莊圓師父說：
諸位師兄師姐在運作光法方面有什麼問題，今天都可以把它記下來發問，為眾生也是為你自己而問。
光法的變化幾乎像化學變化一樣，它可以把眾生的習性都在光法裡面找到一個方向，解答的方向，可以完整的自我對照，而不會很空泛的不知道自己的盲點在那裡。
光法可以很具體的對照我們自己的生命弱點，讓我們知道自己還尚待加強之處，或者說對照出比較不平衡的地方，因為那都是我們的盲點。
老師上一堂課談到正性的九色光，在正性九色整個光的概論中，可以檢測自我的方向，我們已經分享了。諸位師兄師姐可以沉澱一下，可以整理一下，有什麼問題可以在這個地方發問。
就是你對正性九色光有什麼問題？或者說你們在生活裡面，你看到你身邊的人有一些問題，但是你不知道這些問題是從那一個光跟光的變化中產生的一個盲點。
因為當你能找到問題的一個方向時，你就能找到解答的鑰匙，就是一個key。
比方說問：「老師，我想請問一下，為什麼有些人對感情很執著，那到底這是從那一個能量出來的？」比方說問這樣的問題。
那現在諸位師兄師姐，如果有問題請發問。
問：老師，我想請問一下，老師打的鼓音裡面有九種禪鼓嘛！（靜心鼓、放鬆鼓、勇毅鼓、保健鼓、癒病鼓、伏魔鼓、鬆筋鼓、忘憂鼓、入睡鼓。）
請問這些鼓音是不是有對應的光？
答：有的，每一種鼓音都有對應的光。
勇毅鼓是對照黑光，是那個亮黑光。
靜心鼓，靜心事實上是觀照。
所以，它對的是淡紫光。
忘憂鼓所對照的就是黃光，淡黃光。
伏魔鼓對照的是淡橙光跟黑光。
因為這伏魔的威力，是來自於淡橙光跟黑亮光合起來才產生伏魔的威力。
也就是慈悲的行解力，就是行動力。
放鬆鼓跟鬆筋鼓不一樣。
治癒的方向是不一樣嘛！
那這個放鬆鼓就是對照白光。
鬆筋鼓對照的也是白光。
入睡鼓是對照淡黃光。
因為睡不著跟淡黃光少或掩蔽有蠻大的關係的。
癒病鼓事實上是屬於淡橙光跟淡黃光的系統。
因為一個人的淡黃光愈高的時候，他身體的抵抗力就愈好。
然後這個淡黃光是來自於淡橙光出來，也就是體諒心。
這兩種能量都是屬於淡黃光還有淡橙光的系統，所以癒病鼓是淡橙光跟淡黃光出來的。
保健鼓也是從白光出來的，因為它讓我們真正的放鬆。
放鬆才會產生氣血循環的推動力，所以它是從通透的白光出來的。
一個人愈容易入睡是因為他的淡黃光很高，高到他可以隨遇而安。
他不認床，不認環境，他想睡的時候，隨時都可以睡。
那個是來自於淡黃光的能量。
那對老師所分享的光法，前面的這些光的變化，諸位師兄師姐可以提出你們的問題。
問：老師我有一個問題想請問老師，就是二十世紀初，荷蘭大畫家梵谷，他的創作是透過大膽的用色、粗獷的筆觸以及精神上憤怒的情緒，造成了那時候的一個風潮。
若以光法來剖析，他人格特質的光是什麼？
答：這是一個很大的問題，老師要入定觀察一下梵谷身前，他的整個身心的能量⋯⋯⋯⋯
老師對梵谷這位先生一點都不瞭解，他的生平事蹟我一點都不瞭解。
我只知道說，他活著的時候，他的畫並沒有人買，等他死了以後，他才開始揚名立萬的。
他當時沒有錢買畫布，而他哥哥給他的生活費，他也拿去買畫布了。
對這個人的事蹟我只知道這樣，但是老師需要用心眼來透視這個人的能量場。
那如果說諸位師兄師姐有緣去看他這個人傳記的時候，就可以對照老師所說的，他身上的能量所運作他一生的情況。
這個人是一個沒有藍光的人，也是一個沒有白光的人。
那他有很強大的黑色的能量。
還有他有很深沉淡紫的能量。他至少有淡紫二的能量，但是還沒有到淡紫三，所以他有淡紫二的能量。
然後這個人沒有淡粉色的能量。
這個人也沒有淡黃色的能量。
他終其一生都沒有淡紅的能量，也沒有淡綠的能量。
所以這是老師對他的身光，九色光做一個剖析。
然後我們再來看這個人，他這一生為什麼會產生他這樣一個生命運作的過程呢？
因為他沒有淡黃色的能量，所以他是一個很不快樂的靈魂。而這個不快樂是很強大的。
而一個身光在淡紫二以上的人，他的淡紫光是怎麼樣在運作他的能量呢？
在淡紫二以上，他就有追求平衡的能量。
所以一個淡紫光二以上的人，他就會追求生命的平衡，他會討厭壓力。
然後他會選擇用逃避的方式來平衡生命的痛苦感，而他也知道他在逃避。
因為用逃避來平衡他內在的壓力，或者用各種方式來轉移他的痛苦。這是一個淡紫二的人對痛楚的處理方式。
因為淡紫二的人他就有觀照力了。
那這種觀照力也就是孔子說的中庸之道。
不平衡的東西會造成他內在很大的壓力，所以他會用各種方式去追求生命的平衡。
而他知道他在追求生命的平衡，那追求平衡就是什麼？
用各種方式，有可能就是用轉移來逃避痛楚的壓力，但是他知道他是在逃避生命的痛楚感。
而他也知道他在轉移那個痛苦。
所以淡紫二的人，他就懂得中庸之道了，也就是追求生命的平衡。
然後淡紫三以上的人，他是自然去面對逆境，而讓心境自然去產生平衡，這就是徹底的觀照。
所以淡紫三的人，他的觀照力就很強了，他不會再用逃避的方式去面對生命的痛楚感。
所以淡紫三的人，會用他生命全然去面對一切的痛苦，他不會用逃避的方式。
淡紫二他為了追求平衡，他會選擇用逃避的方式，而他也知道他在逃避。
他所做的一切他都知道，他是在追求生命的平衡。
那淡紫三是他不能活在不平衡裡面，所以他用他的觀照，他用他全然的生命去面對生命的一切苦。
所以淡紫三的人是生命的勇者，因為他不逃避，他是全然面對他的痛苦。
他活的很全然，很痛，但是他不逃避。
所以諸位師兄師姐，你們就可以這樣對照自己，你到底是淡紫二或淡紫三或淡紫一呢？
但是淡紫二到淡紫三，這是一個生命蛻變的過程。
換句話說有緣來這個世界，來蛻變生命或分享生命的諸佛菩薩，他一定會從淡紫一開始走、走、走⋯⋯走回到他過去生的證量。
比方說他可能過去生就是淡紫二，他也是會從淡紫一然後走到淡紫二。
那也有可能是他從淡紫一，淡紫二，到他過去生已達到的證量，終點應該是淡紫三了。
事實上他不用經過老師正法的修持，他已經到那個境界了，只是正法幫他理出一個頭緒，讓他在突破時更有效率。
所以梵谷先生，他是一個淡紫二的人，他非常的不快樂，黃光是全然的掩蔽，一點都沒有顯露，所以他非常的不快樂。
他的作畫不是要揚名立萬，是為了他要擺脫那個不快樂的情結。
所以，他的畫不是給別人看的，他是要自娛的。
自己娛樂自己。
因為他是黃光掩蔽的人，他非常不快樂。
而他又沒有藍光，所以他沒有辦法用他的言語去跟人家表達他的不快樂他的痛苦。
那藍光掩蔽了，他怎麼辦？
他沒辦法用他的嘴巴去吐露他的心聲。
他也沒辦法用他的表情去吐露他的心聲。
而淡紫二的人，他就有很強大的創造力。
淡紫一的人他的創造力有時候有，有時候沒有，他是以歸納整合為主，所產生的創造力。
那淡紫二的人，他就開始可以無中生有了，有無中生有的創造力。
也就是不按牌理出牌了。
就像你聽老師在說法，都是這個世界上所沒有的，完全是無中生有的。
那淡紫二的人，我說的創造力完全是無中生有的。
那梵谷先生他的創造力是為了自娛，讓自己快樂。
因為他沒有藍光，他的痛苦很壓抑，而又沒有傾吐的管道。
所以說作畫是傾吐他內在，不能說傾吐而已，是要平衡，追求他生命平衡的管道，也就是他發洩的管道。
因為他發洩是為了要平衡。
我沒有看過梵谷的畫，我也不懂畫。
但是可以抓到一個原則就是，這個先生他在畫之中是為了產生另一端的平衡。
所以他的畫裡面有發洩作用存在。
他生命的成長過程中，他的畫應該會有兩種現象產生。
一個是發洩，因為發洩是為了生命的平衡。
第二個是創造自己的快樂。
所以他的畫一定是有兩種現象，一個是發洩，全然的發洩。
然後另外一種現象可能他發洩愈來愈多的時候，他不只要什麼？
不只要讓自己不快樂的情緒、負性的情緒做一個傾倒，還會創造快樂。
就是老師說的，如果是淡紫一的人，或者是暗紫的人，他或許對顏色的喜好，跟自己的心情對照，如果他心情很不好，他穿的衣服就是很憂鬱的。
可是淡紫二以上的人，他就不見得了，他有時候會藉這樣方式來發洩已積存的負性情緒、情結。
有時候是他會追求平衡的一種方式。
他心情很不好，然後他就要穿另外一個很開朗的顏色來平衡。
他們已經有這樣的追求內心平衡的能量場來追求平衡。
逃避也是一種內心平衡的方式呀！
而他知道他在逃避。
淡紫一的人，可能他自己在逃避是本能性的反應，可是你也看到他在逃避，而他卻不認為他自己在逃避。
他已經在做逃避的行為，但是他全然都沒有看到。
因為趨吉避凶是人性、是眾生的一種本能。
逃避痛苦是生命的一種本能。
但是淡紫二的人，他逃避他自己內在痛苦的方式很多，轉移或者逃避都是在逃避。
那逃避、轉移或者發洩，都是為了求得生命的平衡。
所以他的畫應該是有兩種類型存在。
一個是發洩類型。
一個是創造快樂的類型。
所以他的畫對人世間是有幫助的，因為他是一個天使。
他有淡橙光，所以他是個天使，他是給人世間帶來快樂的，或者讓痛苦的人得到內心傷口的撫慰。
所以，一個痛苦的靈魂，看到他畫中痛苦發洩的時候，會得到一種內心的撫慰。
也就是說：「原來有人跟我一樣的痛苦。」而得到內心的一些平衡。
那這樣也會讓一個痛苦的人，他在痛苦中感覺有人跟他一樣的痛苦，他會得到撫慰。
那梵谷他作畫應該有一個是這樣的情況產生的，有一種畫的類型是這樣。
那另外一種畫的類型就是平衡。
也就是創造別人的快樂，所以那種畫可能會很陽光，或者是讓別人開心，事實上他是在讓自己開心。
所以他的畫，應該可以用這兩種方式來做一個評價。
他前半段應該是在發洩，到後半段是在創造快樂。
我不知道我們這邊的師兄或師姐，對梵谷的畫曾經有一點概念的，或曾經看過他的畫的。
有嗎？有哪一位？
這位師姐，因為你是學藝術的，妳瞭解他的畫嗎？
