彌陀佛的佛號來觀照。
一定要用「南無」。
現在天魔外道都把「南無」去掉，因為「南無」是歸依的意思。
南無的能量就是歸依。
如果連歸依的誠心都沒有，那你知道嗎？
沒有誠心那就是邪法。
「阿彌陀佛啦！」「過來啊！」唉！現在不是這個樣嗎？「阿彌陀佛」
諸位師兄師姐，你們感受看看。
「南無阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」⋯⋯⋯⋯（唸誦）
「阿彌陀佛」「阿彌陀佛」「阿彌陀佛」「阿彌陀佛」⋯⋯⋯⋯（唸誦）
「阿彌陀佛」「阿彌陀佛」這是什麼呀？
這是魔法。
那你可以看看，你在持這個佛號的時候（「南無阿彌陀佛」六字佛號），你就可以看到你情緒的起伏與流通。
你本來看不到你的情緒的流動，情結的凝結，因為這個佛陀就是空性，跟五音律一樣是空性。
這佛號是老師過去生所傳的，它就是空性。
你可以看到那空性以上的就是你的情緒流動、運作痕跡。
而不是用空性來掌控這些情緒。
空性是什麼？
是不除妄想，不求真。
而不是用空性來掌控這些情緒。
空性是什麼？
是「不除妄想，不求真。」
給六祖惠能印證過的那個永嘉大師，他寫的證道歌裡面就有這一段。
空性不是要把妄想除掉，也不是要求解脫、求清靜。
他說：「絕學無為閒道人。」
生命最美的、最高的絕學，就是「什麼都不需要做，英英美代子」（台語諧音，閒閒的沒事做）。
「絕學無為閒道人」，道人就是「觀照」呀！就是那個空性呀！那就是真人呀！
「無明實性即佛性」無明跟空性會合的時候，那就是佛性呀！
無明就是這些妄念呀！這些生氣呀！興奮！悲傷！害怕！這些情緒的流動呀！
我有沒有叫你們把自我去除掉？
沒有啊！
我也還有一念的自我呀！
自我，你隨它自己去流動，你只是跟它保持距離。
你怎麼能與自我保持距離呢？
那不是靠意志力，是透過觀照，透過唸佛號。
佛號在唸的時候你就看到。
「哦！我還有情緒在流動，內心有情結在凝結！」
這佛號等於你的觀照，等於那個空性。
佛號就是你內在本自俱足的空性。
我這樣講你瞭解嗎？
所以你們試試看，五音律與佛號，比較有什麼差別呢？
因為以前在談南無阿彌陀佛的時候，佛陀在說那個佛號的時候，還沒有佛相出現。
你知道嗎？這些末法邪道都已經把它搞成佛相出現了。
所以這樣很危險。
你要是在唸南無阿彌陀佛的時候想到是阿彌陀佛的佛相。
那唸南無觀世音菩薩的佛號時，又想到那個白衣大士的法相。
那你已經產生二念、三念的妄念了。
你知道嗎？持誦佛號那個本來是一種空性的震動。
可是你的佛菩薩影像概念就跑出來了。
所以現在我也不主張一定要唸那個佛號了。
唸五音律，因為五音律是什麼？
你沒有意義可抓了，它只有空性的震動。
「母、阿、NO、哇、我」「母、阿、NO、哇、我」「母、阿、NO、哇、我」「母、阿、NO、哇、我」 「母、阿、NO、哇、我」。（輕聲唸）
「母、阿、NO、哇、我」 「母、阿、NO、哇、我」 「母、阿、NO、哇、我」⋯⋯。（大聲的吶喊）
老師為什麼唸那麼真誠、悲切？
因為呼喚我們內在的媽媽，我們的空性。
我們離空性它那麼的遙遠。
事實上它就在我們的裡面。
它不在十萬億外的佛土，它就在我們內在裡面。
我呼喚它，所以用生命來吶喊，讓你感覺你的空性在裡面。
那你在唸五音律的時候，你就可以看到你的情緒在波動。
你開車的時候，你急根運作，你看得到嗎？
你就跟著急根它走了，除非你會觀照。
可是你唸五音律的時候，你就會發現你沒有跟它走。急還在，但是你的空性寧靜也在。