那我說的梵谷畫的這些精神，你在他畫裡面有沒有看到？（有）
所以，我們可以去對照，那老師談到因為梵谷先生他沒有藍光，而且掩蔽的很深，他沒辦法用他的口或他的表情，或很當面的，對人家來宣示他對對方的愛。
那他可能可以透過他的畫來宣示他的愛。
可是這個人很有愛心。因為這個人淡橙光很高，所以他很有慈悲心。
雖然他活的那麼苦，可是他對這世界是充滿熱愛的，所以他對這世界沒有敵意。
雖然有人侮辱他，有人欺負他，但是他可以自己療傷止痛。
我認為他是用原諒，甚至他可以用體諒的方式，而來化解他自己對人世間的憤怒跟敵意。
所以他的畫裡面應該有一些發洩，然後那種發洩裡面，就是他把他的怨恨、他的不滿，透過某種形式，很巧妙的把它轉化掉。
他是個沒有藍光的人。所以，他終其一生是一個痛苦，而來這個世界蛻變生命的高級靈，一個高級靈的生命。
所以，他的知己就是畫。
因為沒有藍光的人，他沒有知己，所以他的痛苦沒辦去消散。
所以，沒有藍光的人，通常他是不會吐露他的心聲的，真正內在那一塊很深度的情結，而且是那一種喜、怒、哀、樂的情結，他是不會吐露的。
沒有藍光的人不是絕對，是一定以這樣的方式，來發洩自己負性情結或平衡內在的情緒。
但是有人會尋求平衡的方式，就是可能在淡紫二的人，他有那個方式。
所以他們很喜歡有一個私人秘密的一個筆記。
那個筆記可能是帶著放在棺材裡面，或者說他要離開這個世界的時候，把它燒掉都有可能。那個筆記是他知心的朋友，而那個筆記是個謎，因為沒有他人知道。
我想沒有藍光的人，如果他有智慧，他要自我平衡很可能用這樣的方式。
所以我想那個畫是梵谷先生的筆記，他是在傾吐他內在的一個很不平衡的情緒。
那老師簡單扼要的把這個梵谷先生他的能量場做一個剖析，然後你可以去對照他這一生的生命、他的傳記，就可以瞭解老師所言絕對真實不虛。
問：老師，我有一個朋友他跟我說他很痛苦，可是他想知道有沒有解藥？
他想問：「有沒有速成的解藥？」
也就是說，他知道他不快樂，然後有速成的解藥可以讓他解除不快樂嗎？
比方說，他知道他沒有辦法快樂，他很悶，他總是覺得他好不容易交了一個朋友，也建立了若有似無的感情，就是那種朋友關係，不是指男女朋友哦！
就是好不容易適應了這個環境，可是又要別離。比如說同事離開，或同學轉學之類的，然後他就會覺得很痛苦。
他問我說：「為什麼我會這麼的痛苦？有沒有什麼解藥可以幫助我不要這麼的難過？」
當我聽到這樣的時候，我不知道如何來幫他，我只能聽他講。
我說：「我沒有辦法給你解藥，因為這種東西真的連我自己都不知道，我怎麼可能給你解藥。」
那如果說我們碰到這樣子的朋友，我們能夠怎麼樣跟他相伴呢？
可是跟他相伴，可能我知道我自己沒有藍光，我也會感受到他的悶，然後兩個人就悶在那裡像悶鍋，就覺得尷尬，不知道要幹嘛！
請問老師，有沒有什麼好的建議？
答：對痛苦只有兩種方式可以解除。
一個是逃避。
一個是真正的去面對。
逃避可以用縱情聲色，或者喝酒，或吸大麻、吃迷幻藥，或者讓自己工作很忙碌，或者是把行程排的滿滿的，讓自己在紙醉金迷裡面，或者抽煙，或者用很多、很多的方式來讓自己麻醉，這是逃避。
還有另一種方式就是用正法，除了這個以外沒有任何方法。
那正法呢？
我們最近已經在分享光法了，顏色是一種治療所有身心病痛最簡單，也是最有效的一個法門。
用顏色，用光法。
所以未來等光法流動普門的時候，可能我們會設計九光燈。
因為家裡面如果真的要油漆，還真的蠻麻煩的，可是用燈打出來，事實上跟油漆有同樣的效果。
所以光線、顏色，是解除身心痛苦最有效的方法，也是最簡單的。
這是比較普門的一個正法，那比較深度的就是要用觀照了。
問：我想請問，假如對一個已經著空的人，那要用什麼光來幫忙他？
答：一個人會著空，通常是他的淡橙光沒有出來，所以這個人慈悲心不出來，談任何道理都沒有用。
而他如果不認同這個道理，他以為他很善良，那他就沒有救了。
最可怕是不承認自己不善良。
我們都承認自己善良不夠，一個真正善良的人，都承認自己善良不夠，都覺得很慚愧。
而自己以為自己很善良的人，那就沒有救了，這個人慈悲心就出不來了。
慈悲心出不來就會著到空，所謂的頑空。
所以，頑空的人就是沒有慈悲心，這是同一件事情，沒有那種過渡時期，就是這個樣。
所以那個人無藥可救。
他如果認為他自己很慈悲，他就是無藥可救了。
這樣瞭解嗎？
我希望諸位師兄師姐問的問題，比方說「對於執著，那是什麼光出來的！」
可能一個人平時他淡黃光有出來，但是碰到他的臨界點的時候就蓋住了。
老師把光分做三品。
就是一整片的，那是最亮的，我說正性的那種很通透的光，那是上品的光度。
或者是一段的，像皮帶這樣一段，那是屬於中品的光度的，然後呢？
一線，一條線那是屬於低度的光有出來了。
那最少的是一點，就一點，那是最少。
那老師在這邊分享一下，橙光光度我一直在想，怎麼樣去區分它的光度。
橙光三以上的話，那淡紫光就是三，那就是全張的紙面、一張紙的一大片大，它只是大到多大片而已。
那在一段的話呢？
它是屬於橙光二，像一段，就像那個皮帶一樣，這樣一段。
然後那種一條線的，就屬於橙光一。
那如果說一點的話，那就是橙光〇・一，我們說這個人除了有正直以外，四種心都很淡、很少。
體諒心、守承諾心、平等心、感恩心全都似有若無，他只有正直是全然的有。
他對名跟利的心都有，但不太會拍人馬屁，不會奉承阿諛，就只有一個正直。
正直就是說他本身有天地正氣，他個性很剛烈，剛正不阿。
也就是說那種邪曲的事情，你可以要了他的命，可是他不做邪曲、邪惡的事情，除了這個以外他四種心都沒有或比較少。
那這個是淡橙光只有一點，所以我就把它形容光度叫〇・一好了。
因為他配到的紫光還是暗紫光，而不是淡紫光。
只有到淡橙光一，它配到的淡紫光就是一。
那橙光二它配到淡紫光就是二。
淡橙光三以上，它配到淡紫光就是三以上。
一個人他的通透黃光，還不到全然的時候，也就是他還是有罩門，超過他的黃光可以承受量的時候，他就產生了執著。
也就是過去心、未來心就產生了，就是害怕或者不甘心、遺憾情結就出來了。
那個執著一產生出來，他的淡黃光在那個部份就滅掉了。
執著很深就滅掉了，那可能就看不到他淡黃光了，那就是開始執著了。
如果你說：「老師，一個人他對感情的執著，當他碰到一個他愛的人的時候，那這是不管男的或女的，那淡黃光會怎麼樣呀？」
用心眼來看，他的淡黃光就滅掉了，那一部份就沒有淡黃光了，或者説只剩下一點而已。
那代表說他執著已經產生了。
那有些人說：「我這個人最樂觀了。」
那是還沒有碰到他執著的因緣罷了。
樂觀是要全然的，而沒有分別的。
所以只是還沒有碰到執著的點出現而已。
平時可以講大話，一碰到的時候才發現，這下自己也走不過來了。
那就是說已經碰到他淡黃光的臨界點，他平時都可以吃的飽、睡的好，很全然的。
可是一碰到臨界點出來的時候，他就睡不好了，他開始會在那邊鑽牛角尖，然後到變成腦神經衰弱，到變成憂鬱症、躁鬱症。
它搞不好執著點是一件事情，搞不好是一個人，搞不好是一個怨氣。
所以這個是很多元化的可能性，他的盲點在那邊，要因緣碰到了，才能顯露出來。
所以這個世界，娑婆世界，是很混亂的世界，一大堆瘋人的世界。
這世界充滿了瘋人，很沒有水準的人。
很沒有水準的人，才可以把你內在沒有水準的根激發出來觀照。
平時不會生氣沒有什麼了不起，因為大家都是很文雅的人。
可是一個很無理的人，一個很沒有水準的人、一個流氓，你沒有看他，他都還想扁你，說你在看他，那時候你的自我就會被激發而跑出來了。
「耶！我又沒有看他，他竟然說我在看他，他臭美呀！他還要找我打架，還跟我挑釁耶！」所以你知道嗎？
這個地方是污泥呀！
你知道蓮花產生在那裡？
在污泥當中，越污泥的地方蓮花長的越漂亮。
所以比喻我們內在的空性，就是那一朵蓮花，它只有在污泥中才更容易茁壯。
所以這個現象的世界中，地球是最好成道的地方，因為它是最爛的地方，這樣瞭解嗎？
問：老師，我問一個比較輕鬆一點的問題，就是現在的人都喜歡看八卦新聞、聊八卦的問題，請問這是什麼光的顯現？
答：對治空虛唯一的能量是什麼？
就是通透的白光。
眾生他通透的白光產生的還不夠滿圓，或者還沒有產生，那他就會問題很多。
你要知道為什麼會提出問題，你知道嗎？
因為想要掌控、想要支配，還有動根。
動根就是黑光。
它沒有白光來平衡，它就會一直動，所以好奇心就特別重。
好奇心是不是支配慾的一種。
「那個是誰呀！」
「他們是不是夫妻呀！還是男女朋友呀！」
「他們是不是同性戀呀！」
「那他是做什麼工作的呀！」
「他看起來幾歲呀！」
這個都是我們的頭腦，也就是我們的左腦在運作的現象，當然這些也是造成我們科學進步的動力。
科學家就是在研究為什麼會這樣？為什麼會那樣？
一切科學的源起都是從什麼？
從左腦出來的，跟本性全然無關。
所以科學絕對沒辦法解決生命的問題。
科學是在創造生命的問題，因得科學是從左腦出來的，從動根出來的。
科學它會提出問題，然後從問題中去找答案。
可是答案出來以後呢？
又會創造另外一個問題。
問題，答案。
答案，問題。
就不斷的、永無止盡的循環。
所以，一切的科學理論是不是都在變化當中。
連牛頓的定律，有一天都會被摧毀掉了。
相對論也會被摧毀掉。
所以科學是無常的，也就是它不是永恆的，它的根源是來自於「問題」。
因為通透的白光不出來就會讓人的左腦很活躍，一直動。
然後「動」意謂著他要掌控，他要支配。
也就是黑光要是沒有白光來平衡，他就會產生掌控、支配慾。
會想支配自己，也就會想支配別人。
人定勝天，要支配這個環境。
事實上都是自己左腦在玩的遊戲，一點都沒有意義，可是左腦就認為這個很有意義。
今天老師跟諸位師兄師姐說：「唉呀！空性是怎麼樣？」
然後那個左腦的人，就會問：「那空性是從哪邊來？」
就像是先有雞還是先有雞蛋，那是沒有任何意義的。
但是對左腦的人來說，生命需要意義，因為意義是支配出來的東西。
所以左腦是一個很不安全感的東西。
那不安全感的另外一邊是什麼？
空虛。
空虛讓生命產生了恐慌。
那是一個很無明的感覺，我們勉強來形容它叫「不安全感」。
那是全方位的。
你縱使一切都擁有了，你還是不安全感。
那這個空虛就造成了我們喜歡去研究。
那研究從正性來說就是科學啦！
科學不斷的在創造問題，然後找解答，也就是歸納、演繹，這就是左腦運作的方式。
那這是比較有那個因緣的人，也就是說他比較當運，他剛好有那個環境可以把他的能量去往那個地方發展，他就沒有時間去想那些小問題。
但是很多人，他活著很空虛，然後又沒有一個方向可以去得到一個轉移，那他最好的方式就是什麼？
「好行小惠，言不及義。」這是孔子說的，就是每天在那邊聊八卦、窺人家隱私，然後讓生命覺得很充實。
所以你可以看，為什麼有那麼多喝下午茶的地方？
下午茶就是聊八卦呀！是不是？
大家在那邊聊天，從政治聊到最近不是很熱門的，那一個大法官成〇模先生誹聞案嗎？
反正什麼都可以聊，就是八卦。
所以，為什麼壹週刊會很暢銷？
因為八卦。
狗仔隊為什麼有生存的空間？
因為眾生喜歡八卦。
所以這個是從那個光出來？
缺乏白光。
然後再來就是，缺乏白光以外，他還是很物質的人。
所以物質的人，淡紫一以下，含淡紫一都還是物質的人。
但是淡紫一有淡橙光一，也就是有淡橙光了，所以他聊的八卦裡面會有一個戒律。
淡橙光是自性的戒律，他以不傷人為他的一個原則。
如果連淡橙光都沒有了，那你知道嗎？
那就是開始言不及義，一天到晚在聊人家的八卦，窺人家的隱私，甚至搬弄是非。
這就是六道輪迴的眾生，他還沒有跟存在連結，他淡橙光還沒有出來所產生的通病。
六道的眾生他的紫光，是以暗紫光為主軸，也就是他還沒有一點點的契機可以脫離六道的因緣。
因為他沒有淡橙光，所以他的紫光是以暗紫光為他的顏色。
那這暗紫光就分三品。
第一品的暗紫光到第二品的暗紫光，跟上品的暗紫光。
我們也可以來區隔，我們身邊的人有這三樣的人，那暗紫光到三以上的人，那是天魔了，這些人的境界，貪婪的境界非常的高。
他會把自己搞的像聖人一樣，或各種方式，但是他內在都在玩弄眾生，沒有一絲真誠的東西。
他知道怎麼樣可以得到人家對他的好感。
所以偽君子，有沒有？做到徹底，通常都是在什麼？
暗紫光三。
你會覺得他很聖潔。
像我們有幾位目前在上位的宗教大師，可能就是這樣的心境。
外表非常的聖潔，然後得到大家的崇拜，可是內在裡面他是在玩弄眾生，他覺得這些愚癡的眾生真的很好耍。
他很會耍手段，把自己弄的很聖潔，可是他內在也在偷笑。
有人是真誠的聖潔，那個我把他稱做叫外道。
但是那個假聖潔，他是以聖潔為手段，來滿足他內在的貪慾，那個我就把他稱做天魔。
真誠的聖潔，可是往外去建立他自我的形象，這叫外道。
可是假聖潔，他外表聖潔是他的手段，這我就把他稱做天魔了。
這是在暗紫光三的這種境界了，這種人他不會講小是非，言不及義他也不會，因為他哪有時間呀！
他要的是權柄，大的東西。
這種人可能是來混亂正法，他們最怕的是正法出世，或他可以跟正法玩。
天魔他是只有全然的虛偽，而無一絲真心的魔鬼。
那第二品的這種暗紫光，這種人有可能就是佛教的護法，但是他可能還是一個魔鬼。
魔鬼只要誠心，跟佛法有緣的，可能就是阿修羅，因為他是還有誠心的魔鬼。
我們看武后一生，她很無情，她連自己的孩子都可以殺，有沒有？那個唐朝武則天呀！
可是你們有沒有看到開經偈裡面，你們唸經的時候，開經偈怎麼樣？
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。有沒有？這是武后題的。
她是佛法的護持，他還要請六祖惠能到皇宮去給她供養呢？
事實上，這個人一生很殘忍，她做過多少殘酷的事情，她都可以把親生的孩子殺了，或逼他退位，因為她要自己當皇帝，而廢了他自己的孩子。
可是這種人，他才不會跟你好行小惠，講那個八卦小是非！
這個你們在公共場合可能就可以看到，你們的老板可能很英明，然後做事情非常有魄力，然後非常的英雄，但是很無情。
可是你又會發現，他做事情的手段乾淨俐落，這個就是暗紫光二。
這個人他還是有他很真的特質，如果你一定要講他是一個小人，也是真小人。
你一看就知道他是個小人。
你看曹操，厲不厲害？
你知道他是小人嗎？
你看的出來吧！
這個還是屬於暗紫光二的。
暗紫光三，就是像那個王莽，如果他沒有篡位的話，你真的不知道他是個奸臣，你會以為他是一代忠良。
他篡位了，把漢朝篡位了。
漢朝的皇帝很小，然後他輔佐皇帝，他禮賢下士，大家都以為他人很好。只是當他野心出來的時候，他就篡位了。
這個時候人家才知道原來他是奸臣，不然都以為他是忠臣耶！
這個就是暗紫光三的。
然後，那曹操你看就知道他是真的小人。
他小人的很徹底，對不對？
他很英明耶！對不對？
這個人有格局的，他才不會講小是非呢？
但是暗紫光一的，有沒有？
這個就是好行小惠、言不及義、搬弄是非，你知道嗎？
這種人，他格局就是不大，這是小魔。
然後暗紫光二，就是大魔。
那暗紫光三的，就是天魔了。
這樣瞭解嗎？
所以，剛才師兄問說，會講是非的通常集中在那裡？
就是暗紫光一的。
還有呢？
有慈悲心的淡紫光一的人。
但是淡紫光一的人，他在講的時候他有節制「這個話不能講，怕會害到人家。」
那暗紫光一，那就不是了，他不講很難過，講了他很痛快呀！
他就是喜歡搬弄是非呀！
「唉！昨天我看到他們兩個人走在一起耶！」
「唉喲！她是有夫之婦還這樣，好噁心哦！」
「哦！好可怕哦！我那天還看到他怎麼樣？怎麼樣？⋯⋯」
「耶！我昨天有看到妳先生跟一個女孩子走在一起耶！」
「那女孩子妳認識嗎？唉喲！你要小心哦！」
那個就是什麼，你知道嗎？
就是暗紫光一的，這樣瞭解嗎？
諸位師兄師姐，光法已經出世了，它會把這個世間的佛、魔、菩薩、眾生的臉，一一的分析的很清楚。
孔子定春秋的時候，是亂臣賊子都很害怕。
但是老師的光法出世的時候，這些六道眾生裡面，那些心術不正的人都會非常的害怕。
但是想要蛻變生命的人會非常的開心，因為他終於知道了生命蛻變要走的一些方向。
而且非常的精確。
所以人能欺騙別人，不能欺騙自己。
欺騙自己是沒有任何意義的，只是讓自己生命錯過了蛻變的因緣。
這樣瞭解嗎？
問：老師我有兩個問題，一個就是說，光法可不可以像星座這樣子，就是有一個可以讓一般人可以去做一個簡單的歸類或區分。
比方說如果你是什麼星座的人，就會有哪樣的性格，那運用在光法上面是不是也可以像這樣，比較方便歸納的東西可以運用，有沒有？
另一個問題是我有一個朋友，他也是藍光掩蔽，那有一點點粉光，黑光也是屬於比較弱的人。
那他覺得他自己跟別人交往的時候，都只是到一個地步而已，不能很深。
可是如果說他要再很深的話，他就會經常的被傷害，所以他常常覺得他只是戴著面具在與人交往，可是他又想突破這一步。
可是一跨這一步的時候，經常被打回來。
然後他很想突破，可是他現在不曉得說應該怎麼去做這樣子，對一個黑光比較弱，而藍光又掩蔽的人，請問老師該怎麼辦？
答：師兄問的第一個問題，是說如何檢測自己的身光？
事實上這個課題，這是我們現在在做的事情，今天是第三堂。
而我們檢測身光的主軸，是以檢測自己為主，檢測別人為輔。
所以光法是給需要的人。
如果人家不需要你檢測，然後你自己很雞婆，那你是在做什麼？
你是在造業。
因為你會造成人家的壓力。
你知道嗎？沒有藍光的人是很害怕被人家看透的。
你今天一看他講話的語氣，就知道他沒有藍光，就馬上跟他說：「我告訴你，你是沒有藍光的人。」
你知道嗎？你會讓人家多難過呀？
你知道人家會多怕你嗎？
所以，你要抓到一個原則就是說，如果今天他是誠心的人，他需要你為他解答生命的問題，那你才說。
事實上你可以透過你對光法的瞭解，我們可以列一個表，老師到現在還在談，已經談到第三堂課了，就是檢測身光這個表。
整理出來，讓一個人自己去對照他自己，他是怎麼樣的人？怎麼樣的光度？
事實上，他自己去對照就可以了。
當然如果他需要我們幫助，或許他自己對照不出來，因為有人對自己都不是很瞭解。
有反省力的人對自己還不是很瞭解，因為自我很強。
你知道有觀照力的人，反而比較容易瞭解自己，因為他真的是比較客觀。
有觀照力的人就是比較客觀。
縱使你講他，他會不舒服，他會生氣，可是他還是覺得你說的有道理。
這就是觀照力。
只有反省力而沒有觀照力的人，他自尊心很強，有時候一下子就給你反彈掉了。
「唉呀！你講的不是啦！不是這個樣，我才不相信我只有橙光到一，我覺得我應該到二。」
耶！明明橙光一說到二，你知道嗎？那不就錯過了嗎？
因為他要知道他光度到那邊，他才知道他要怎麼走呀！
那乾脆自己告訴自己是橙光三不是更快嗎？
那有什麼意義？
沒有任何意義。
所以第一個問題，也就是我們現在在談的如何檢測，我們已經談了第三堂課了。
我剛才要諸位師兄師姐提出問題，就是要幫助讓這個資料更圓滿，好像心理測驗一樣，而光法是給他認為他需要的人。
所以未來如果我們光法在流佈，我們諸位師兄、師姐想要當心靈諮詢師，或透過光法來幫助別人。
那你不要那麼白目，人家又沒有要你看他的身光，你不要主動就說了一大堆。
那它不是星座，你知道嗎？星座還無傷大雅，因為星座事實上是只看表皮的現象。