能體會老師分享的這樣觀照過程的師兄師姐，請舉手給老師看，曾經這樣唸過，去體會過的。
哦！謝謝！
那就是一個方便法。
等到你不需要持誦五音律，是因為你已經可以以心眼觀照了。
你可以把五音律拿掉了，那是善巧方便。
所以這些都是邪法。
一些天魔外道的書，只要是貼上佛陀名相標籤的書，那法就可以流動了。
「如是我聞」，你要知道連「如是我聞」經書裡面都有邪法。
你要知道，你只要體會老師分享的東西，然後你去看正法的經典，你一看就瞭解了。
你看金剛經，以生命印證你會很感動。
你看六祖壇經，以生命印證你也會很感動。
但是如果你不識本性，學法就全然無益。
因為所有空性的東西，也都變成你的知識。
但是你體會到了空性，所有的法，法法都是這樣哦！都是這個樣。
原來就是這個樣。
看到維摩詰經，看了也很感動。
以前看經是望文解意。
現在不是，是用生命在對照。
就怕你不知道它真正的意思。
因為以前佛陀的正法書已太古文了，那這樣正法就沒辦法流動了。
到末法時就會這個樣。
因為當時的用字遣詞跟現在不一樣了，然後透過翻譯也差了很多。
所以老師現在講的正法，都是現代生活的故事，身邊的故事。
每個片刻都是你們的生活，這樣的方便法，讓眾生與正法才容易相應，跟生活可以連結。
這樣瞭解嗎？
所以不是攝心一念，這樣是往生不了西方極樂世界，只會往生到魔界變成天魔的眷屬。
所以往生成為天魔眷屬的話，就會產生很多的「感應」。
比方說有蓮花出現在天上啊！還有天空會放光呀！或怎麼樣的感應？
我告訴你那是天魔最常用的技倆。
因為眾生貪婪而喜歡感應。
如果我離開這個世界的時候。
你一定看不到一些特殊的感應，絕對不會。
我也不會用神通，放一把火把自己屍體燒掉，絕對不會。
我只會請你把我的屍體火化就好了。
不要讓大家再執著那個東西。
我絕對不會產生神蹟。
我死了以後，腳要動一下給你們看。
絕對不會的。
我是很平凡的人，我跟你們一樣平凡。
我只是比這個六道輪迴裡面的眾生健康，全然的健康，就是這個樣而已。
這樣瞭解嗎？
摘自【輕鬆到達幸運自在的彼岸】
作者：莊圓師父
問：老師我想請問一下，就是我有聽過人家說所謂的正廟，那到底什麼是正廟？
還是說不管它是拜什麼？其實都沒有意義。
然後還有一個問題，就是今天有學生問我，為什麼我們要拜地藏王菩薩？
還有地藏王菩薩，他為什麼是跟陰間比較有關？
答：人世間所有的廟都是以感應為基礎的，都是外道，都是天魔。
跟空性一點都沒有關係。
你要知道有些世界，也就是別的星球的眾生，他們的意境很高。那在意境很高的世界，事實上它是沒有廟宇存在的。
那個地方有很多的音樂廳，有很多靈修的地方，有很多的山林，讓人感覺好舒服。
很容易令人的心返璞歸真。
你知道嗎？廟多人心愈不真。
因為廟都是與眾生的貪求有關的。
所以廟跟空性完全無關。
佛陀在世的時候，只有那個婆羅門教才有廟。
佛陀並沒有提倡什麼廟。
佛陀只有像我們現在這樣，一直在講道理而已。
也沒有拜什麼懺，什麼儀軌、宗教儀式、宗教都沒有。
完全都沒有。
第二個你談到地藏王菩薩。
你知道嗎？我真的不想再跟末法的佛教有什麼連結。
所以我們不替他做解釋好嗎？
你知道嗎？那也都是在求感應。
你知道嗎？貪婪的眾生，都是在祈福。
那不是求感應嗎？
殊不知所有的災禍都是源起於這個內心。
邪曲的心所引起的災禍。
不從這個地方去下功夫，而一直往外在求取福氣，那是沒有任何意義的。
真正的地藏王菩薩是到地獄去說法，說這些心地的法門給有緣的地獄眾生聽。