你如果真的要瞭解一個人，人家會不敢把他的八字給你的，除非他真的需要你幫他解決問題，不然他八字還可能會講假的，甚至說他忘記了。
有人是比較不會講謊話，他不想給你，他會說他忘記了，或者說不知道。
耶！這也是一種謊話嘛！消極的謊話嘛！
積極的謊話就是講一些假的時辰，就是時辰給你變化一下呀！時辰說不正確，或者月份說不對，只要一個資料不對，命理推論就全部都不對了呀！
光法很深入的，是給他認為他需要你幫他剖析的人。而不是給你主動要幫他剖析的人。
尤其是他是個魔鬼，你一定要把他看透嗎？
他又不是護持正法的魔鬼，不是很想蛻變生命的人，他因緣還沒有俱足，你戳破他的真面目，你只是讓他恨你。
你讓他討厭你，甚至他會害你，因為你竟然知道他的秘密。
那不是你在害他造業嗎？
那不是你在造業嗎？
所以檢測自己為主軸，然後呢？
如果這個人他誠心的需要你幫他剖析生命的盲點，那你再跟他分享光法。
未來應該是要整理出一個簡單的測光表格，然後把老師所談的光法，重點的把它列下來。
所以待會你們可以繼續問問題，為眾生而問，為讓這個身光檢測表格更圓滿而問。
然後讓每個人自己對照光度的時候，比較沒有誤差。
它可以用很多的點連結起來，這樣就跑不掉了，誤差性很少。
那你對光法瞭解時，一下子就可以剖析了。
比方說你問這個人：「你喜歡吃糖果嗎？甜食呀！」
「不喜歡。」
那就知道了，「你這個人呀！容易操心。」
你要注意到，你是為了慈悲而做，而不是在秀你的超能力，不然會把他嚇死～你怎麼那麼厲害呀！
那如果說人家也沒有問你，你就說：「你不喜歡吃甜的哦！那我可以告訴你一大堆事情。」
他嚇死了，他會跟你說：「你講的都不準。」
「老師，這光法是不是有問題呀！他說不準耶！」那你會開始對照表格。
我告訴你，他說準，他就完了。
因為你竟然可以透視他，他會嚇死。
所以光法在流動跟星座不一樣，你要給真正他認為有需要的人，他真的願意對你敞開的人。
也許是帥哥或帥妹，搞不好你身邊的女子或男孩子想追求你，你知道嗎？
所以他就請你幫他剖析身光，說很需要你幫忙，那你不要很白目，你一定要搞的很清楚才可以。
不要搞了半天，他不是要你來剖析他，他是想要透過這樣的方式來跟你連結，那你也不要把他內在看的太深。
這樣瞭解嗎？
所以第一點，我們一定要把這個資料弄的很精密，讓它比較沒有言語道斷，讓很多點重疊，而想要自我檢測身光的人，他自己才能真的客觀。
這是第一個問題。
對不起！第二個問題可不可以請師兄再說一次，謝謝！
問：第二點是說，有個人他有一點點的粉光，但他是屬於藍光掩蔽，然後他黑光也很弱，而且是比較混濁的。
那他在跟人相處的時候不容易敞開，但是他自己知道這一點，那他是希望說不要跟人只做到一個表面功夫。
那每當他往前跨一步的時候，都會受到別人的傷害，所以他就不曉得他應該怎麼去突破這個點？
答：想要突破，想要對人家敞開，可是又怕受傷。
他跨出一步，有一點風吹草動的，他馬上就縮回來，因為風吹草動就讓他感覺好像快得感冒了，他嚇死了，就快點再把衣服穿起來。
粉紅色的外衣，沒有藍光的外套又開始穿起來了。
諸位師兄師姐，一個人痛苦的留住在那邊？
在黃光掩蔽，淡黃光掩蔽。
沒有淡黃光，或他碰到超過他淡黃光可以承擔的容量，所以他淡黃光就掩蔽了，在那一部份就受傷而變成傷口了。
所以淡黃光是一個療傷止痛的光，就像那個面速力達姆藥膏，有沒有？很好治療身心病痛的淡黃的色光或顏色。
那這裡面就是，因為他內在有傷口，所以他很容易受傷。
然後他想要突破，事實上突破只是靠意力，是很美的。
但是他最好治療傷痛的因緣要俱足，是他覺得傷口痛不痛？
如果痛，他必需要跟傷口拼，靠他的意志力跟傷口拼。
換句話說，已經有光法出世了，正法出世了，他要下定決心跟自己的傷口作戰。
那這個作戰就是，他碰到逆境的時候，他被擾亂了，他傷口就會冒出來。
你知道，你沒有被擾亂，傷口怎麼會顯露出來呢？
一定要被因緣擾亂嘛！
傷口就是自我呀！
傷口就是情結呀！一定要被擾亂而混亂，然後沉澱。
事實上，蛻變的過程可以用這兩個階段，一定是這兩個階段而已。
擾亂，然後寧靜。
擾亂、寧靜。
擾亂、寧靜。
那擾亂是「外緣」。
寧靜是「觀照」。
只有這兩個方式。
如果怕被擾亂，那怎麼可能有寧靜呢？
所以，如果他怕受傷，那他怎麼有可能會得到生命蛻變的寧靜呢？
所以，「擾亂、寧靜」，「擾亂、寧靜」，自我情結的淨化過程，就是如此。
言而總之，總而言之就是這個樣。
所以他必需要用他的勇氣、用他意志力，用勇毅的生命全方位的去跳。
讓那個擾亂出來，然後保持觀照。
有擾亂是很美耶！
有人是想被擾亂，都沒有辦法耶！
所以，有因緣可以擾亂而混亂是很美的，然後要保持觀照。
這代表他的淡黃光在某個程度很弱。
他可以用黑色，還有淡黃色。是淡黃色的淡黃，不是那個雞蛋的蛋黃，那個太黃了，是淡黃。
他可以利用這兩種顔色能量，然後用意志力去跳，來蛻變自己的生命。
我說跳，就是逆著自己的慣性，讓自己一點點、一點點的往前開戰。
不要太快，否則怕自己一下子承受不了。
你要一步一步的來，超過自己能承擔的容量再多一點點，然後再觀照。
因為太混亂，到時候就昏沉死了，你知道嗎？
就是呼吸停止呀！窒息而死呀！
你知道嗎？來不及觀照就已經死翹翹了，心臟停止了，他靈魂都己經昏沉了，那就沒辦法觀照了。
這樣瞭解嗎？
混亂、沉澱。
混亂、沉澱。
混亂、沉澱。
混亂是因緣出來的。
沉澱是「觀照」出來的。
就是這樣一個階段、一個階段往上爬。
這是不二法門，正法就是以這個為過程。
所有的正法都是在幫助沉澱，但是混亂是因緣出來的。
沉澱是正法在做的事情，混亂是因緣出來的。
那眾生是怕混亂。
混亂就是傷口被擾亂才會有混亂呀！如果沒有傷口怎麼混亂。
會痛的地方，就會開始有混亂呀！
你看看，你本來可以很平靜，但是只要講一句話就會讓你眼冒金星、眼睛冒起霧氣。
如果你很愛美的話，老師跟你說：「你長的真的是很抱歉！」
那你馬上那個眼神會起霧，你知道嗎？
內在開始混亂了，是不是？
然後你頭腦（左腦）開始就跑出來了。
「你一定是要試驗我的自我，我應該是很漂亮。」
你看到了嗎？你用這個方式來自我逃避，或者自我催眠，那你就錯過了生命蛻變的因緣。
你可以用一切的概念來自我安慰，可是那些概念都是麻醉劑、止痛劑。
事實上，你最大的麻煩是你很愛美，你很迷戀美。
我是說剛才那個個案，你有沒有看到自我運作的痕跡？
有看到就好了。
到最後你就會發現，你就愈來愈寧靜了。
當你真的能觀照，你會發現年華老去，那個皺紋的產生，對你已經沒有那麼重要了。
然後，當你不怕年華老去，你就年華不容易老去，你就比較容易青春永駐了。
你很怕老，你就很容易老。
人的心境會投影在臉上，愈害怕的事情愈容易發生。
這是因果鏡的另外一種方式，很有意思的，以後有因緣再分享。
問：老師好，我有三個問題。
第一個就是，在外面有很多人就是打坐，比如說瑜珈密宗這個七輪，也是對照每一個輪位有一個顏色。
那我不知道說，肉體經由這樣打坐的方式去啓動七輪的能量，而去觀想每個輪位的顏色，那由肉體這樣的一個靜心的方式，是不是跟我們這個空性的光法會有幫助？
第二個就是，如果你身邊有個左腦型的人，你如何來幫助他能夠瞭解右腦這部份直覺的一個開展？
怎麽樣的方式可以容易帶進去？
第三個是，這個光法，我們如何去應用它，比較能夠用什麼方式來幫助自己檢視，可以比較知道怎麼去切入？謝謝！
答：〇師姐第一個問題是說，那個瑜珈或印度傳來的那個七輪的理論，打坐或淨化七輪，跟我們這個光法有沒有什麼關係？
或者說，那個七輪它是怎麼樣運作的層次，或者境界？
老師在這個地方要先聲明一下，我對七輪並沒有什麼概念，我必需要用心眼去透視，所以我需要一點時間。
老師剛才入定去觀察，這個七輪就像古代中國，像華陀，他們那些有特異功能的心眼的人，他們開啓他們的心眼，然後去發現到人體的氣脈在顯露出來的一些能量運作的方式。
這樣的觀察方式，是以肉體為主軸而產生的。
也就是說，現在的科技很發達，它可以透過一些照相機把它顯露出來，因為它還是屬於比較物質層面的資訊。
物質的，也就是比較外圍的。
所以他跟人體穴道，或者我們中國人講的，像一些道家在說的小周天，有沒有？
事實上，是比較同質性的一個學問。
是有超能力的人，他們透過他們的一個特殊的觀察，而整合出來的一套知識跟學問。
但是那是屬於比較外圍的，就是跟這個肉體比較接近的能量運作方式。
那老師談的這個光法，是直接從本性出來的，它未來也不可能以照相機可以看的到，除非你開啓了你空性的心眼。
而老師的心眼，不是所謂的第三隻眼，不是那麼粗糙的第三隻眼，不是！
是從宇宙最深度、最深度的一個什麼？
以空性之眼來觀察，是寧靜、靜心到自我消溶，而產生的透視力。
事實上，那個所謂第三隻眼，可以透過某種氣脈的打通，然後產生的一個透視力，是經由專注力的集中而產生的透視力。
事實上，那個都還是比較物質層面的透視力，比較屬於可以看到是現象的世界。
他所看到的東西，都還屬於比較外圍的，他可以看到可能最多的是，你的想法、念頭，還有你身體那邊有病，你氣脈在怎麼走。
但是從空性出來的眼是，這種心眼是透視一切，是煩惱根消失而產生的心眼。
是讓煩惱盡的妙智觀察力，所以它是入世跟出世都是一體的心眼、神通。
你可以看到老師在傳法的過程中，在帶兵打戰，那是什麼？
也是這個心眼，可以料敵如神，料事如神。
那在出世呢？
就是看到煩惱的源起。
我可以從最深的，到最外圍的，全部都可以以吾道一以貫之的空性透視。
那這個是什麼？
這是我們人身本性俱足的能力，而不是說只有老師俱足，而是大家都俱足的。只是因為我們的無明蓋住了。
這個心眼只有從觀照開啓出來，這是不二法門。
你沒辦法透過拿一個水晶柱，然後往第三眼這個地方怎麼樣去做心靈的手術，然後你就可以開啓這種超能力。
甚至你可以透過念力的訓練，做各種潛能的開發而俱有透視力，那個透視力跟這個心眼沒有一絲的關係。
所以，老師剛才說的那個是比較粗糙的透視力。
它可以透過一些粗糙的透視，是有一些超能力的人，他有他的觀察力所創造出來的一個學問。
就像中國人講的奇經八脈，還有氣脈，那這個東西是比較外圍的。
所以，它可以透過這樣的淨化，比方說某個輪位把它清淨，然後暫時他心情會比較放鬆，因為那一個輪位已累積有負性能量，而把那個輪位清淨了，心情、肉體就會比較輕鬆。
可是那是什麼？
那是治標並不治本的方法。
治本要從那邊？
從你跟存在的本性連結開始。
那老師用的這些方便法，都是要讓眾生回到自己生命的故鄉，跟自己內在的本性來連結。
所以我也很難去對照，因為我是直接從這個本性來觀察。
七輪理論那些東西可能表層有些許相似，可是在本質很深層的本體，是全然的不一樣的。
老師把光分的很細，九色光有佛界的，還有魔界的能量，那這些東西是要很精密的去區隔。
這個是有心眼的人才看的到。
我說心眼是如法的心眼。
這是透過觀照而產生的心眼，而不是透過外道去修練，在那邊打坐，訓練自己的專注力潛能開發，而來開啓自己的第三隻眼。
事實上佛菩薩開啓的不是這種第三隻眼，這是空性之眼。
所以我們正法所傳的心眼都是空性之眼，不是透過外力，或持多少咒可以開啓的那個眼的。
那個眼看的東西都很外圍，這樣瞭解嗎？
第二個問題是，對那個左腦型的人物，你要讓他瞭解右腦，要怎麼方式才辦的到？
你為什麼要讓他瞭解？
是他想要瞭解，還是你想要讓他瞭解，這一定要搞清楚。
老師常說，一個往空性路在走的人，他要對照他自己自我的情結運作，才有需要正法的問題。
不叩不鳴，小叩小鳴，大叩大鳴。
叩就是因緣。
因緣生萬法。
沒有因緣就沒有萬法。
所以今天一個很左腦型的人，除非他想要瞭解右腦，然後你才跟他剖析。
他根本沒有想要瞭解，而你想要說服他，那就是你的自我。
你為什麼要說服他？
我從來沒有想要說服任何人。
我流佈正法是給有需要的人，是他們認為自己有需要的人，在這個世界等待正法出世的人。
我只是把那個通路打通，讓那個處在久旱而在等待甘霖降臨的人們，可以得到甘霖的法沐，只是這樣的因緣而已。
所以，我從來沒有想要說服過任何人。
我常說：「我不會創造你們的問題，你有問題你就問，我會回答你們的問題。」
跟老師論過事的人，老師都會先這樣跟你們宣告一下，這樣才能抓到我們在互動的一個重點。
第三個問題，事實上問了跟沒有問是沒有太大的差別，為什麼？
因為檢視自己身光缺乏處的時候，我們就知道要怎麼去補足了。
這個光法的書已經出了二本了，然後在五月十日還會再出二本，那現在我們在談的這是第五本，就是〈透視身光的密碼〉，都是為了這樣的因緣。
問了等於沒有問。就是因為所有的回答，我們第五本書的內容都是在回答這些問題。
也就是說，如何檢視自己的身光，然後如何知道自己身光的掩蔽處。
而已經知道自己身光的能量掩蔽處，我們怎麼樣讓它顯露出來，讓我們本自俱足的無量光明，可以顯露出來。
所以，我們今天在聽這些課，也是為了這個檢測身光的問題，所以老師才說，問了等於沒有問。
因為我們已經都在講了。
這個東西的範圍太大了，我們還要講幾堂課還不知道，所以不是三言兩語就可以講完的。
但是對照自我運作的痕跡是很重要的。
可是這裡面有一個重點就是，寧可低估自己的身光，切忌不要高估。
寧可低估自己慈悲心不足，自己光度少，絕對不要高估自己慈悲心多。
因為高估只會讓我們錯過生命蛻變的因緣。
沒有把握的話，儘量低估自己的身光，會比較安全。
因為我們自我欺騙，對我們生命蛻變來說，一點都沒有意義，因為我們是想要透過光法來讓生命蛻變的。
這樣瞭解嗎？
問：師父，我要問的就是光法會不會影響面相？
就是可不可以從自己的眼睛呀！五官呀！或是一些小動作，就像有些人會咬指甲呀！或抖腳之類的，可以看出缺什麼光嗎？
答：可以當做參考，但是光法跟世俗的學問不一樣的地方是，光法是在幫助眾生，而不是要造成眾生的壓力。
所以光法是以看自己為主軸，然後給有緣的人，他們認為自己需要光法幫忙的人，而不是我們透過光法去窺視他人。
我們不是要透過光法來窺視人家，好像一般的面相學啦或者是占星術啦！或者是我們想要瞭解人家的隱私。
而光法出世是為了那一份慈悲的因緣。
但是我們可以用光法來自我對照。
然後，在對照當中也可以瞭解自己，那也可以去瞭解別人。
但是瞭解別人是想要去幫助那個人。
所以如果有人有因緣需要的時候，想要我們替他解讀他的身光，那這個才有意義。
而不是說我們看到這個人大概是怎麼樣，然後秀出他的個性特質給他看，那這樣就會造業，那就錯過光法出世的一個慈悲的因緣。
它可以當作參考的就是一個人，如果你看到他親和力很好，笑嘻嘻的，像〇師姐呀！妳就是有粉光的人呀！笑臉迎人，這樣是有粉光的人。
所以通常有粉光的人親和力都很好，笑嘻嘻的，或者比較不怕生。
雖然他內在很怕生，外表還是不太怕生。
那有一個重點嘛！今天你自我檢測看看，你要去一個地方，然後要問路，那問路只有看地圖，或者直接向他人問路嘛！
有粉光的人他就直接向他人問路，而且他都不會有壓力。
但是沒有粉光的人，他寧可自己看地圖，就自己一直找、一直找，要向人家問題他壓力會很大。
從這裡我們可以看到這人有沒有粉光，就是他會比較有笑臉。
那這個人看起來比較嚴肅，通常應該就是比較沒有粉光的人。
有粉光的人？他就是親和力比較好，然後笑嘻嘻，可能他平時獨處時是蠻嚴肅的，但是只要一看到人，他笑臉就出來了，這個人可能就是有粉光的人。
那有粉光的人，為人比較圓融，講話比較不會得罪人家。
當然這也隨著他的紫光高度而定，紫光愈高，不管是淡紫還是暗紫，紫光愈高愈不會得罪人家。
可能淡紫光一的人，他的粉光也蠻好的，他為人雖然也很圓，但是他得罪人家，他自己有時候也不知道。
紫光愈來愈高，就會愈來愈敏銳。
知道講什麼話會得罪人家，講什麼話不會得罪人家，所以那個就是圓融。
那粉光裡有幾個特質，就是臉上容易笑嘻嘻，然後呢？
人際關係會比較圓融，親和力比較好，為人比較貼心，所以他知道講什麼話會得罪人家，也就不會講了。
除非你的粉光到無限了，那得罪也會講，為了那一份慈悲。
因為存在要你講，你就要講呀！
大概是這個樣，那這是粉光。
然後沒有藍光的人，你就看他講話比較沒有抑揚頓挫。
但是有人在外面講話沒有抑揚頓挫，但是在家裡講話有抑揚頓挫，那這個的話也不準，你要看他在家裡講話是不是有抑揚頓挫或沒有。
通常是很生氣的時候，他那個喉嚨還是卡的緊緊的，有沒有？
你去想想，老師常比喻的蔡〇虎唱歌的嗓音呀！馬〇九先生說話的語調呀！你看他們講話都是這樣的。
你可以看到李〇輝先生、陳〇扁先生，那個講話都是有抑揚頓挫的，還有蘇〇昌先生「衝！衝！衝！」有沒有？
那個是不是有那種能量？
那我們看到像謝〇廷先生、馬〇九先生，你看他們講話就是沒有什麼抑揚頓挫的，很溫文。講話速度的習慣有可能是很快的，也有可能是很慢的，但是就是沒有抑揚頓挫，快就是快到底，慢也是慢到底的。
像以前我們那年代，我常說的李〇桂博士呀！他講話的速度是快到底的，跟機關槍一樣霹靂啪啦的，可能他稿子背的很熟還是怎麼樣，但是他講話就是沒有抑揚頓挫。
可能這樣就是沒有藍光的人。
然後再來，你就自己看看黑光。
黑光〇・五的人，一定有暴力傾向，不管他有沒有藍光，他一定有暴力傾向。
他暴力是必然的，不暴力是偶然的。
暴力是什麼？
丢東西呀！摔東西呀！或扁人呀！
你知道嗎？動不動就很衝動的要打下去。
三國演義那個張飛（不是電視那個張〇哦！）他就是典型黑光〇・五的代表。
你知道嗎？那種暴力傾向是很習慣的，生氣的時候就丢東西，你知道嗎？
杯碗瓢盆他都會丢，他不丢，他很難過。
那你說：「老師，那我也會丢呀！」
那是因為被強烈激怒了，偶而才丢，那就不算了。
黑光〇・五是他很容易暴怒，然後做事情很衝動、很沒有耐性，然後呢？
有始無終。
你知道嗎？他承擔力很弱，就是虎頭蛇尾啦！
做什麼事情都是前面熱後面冷的，比較有始無終，這個就是黑光〇・五的特質。
所以只要碰到那個衝動型的，然後有暴力傾向，從言語暴力，還有行為暴力。
他一抓狂，就是這個樣，他不打人或摔東西他很難過，所以你碰到那樣的人，如果你先生或你太太是那樣行為模式，那你就知道他是黑光〇・五了。
他一生氣的話，本來在吃東西，他會把桌子上的杯碗瓢盆都把它摔掉。
那男人比較有力，就把桌子都翻掉了，那女人如果比較沒有那麼有力，就丢東西了。
所以遇見黑光〇・五的人，當他脾氣在發作時，那就要閃了。
他已經變成必然的暴力傾向，那就是黑光〇・五。
黑光〇・五的人，生命力比較弱，因為他沒有根著大地。
黑光〇・五的人，生命力比較弱，因為他沒有根著大地，他只有〇・五的光而已，所以他做事情比較粗心大意、粗糙，沒有耐性，不耐久戰。
所以，他如果跟你答應做什麼事情，通常他會做一半，然後會找你來做。
「我做不下去了，你一定要幫我。」
那你如果不幫他，他就抓狂了。
「當時不是說好了，你做呀！」你對他如是說。
他會開始抓狂，他很容易惱羞成怒。
黑光〇・五的人缺乏耐性，非常的爆躁，很容易衝動。
所以黑光〇・五的聰明是小聰明，因為黑光是在運作所有的能量。
黑光高度，我說的是以〇・五度來講，到一以上就叫高度了。
黑光〇・五的人，你可以看他的行為，做事情很容易粗糙就對了。
比方說，放電話筒有沒有？有始無終嘛！