我可以告訴你，我絕對不會給地獄的眾生有任何的糖吃。
你給他們糖吃，只是延緩了他們生命成長蛻變的時間。
他們境遇很苦，就讓他們面對苦果。
佛菩薩只是當他們的軍師，在他們很苦的時候告訴他們，你的苦是怎麼樣來的，你的感受是那麼的虛幻不實。
但是他認為苦的感受是真實不虛的時候，要肯定他的感覺是真實不虛。
當他真正超越痛苦感受的時候再跟他說：「那痛苦感受是虛幻的，你現在體會到了吧！」
而不是給他糖吃，去轉移他對痛苦的注意力，去解救他的苦，那對他生命的蛻變是沒有任何意義的。
他必需要為他選擇的苦果，去品嚐痛楚，去負責任。
正法只有一個原則。
接引眾生也只有一個原則，也就是讓眾生為他自己的選擇去負責任。
老師常常說：「造作惡業多端，對別人可能是罪惡，對自己則不是罪惡，只是他必需要為他自己的選擇去負責任。」
每一個人都必需要為他自己的選擇去負責任。
每一個眾生都必需要為他自己的選擇去負責任。
這樣就如法了。
不需要批判。
那是一些偽君子，那些天魔才會創造很多、很多的法！
講仁、講義！
如果一個很有德性的人能受到肯定，那就很危險。
那換句話說，每一個人都想要當有德性的人。
那當不了，你知道嗎？他就去當壞人。
然後當有德性的聖人也是假的。
他是因為想當有德性的人而受人祟拜，而去什麼？
而去修養！
所以這就是亂源！
這就是宇宙之間最混亂、最昏沉的地方，就是這個樣。
否則人心本來就很純樸，人本身就很純樸。
你知道嗎？你們要瞭解空性的道理。
那道德經很美，那裡面就是描寫宇宙最寧靜的道理之一。
所以道德經說大道廢了才講仁、講義。
可是愈講，世界就愈危險。
不講也很危險，要講也很危險。
所以必需要走平衡的道。
所以老師會分享正法的東西。說了正法再來就砍，讓你絕對不能抓取正法呀！
只是不講空性，你也不懂空性呀！
所以講了空性就砍，講了就砍。
那就是一個什麼？
一個存在在運作的一個正法。
它用的方式，絕對不會創造眾生的幻夢。
你跟老師一路走來，如果聽老師說法，老師的正法會讓你們走的雖然有點痛苦，但是不會有挫折感產生，可以走得到空性的地方，走的會很順的。
可是你觀照還沒有走到某種痛苦的點，那我一定要等你們痛苦夠了才跟你講，「唉！空性不是你目前認知這個樣啦！」
那代表你的痛苦不夠。
如果你一開始接觸正法，我馬上就跟你講說：「那個空性是什麼？不是沒有自我，是那個一念自我的狀態。」
那如果你們還沒有達到那個想要追求沒有自我狀態，而體會不到因想降伏自我所產生的痛苦、挫折感出現前。
我馬上就跳到這邊告訴你空性的真相，那你就會錯過了。
你也沒辦法成就呀！
所以我講到「成佛之路」（全然寧靜之路）的時候，是完全講遠離自我，讓自我消溶之道。
那我們觀照的挫折感就會跑出來了。
「我的自我還那麼強，我觀照那麼久了。」心裡很痛楚、很挫折的自我批判。
那時我才跟你說：「不是這個樣啦！」
可是你沒有達到想要追求那種沒有自我狀態的境界時。
我就跟你說：「空性只有一念自我」，你能體會嗎？
沒辦法體會。
這就是什麼？善巧方便。
但是又很平衡，不會讓你有抓取正法的偏執產生，這樣瞭解嗎？
我是用你們的貪求來溶解你們的貪求。
眾生讓他產生另外一方面的追求，再來溶解那個追求，而到達清淨的彼岸。
這是正法，這是要善巧方便的正法。
摘自【輕鬆到達幸運自在的彼岸】
作者：莊圓師父
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