電話掛一半就用丢，你知道嗎？
電話掛一半力氣就用盡了，所以他到最後很容易是把電話筒丢到機座上，他可能隨便丢的，「啪！啪！」都是很粗糙的，很不耐煩。
做事情都是一半的力量，然後力氣就放空了。
所以黑光〇・五的人，他如果不好好修練的話，他生命力不會強，不會活很久，因為生命力比較弱。
所以你看張飛怎麼死的？
好像是被打死的。
但是他縱使不被暗算死，他也是很容易早死，他生命力不會很強，雖然他孔武有力，可是他根沒有全然跟大地連結，他只有一半而已。
如果你沒有黑光，你沒有辦法在這世界上生存，黑光代表大地的能量。
所以每一個人都有黑光的。
然而黑光〇・五是生命的悲哀，生命要活的很長不太容易，所以要好好修練，讓黑光強一點。
但是黑光〇・五的人，他觀照力也會比較弱。
他幾乎是沒有觀照力。
黑光〇・五的人，他的橙光也不會很高，最多只在一點，就是橙光〇・一，這是他最高的。
所以，他必需要讓他的慈悲心出來，他慈悲心出來的時候，他的黑光才有可能往下延伸到一，不然生命力不會很強。
很容易累，然後黑光〇・五的人，很懶。
很懶，所以你知道嗎？你要他做什麼事，他承擔力很弱，他很容易生氣。
他責任感或許很重，但是他還是很懶。
但是你看他責任感真的很重嗎？我看也只是一半而已。
因為只有一半而已，黑光〇・五叫半調子，衝動型的。然後先熱後冷，對所有事情的態度都是這個樣。
所以他的智慧不會很高，頂多也是小聰明。
黑光是在運作所有的能量。
紫光，要靠黑光去實踐。
慈悲，也是要靠黑光去實踐才得到慈悲。
粉光，也要靠黑光去實踐。
一切的能量，都要靠黑光去實踐。
所以黑光弱的人，要蛻變生命真的很困難。
那唯一的不二法門就是，一定要下定決心，為了生命要活長一點，快點反省。
不要說觀照，因為還沒有觀照力。
以老師的法為標準去對照？
把自己慈悲心不足的地方快點看到，改過。看到，改過，看到，改過⋯⋯
體諒心不足的地方看到，改過。用生命來看到，改過。
因為橙光只要到一以上的人，他黑光一定會到一。
那黑光到一，這個人就比較平安了，因為他生命力就比較強了。
所以黑光〇・五的人，意志力不會很強，因為只有半調子呀！
黑光一以上的人，意志力才會開始的強，這是我們談到的黑光。
再來我們談到白光。
你在白光的人身邊，可以感覺沒有壓力，所以跟他互動也沒壓力。
老師上次不是說像〇師兄呀，你在他旁邊絕對是沒有壓力的。
除非你要他聽你的，他才會不理你，這樣你就會很煩，你就會有壓力。
結果是他太太會有壓力，因為要他幫忙：「呀！不要啦！不要煩我啦！」
可是他不會去要你做什麼，只是人家要他做什麼，他不一定會做而已。
因為白光高度的人，是沒有掌控慾的。
在老師旁邊的人不會有壓力的，除非老師開始要帶兵打戰，那你會壓力很大，那是兵法，否則平時都是很通透，不會造成你壓力的。
可是有黑光而白光弱的人，你在他旁邊就開始有壓力了。你平時感受不到他的壓力，是因為你是他朋友，你跟他有距離。
當你看到他本尊的時候，你壓力一定會出來，他的批判性會出來。因為黑光代表支配呀！
「你怎麼那麼笨呀！」他會很容易如此批判人！
你知道嗎？如果說他白光很少，他紫光很高，那你就慘了。因為他用紫光來掌控你，批判你。
他紫光的智慧，看到你的批判心就是「你很笨」，如果他有粉光的為人慷慨大方，他看到你的批判心就是「你小氣巴拉！」
因為他有粉光，所以他為人比較大方。
然後粉光比較會做人，親和力比較好，他看你怎麼那麼不會做人，那麼的內向、害羞，他會用他所有的粉光來批判你。
他有的光而你沒有的，你就慘了，那你在他旁邊會有壓力。
因為他沒有白光或白光不夠，就會有掌控慾、批判心，而批判、掌控旁邊的人，而造成旁邊的人壓力。
因為黑光主支配，那只有白光可以平衡它，通透的白光才能平衡它。
那黃光就更簡單啦！
你就看他喜不喜歡吃甜食！
喜歡吃甜的，代表那個人有淡黃光。
如果那個人不喜歡吃甜的，那大概就沒有淡黃光了。
以前喜歡吃甜食，現在不喜歡吃甜食，那現在就是內心很苦了。
不吃甜就是吃苦呀！
人世間很甜呀！黃光是代表甜呀！甜滋味呀！
那還有就是說，有人很怕死。
有人很怕死，有沒有？過個馬路怕的要死「不要，不要，不要過馬路」，因為很容易受到驚嚇。
那就是沒有淡黃光呀！
然後認床呀！認筆呀！有很強的潔癖呀！
你知道嗎？看到什麼都怕。
一個電視報導出來說，那個東西吃了會對身體不好或怎麼樣？
這下從此就不敢吃那個東西了。
那電視新聞說豆芽菜有的泡雙氧水，他從此就不敢吃了，死也不敢吃了。
我們有淡黃光的人可能暫時不敢吃，幾天就忘了，又吃了。
那個沒有淡黃光或淡黃光很少的永遠記得。
你知道淡黃光少，就叫怕死之光。
所以會有很強烈的不安全感，他很怕死。
而且這種人會龜毛，你會覺得他做事情怎麼那麼的龜毛。
時常考慮的猶豫不決，選擇對他來說很困難，常常在那邊考慮的半天，不知道要幹嘛！
然後很神經質的人，這個都是淡黃光比較弱或掩蔽呀！
淡黃光少的人，比較神經質、歇斯底里。
當然你可以問他說：「你平時睡的怎麼樣？」
當然這也是不一定啦！
如果他有煩惱的時候，才可以知道他睡的怎麼樣。
如果煩惱出來，他還說：「唉喲！我一定要睡飽再說。」
那代表這個人淡黃光很高。
你可以對照自己呀！多大的煩惱先睡個覺再說，除非那煩惱真的很大才睡不著，平時小煩惱，或者還可以承擔，一定要睡了再說。
只是有人是一點點事情，就在床上翻來覆去而睡不著了。
你看有的小孩，他很在乎成績，學校考試前二、三天他就開始睡不著了。
有人是考前的一個禮拜就開始睡不著了。
我記得我讀大學的時候，我們同學有人考試前一個禮拜，每天早上最早到學校圖書館佔座位的就是他。
他早上六點就到了。
然後他到考試的時候，平均一天只睡二個小時。
這個人鐵定沒有什麼淡黃光的。
那淡黃光比較弱的人就容易生病，抵抗力差，所以容易有什麼？
中風啦！痛風啦！糖尿病呀！
你說：「老師，那沒有白光就一定會有什麼鼻子過敏、氣喘嗎？」
是比較容易產生啦！
但是還要看他體質怎麼樣呀！
淡黃光主體質呀！
因為他很容易生氣呀！然後淡黃光弱又很容易留住這個生氣呀！那不生病才怪呢？
淡黃光弱，他很容易患得患失的緊張呀！黃光少又會留住這個緊張呀！
而一個人他沒有白光呀！事實上黑光沒有白光來平衡，那黑光的抗壓性會比較低，容易有壓力。
黑光強而白光弱，因為有掌控慾嘛！希望這個事件、這個事情要如他所預期的發展，所以就比較會緊張，會患得患失。
然後黃光又少的時候，哦！就很容易留住這種情緒。
所以，黃光主體質。
如果你看這個人黃光少又沒有白光，那你可以知道，他鼻子過敏是少不掉的，搞不好還有氣喘、甲狀腺機能亢奮、心臟病、糖尿病，搞不好都有啦！
因為他體質差呀！
因為很容易被刺激而留住負性情緒呀！那就會留住呀！
所以，對一個沒有黃光的人，你就可以感覺，他臉上寫的就是一個「苦」字。
「苦」就是苦瓜臉。
淡粉光是笑臉給別人看，淡黃光是笑臉給自己看。
所以，一個有淡黃光的人，你看他很孩子氣，你看他那個臉呀！他不是給別人看哦！他看起來就是很孩子氣、很純真，那個臉就是春風滿面。
他不一定要笑，可是他的臉就是比較開朗。
那臉上寫著「苦」的，那大概就是沒有淡黃光的人。
那個笑也是皮笑肉不笑的「苦笑」，你知道嗎？
皮笑肉不笑，那是苦出來的笑呀！嘴角牽動一下，他不是真的在笑，那可能就是黃光比較弱的人，也有可能是他已經被逆境打敗而內心受傷了。
他碰到的逆境，不是他淡黃光可以承擔的容納量，所以已經留住負性情結了。
所以淡黃光比較弱的人，他就是容易苦。
然後他有逆境發生的時候，他就在那邊一直鑽不出來，會鑽牛角尖，那個就是淡黃光比較弱的。
那淡橙光呢？
淡橙光就看這個人有沒有良心呀！
這很簡單吧！
你只要看他的行為就知道啦！
他做好事很積極，並不代表他有慈悲心耶！
你要看他生活作息，國民生活須知裡面有沒有道德感。
你知道嗎？你要看他在做事情的時候，有沒有替人家想，還是很自私。
你看現在的人開車，有沒有？真的是狀況百出你知道嗎？開車如入無人之境。
過馬路的人，你知道嗎？他只看前面，他不看後面，那我們開車在他後面呀！他幾乎是可以站在馬路中央，他認為我們一定要讓他是理所當然的嘛！
他認為是理所當然的，他認為大家應該要看到他。
完全都是以自我為中心，完全不會體諒人家。
甚至說有人還可以叫捕狗隊的來把野狗捉走，這個人絕對沒有慈悲心。
你問他：「為什麼要叫捕狗隊的人來把狗捉走？」
「因為我怕我的孩子被狗咬到呀！」
這個人沒有慈悲心。
有些人會勢利眼，這人沒有慈悲心。
會拍馬屁的人，通常都是沒有什麼慈悲心。
你問：「老師，你說有淡橙光的人會不會拍馬屁？」
淡橙光有正直的人格特質，對不對？
你們想想看，會不會？我們大家來觀察看看，會不會？
我可以告訴你，有淡橙光出來一點點的人，那個人就不會拍馬屁了。
他會羨慕富貴的人，他內心會想說：「我要是變成富貴人家多好，但是我不會拍馬屁。」
但是會拍馬屁的，你知道嗎？
那是沒有淡橙光的人，他碰到有錢有勢的人就會拍馬屁。我說的是通常對富貴人家會拍馬屁的人或對老闆會拍馬屁的人，然後他對那個貧賤的人會瞧不起，對部屬會瞧不起。
所以你就會看到，吃飯的時候往老闆那邊跑，而動機是去求取權力富貴的人，就是沒有淡橙光的人。
你知道嗎？有淡橙光的人都是避開跟老闆同桌吃飯，除非這老闆人很好，或很喜歡這個老闆。
「總之我要跟我平輩或晚輩的人在一起同桌吃飯，我才不要跟老闆在一起，這會有壓力，因為我不攀龍附鳳。」
所以你看一個人有沒有淡橙光，就是從這邊開始。
而不要去看他做了多少好事，做了慈〇功德會，在那邊好熱心在做好事。
「哦！這個人很慈悲，那我嫁給他好了。結果奇怪了，他怎麼會有暴力傾向？」
「他怎麼對我都不慈悲，只會對別人慈悲。」
那是假慈悲。
因為他在外邊做一些自我實現的事情，他可以在那邊得到他要的東西。
你要從小地方來看這個人的淡橙光。
可是你說：「老師，我很懷疑耶！我先生到底慈不慈悲？因為他對我都不慈悲，可是對別人都很慈悲，對他爸爸、媽媽也很慈悲，對一切人都很慈悲，就是對我不慈悲。」
有兩種情況，一種是前世你欠他債，你知道嗎？
因為他還是六道的眾生，你欠他債，所以他對你不慈悲，因為你過去生一定是欠他債很深，這是一點。
第二點就是說，你對他的行為也不慈悲，你自己都沒有看到，而只會要求他對你慈悲，所以他生氣，才會對你有不慈悲的行為。
你只是要求人家對你好，你沒有想到是你把他激怒到他對你不好。
你知道嗎？要反省、要觀照。
這是談到淡橙光。
那淡紫光呢？
一個人喜歡心靈的東西，並不一定代表他有紫光，你要記住！
也就是說喜歡心靈的東西，不見得代表他有淡紫光。
事實上淡紫光一定跟什麼有關係？
跟慈悲有關係。
這個人如果沒有慈悲心，你看不到他那種體諒人的心，他就沒有淡紫光，你可以測試看看嘛！
但是你一定不能讓他知道你在測試他，不然就慘了，他會作為表面功夫的慈悲行為給你看。
他在追求你的時候，你會發現他是在做國民生活須知的公德心給你看。
換句話說，他在坐捷運的時候，看到那邊有一個看起來不是很老，四十幾歲的歐巴桑，他都會讓座給他，讓你看到他很善良的樣子。
三十幾歲的人讓座給四十幾歲的人哦！
你知道嗎？他是在做善良行為給你看的。
那你就說：「哦！他好善良哦！他會讓坐。」
那你就被他唬弄了，你最好不要因為一件事情就把他貼上標籤。
你是要注意看，這個人真的有淡橙光，他才會有真正的心靈東西存在。
所以喜歡心靈的東西，並不代表他一定有淡紫光，瞭解嗎？
你要看到他有沒有慈悲心，然後才看他是不是真正喜歡心靈的東西。
淡紫光到二的話，是真的很喜歡心靈的東西，淡紫光一還不見得很喜歡心靈的東西得，他還是比較物質化的人。
他可能會對心靈的東西覺得還好啦！
除非像老師這麼會說光法啦！說到你知道嗎？大家都很有興趣。
可是光法以外的法，就不見得那麼有興趣了。
對胎法可能聽了還有點興趣，但是觀照之法，之前的〈靜心之路〉，聽了快打瞌睡。
你知道嗎？談到〈靜心之路〉，上乘人很喜歡聽，聽了很感動。
可是普羅大眾不想聽了，聽了就快打瞌睡。
所以你知道嗎？佛陀在講金剛經的時候，弟子都跑掉了，本來是一萬二千多人，只剩下一百個人不到，再講下去就沒有人聽了，大概只剩下十大弟子。
那是因為根器呀！你知道嗎？
在講上乘法的時候，只有那種上乘根器的才能相應。
所以我們要看到這淡紫光，要以淡橙光為主體來看，就是看這人有沒有慈悲心。
這個人真的蠻善良的，又喜歡心靈的東西，然後又很愛漂亮，還會用 LV 名牌的，那代表這個人可能最多只會到淡紫二。
淡紫三的意境就是淡泊，他可能愛漂亮也很素雅，不是那麼愛漂亮了。
他愛漂亮一次，不愛漂亮九次，偶而想到，也打扮一下，這就是到淡紫三人的意境了，淡泊。
你看看馬〇九先生，他那麼樣的喜歡自己的帥，那大概是不可能到淡紫三了。
他還迷戀自己的美，你知道嗎？
所以他內在裡面一定對美女也很有興趣的。
因為淡紫二還是有名跟利的追求，還有慈悲的實現，都有。
到淡紫三的話，只有一份慈悲的自我實現，對名跟利的追求已經漸漸都消溶了，也就是淡泊了。
這個人，耶！事業心還是很強，還想要立德、立功，還有很多的夢。
你知道嗎？企圖心跟名和利都有關係的，那種企圖心還很強，然後又很善良。
那這樣的人他可能會很喜歡心靈的，也喜歡物質的，都是半調子，都可能在淡紫二意境，還在淡紫二。
當他的物質慾望漸漸淡掉的時候，已經到真的全然的淡泊，那個才到淡紫三，那裡面就是觀照力很強。
他已經不靠反省在生活了，他是靠觀照在生活。
那淡紫二是還有反省力，還有觀照力，全部都是半調子。
那淡紫一的話只有反省，他沒有什麼觀照力，所以你不要談太深的東西，他看不到。
他會把你談的話題閃掉，因為他對觀照那個話題沒有興趣，可是淡紫二的人，一談觀照有沒有？
尤其是有因緣跟老師互動的時候，聽老師在談觀照，會讚嘆：「哇！老師你怎麼看的那麼細呀！」
淡紫二的人，都很喜歡觀照的東西了。
「哇！看到了很感動！怎麼那麼可怕，看到那麼細！」
那是因為老師跟存在全然的連結。
但是淡紫一的人，他不會欣賞那個東西，他聽不太懂，或者聽了～「呀！知道啦！」可是不會那麼有興趣。
最主要這個光法是要對照自己的內在意境。
淡紅跟淡綠呢？
淡紅的話就會開始有貴人。
事實上你只要往這內在七光的意境，往這個方向在走，你的淡紅跟淡綠光自然就會產生。
你要記住，因為這正性七種光你都往這方向在走，你就跟存在連結上了，所以你不用再求淡紅、淡綠，淡紅光跟淡綠光一定會開展出來。
但是如果你不從這個地方下功夫，你在積極求福、造福，那你是在往無明的九光在走。
那如此就看你的行運光了。有時候走好運，有時候走歹運的大紅光、暗紅光或者是暗綠光，那些東西都是六道眾生的行運之光。
我們也看看，我們對人家是淡紅光還是大紅光？
大紅光是計較出來的。
淡紅是誠心對人家好，不求回報，那是永遠不會變的貴人光。
那淡綠是讓整個事業比較順的。
所以要引出淡紅、淡綠光，只要用那個顏色，就容易把我們內在的良心拉出來。
所以他在經營事業，淡紅跟淡綠光，都是以良心、誠心、愛心為主。
有大紅、暗綠光，他經營事業是以什麼為主？
不是以良心，是以利為重心，所以是昧著良心。
尤其是暗綠光，暗綠有沒有？
那是沒有良心的貪婪。
如果說老師用心眼看，看到這個人在經營事業產生的是暗綠光，那代表這個人經營的是邪業不是正業。
比方說，他為了事業不擇手段在攻擊對方、攻擊對手，很昧著良心，所以這一些都是造業。
如果說是暗綠色的光出來的時候，這個人的事業都是在造業。
因此會讓他自己的靈性愈來愈沉淪，他的慈悲心會愈來愈少，他對法的那種敏銳度會愈來愈低。
縱使他本來很慈悲，他做這個事情，慈悲心會愈來愈低，到最後是淡橙光都滅掉了。
但是我們只要本著良心，從這正性七色光去開發，你不用求淡紅跟淡綠，因為那是存在在守護的一個因緣。
只要你往這正性七色光的能量去開展出來，淡紅跟淡綠光自然就會顯露出來。
你知道老師來這個世界傳播正法，是需要多大的淡紅跟淡綠，因為要讓正法在這個世界流佈。
所以我要是沒有七光俱足的話，我怎麼還有這二光可以俱足呢？這樣你們瞭解嗎？
你要當存在的通路、要當天使，你要當心靈諮詢師，你一定要秉持慈悲的心，然後呢？
這個慈悲要很深度哦！
你不要去創造別人的傷口，你只是在治癒別人的傷口。
縱使你創造混亂、創造他的傷口，也是要什麼？
也是要讓他沉澱。
事實上，是他內在有傷口，你在混亂他也是一份慈悲。
然後你幫他、引導他，而是他認為他真正需要你的引導，這樣情境下你才能做。
人家沒有需要你，你去混亂人家，那你是在造業。
這樣瞭解嗎？
所以大概可以這樣觀察七色光，然後你只要往開展七色光的方向走，你的淡紅跟淡綠自然會產生。
你不用追求淡紅、淡綠，它自然會產生。
那如果說你的大紅跟暗綠都跑出來了，那代表說你要好好加油，你的批判性很強。所以怎麼會碰到真正永遠不變的貴人呢？
「老師，我那麼善良，我常常都是別人的貴人。」
「可是我回想我這一生，到目前為止，那只有四個字『淚流滿面』可以形容，那再下去叫『慘不忍睹』，那再加一個『苦海無邊』。」
「為什麽都是我在幫助別人？為什麼都沒有人幫助我？」
因為你內在一定有批判性很強的情結，而你自己沒有看到。
你說：「老師，什麼叫批判性很強？」
你道德感那麼重，然後造成你看什麼都不順眼，你看到了嗎？
「這個世界人心不古，藍軍我非常恨，綠軍我也非常恨，連橘軍也我都很恨，連美國也恨，中共我也恨，我也恨我自己為什麼留在這個世界。」（藍意謂國〇黨，橘意謂親〇黨，綠意謂民〇黨。）
你看，這批判性還不強呀！
我可以告訴你，只要你有這種情結，你的淡紅光是出不來的，雖然你人很好常常在幫助別人。
那這種的境遇就容易出現什麼呢？常常會碰到真心換絕情。
你常常是吳〇憲忠實的歌迷，這首歌的歌名是「真心換絕情」。
為什麼？
因為你批判性很強，而你沒有觀照到。
諸位師兄師姐，這樣瞭解嗎？
問：老師，另外有一些我們常用的顏色並不屬於九色光，比如說黃金的金色，還有像車子的銀色，是屬於怎麼樣的能量？那它可以歸屬到九色光的那一色光嗎？
答：事實上所有的顏色都是這九光在那邊調配的。
那我們談到生命的光，這是很純淨的，然後調配了各種顏色的光，各種顏色的能量。
那這種能量，事實上我們可以把它的色系儘量去歸納，如果有光澤的，然後愈來愈淡，記住！有光澤而愈來愈淡的色系，它就是正性的。
如果很鮮艷，它就是負性的。
縱使有光澤而很鮮艷，那都是負性的。
所以我們可以用這個方式來感覺看看，不管任何光，當它愈來愈淡，那這是正性的顏色。
我們這九色光，每一個光都很淡，到紅跟綠還都是很淡。
你看那如果魔界的，那就是很鮮艷的色光。
所以用這樣來評估那個顏色，就不會太離譜了。
如果我們心眼不是很敏銳的話，以這樣的標準來評估，也不會有太多的誤差。
如果心眼很敏銳的人，看到那個顔色就可以感覺，那不太舒服。
可是如果不是心眼很敏銳的話，我們就用這樣的方式來評估。
就是說暗，顏色愈來愈暗，已經接近墨黑的，然後沒有光澤，或者說顏色很黑，愈來愈黑，那一定是沒有光澤嘛！
那另外就是很鮮艷的色光，這個都不是很好的能量。
那心眼很敏銳的人看到 101 大樓，有沒有？
頭都會痛，有沒有？
這還要教嗎？還要懂風水嗎？
哦！看了頭會暈。沒有比較別的看起來較平順的大樓還好，一比較之後，看了頭就暈。
或者說：「老師，以前我怎麼不會那麼敏感，那現在怎麼看了頭會暈？」
那代表你觀照力愈來愈強，你對能量已經開始很敏感了，也代表你愈來愈精進了，你跟存在的連結也愈來愈緊密了，所以你的感覺力已經蠻強了。
你事實上可以不假思索就可以感覺到了。
你不需要人世間的知識，人家說那個不好呀！ 101 風水不好呀！所以你看到它，才會開始覺得看了頭會很痛。
那你知道嗎？如果是聽了人家說 101 大樓風水不好，而你看了 101 大樓才感覺到頭很痛，那是你頭腦（左腦）出來的痛。
你是根本不假思索，你也不知道為什麼看了頭會暈，那代表它不好。
而不是聽了老師說 101 大樓不好，那現在看了頭會痛，以前不會耶！
「老師，你講的很神耶！我現在看了頭會痛。」
那你是被我唬弄的啦！
那叫知見的頭痛。
你要這個樣去觀照自我的運作，瞭解嗎？
問：老師，我想請問一下就是說，有時候有一種感覺，好像自己看到自己的都是一些矛盾。
比方說有黑光，但是缺白光就會控制別人。
也就是說同時有一種光，但是又缺了另外一種光，比方說有黑光但是白光比較少或缺少白光，就會產生一些很矛盾的狀況，然後很不舒服。
那這個到底是因為缺乏那個光造成的，還是說其實背後還是有一種光，可以解決這種矛盾的情況呢？
答：如果你通透白光出來的時候，你全然的失去了掌控的慣性，所以你就沒有什麼不舒服。
可是當你通透的白光不出來的時候，你的黑光就開始運作。
那黑光運作你就會不舒服，黑光就是要求之光。
黑光就是慾望。
所以，黑光要想自己達到有白光的境界，感覺自己沒有白光就很不舒服。
黑光要把自己達到有黃光的境界，所以感覺自己沒有黃光就很不舒服。
黑光要把自己達到有粉光的境界，但是感覺自己沒有粉光就很不舒服。
所以黑光就是「要」的光，就是「慾望」的光。
那除非用通透的白光來平衡這個黑光。
所以，空性是什麼？
是通透的白光。
但是如何讓空性顯露出來呢？
那要透過「觀照」。
觀照就是淡紫光，加上橙光。
所以「觀自在菩薩」有沒有？看過心經嗎？上面第一句經文就是觀自在菩薩。
觀照才會自在呀！
但是這個只有菩薩才有這本事。
菩薩就是慈悲的意思呀！
所以，慈悲才能產生妙智慧。
慈悲心愈來愈強大，妙智慧就愈來愈強大。
慈悲跟智慧是同一件事情。
黑光，它如果沒有通透白光來平衡它，則黑光就是造成生命痛楚的慾望之根。
所以，黑光是想要什麼？要不到就痛苦。
這樣瞭解嗎？
談到生命的蛻變，黑光總是想要達到那一種境界。
所以黑光就是掌控、支配，黑光就是慾望的根。
問：以老師剛才這樣講的，就是說一個人他想要成道，或往成道路上走的話，那勢必要對這九光裡面的某幾個光要下功夫。
像剛剛老師講的白光，還有淡紫光，還有淡橙光，那是不是有它的重要性的排列？
然後每種光之間應該都有連結的關係，對嗎？
那最後，是不是要到達什麼樣的境界，是九光化一光呢？
像老師得道最後的境界是很平衡的九色光？還是一個白光？
答：我們可以從論語來看，孔子說：「人而無仁如禮何！」
一個人如果沒有慈悲心的時候，他的禮，也就是他的粉光是假的。
所以，就「巧言令色鮮矣仁」，有沒有？
這是論語有說過，我們讀書的時候有讀過嘛！
所以，慈悲心是最重要的。
因為只有慈悲，才有格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
所以誠意、正心，就是慈悲心。
任何的光要圓滿，事實上就是慈悲心的圓滿實現。
離了慈悲，沒辦法成道。
不是在那邊打坐就可以成道的，也不是在那邊靜心可以成道的，也不是做了多少好事可以成道的。
是要檢視自己慈悲心不足的地方，因為慈悲心是功德母。
慈悲心愈來愈強，淡黃光就愈來愈高。
體諒心出來，計較心就少。
體諒跟計較是對立的哦！
當你能體諒，你自然就能從本性產生體諒心。
所以你的計較就愈來愈少。
你體諒了魔鬼的痛苦，那你就不會瞋恨魔鬼。
那這種體諒是從慈悲心出來的，那是本性俱足。
它不是學來的。
不是教你「你要體諒呀！人家多可憐呀！」
然後聽了就很感動，就體諒一下，可是沒有這個道理，馬上體諒心又跑不出來了。
一定要有道理才能體諒嗎？
我可以告訴你，體諒是不需要理由的。
需要理由的體諒是左腦運作的自我痕跡。
所以這都要我們很深度的來觀照。
從慈悲心下手，也就是我們常常要檢視自己體諒心不足的地方，然後自然能體諒別人，而我們就會很貼心，我們淡粉光就會愈來愈強。
老師很體諒這個世界的眾生，是從本性的體諒。所以老師創造的正法可以跟這世界眾生很容易的連結，因為他們聽的懂。
我要體諒怎樣講，他們才聽的懂。
而不是講那個非常高妙的法，然後讓大家覺得好崇拜哦，讓凡人不容易懂或體會！
就是因為體諒，我們就不在乎形象了。
我不在乎，我也不需要形象，只要對眾生有幫助，我可以扮演各種角色。
甚至講笑話，甚至破壞自己的形象，只要他們能攝受正法，那我何樂而不為。
所以體諒心會讓自我溶解。
自我很強是因為體諒心的不足。
事實上，你要從這個地方開始啓動與存在連結的通道。
那過去有諸佛是從觀照門進來空性的，從智慧門進來空性的。
可是從智慧門進來。因為他們沒有以慈悲為體，他體諒心比較不足，容易落在全然的真而無一絲的假裡面。
真，一片的真。
所以那個正法出來都是上乘法。
那他比較沒辦法，是真的沒辦法，去渡中下根器的人。
就是他只渡那種痛苦夠的人。
痛苦不夠的人，他就沒有東西可以跟他連結了。
所以他渡的是有緣、痛苦夠的人。
是智慧已經達到一個程度了，然後他才出手拉他一把。
但是當你的體諒心很夠，你知道他們很苦，所以三乘，上、中、下根器的人我們都要渡。
只要有一點點緣，我們都要灑這個正法的種子，灑這個慈悲救渡的種子。
所以，慈悲心顯露的時候，慈悲心體諒到深無底的時候，他的淡粉光就會顯露出來。
淡粉光顯露出來，你要知道，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」這是佛陀講的，不是諸佛講的。
因為他證到的東西是色空不一，也不異。
也就是說，真真、假假已經沒有區隔的一個界線了。
真等於假，假等於真。
有時候要用真，那有時候要用假救渡有緣的眾生，因為是全然從慈悲心出來的善巧方便法。
可是如果從觀照智慧門出來的佛陀，全然在觀照當中從智慧出來的，他就是看到一片全然的真。
我們可以看到老子，那也是一個佛陀，可是他談的東西都是一片的真而已。
那裡面就是很上乘的東西，讓你看了就是很感動，可是又怎麼樣。
給上乘人享受而已。
我們可以看奧修，那也是淡粉光並沒有全然產生的一個佛陀，因為他是從觀照智慧門出來，他裡面談的都是智慧。
事實上，如果你注意去看，通常他裡面還是屬於比較理性的正法。
那你們聽老師說法，是不是都是感性的，不管怎麼樣說法都是感性的。
很真的理，還是以感性的方式來說法。
感性比較容易連結空性。
那感性從那邊出來？
從淡橙跟淡粉。
沒有淡粉的，他縱使很感性，他講的話還是很嚴肅。
因為沒有淡粉的人，會覺得感性有點肉麻，有淡粉就比較不會有肉麻的感覺了。
「媽媽好愛你哦！」
你女兒會說：「媽媽你不要這樣講，我覺得好肉麻哦！」
你女兒沒有淡粉光，你這個媽媽有淡粉光。
這樣瞭解嗎？
從小地方來觀察。
所以一切的法門會千變萬化，都是來自於淡粉光，加淡橙光。
所有的過去諸佛，通常都是在淡粉這部份比較弱。
所以這個娑婆世界是所有的國土當中，眾生的品質最爛的，內心最邪曲的眾生聚集的地方，全部都在娑婆世界。
把它稱叫五濁惡世。而這個世界是要什麼？
要九光俱足的佛陀，才能渡的很有效率。
因為這個地方各種人都有，而且大部份都是很爛的品質，那些諸佛他們不太願意渡這種地方的。
哦！因為覺得他們很無聊。
那不是空虛出來的無聊，是跟這些人在玩很無聊。
太沒有水準了。
讓他們苦夠了，我再來渡他們。
這樣瞭解嗎？
所以必需要俱足一切的光的空性人，才容易善巧方便來接引他們。
那有因緣跟老師一起來分享的佛弟子，你們未來要走的空性方向也是九光俱足的佛陀呀！
你們的本性要練到九光俱足，那就是要從慈悲心下手。
老師所談的正法，是以慈悲為根，不是以智慧為根。
我是從慈悲門進來的，所以慈悲自在。
萬法都不離慈悲。
觀照只是一個手段。
讓自己慈悲圓滿的手段。
只是大部份的諸佛都是從觀照進來的。
他談「愛」，談的很少，談「觀照」，談的很深，所以就是很「空」。
你可以看到老子道德經，他說：「天地不仁，以萬物為芻狗。」
他沒有談慈悲，他談天地一點都不仁慈。
他談大道無私。
跟老師有緣的這些佛弟子，聽空性的觀照而入真的諸佛法門，會打瞌睡，因為我談慈悲，所以有緣的佛弟子都是用慈悲門進來。
未來你們要來操盤這個娑婆世界的教化，要來當當值守護佛的時候，應該要從這個法門進來。
因為娑婆世界的眾生，你如果九光不俱足的話，要渡的很有效率，你是不容易成功的。
九光如果缺了一個淡粉光，這樣的佛要來這個世界分享正法呀！他的正法要生根很困難，在娑婆世界要生根很困難。
因為這個世界的眾生很愚蠢。
套句他們常說的話「很愚蠢」，所以必需要把正法貼心到他們可以接受的程度，而不是你要說什麼。
你必需要放出各種的誘餌，只因那一份慈悲，而化一切相。
願渡一切眾，願化一切法。
你要化成他們能攝受、容易攝受的正法，這樣瞭解嗎？
你看看，慈悲心是要從黑光去實踐的。
慈悲要出來，是不是要行動力。
沒有行動的慈悲是假慈悲。
看到人家很可憐，而在那邊掉眼淚，有沒有用？
我可以告訴你，那沒有用的。
眼淚掉了千千萬萬次、千千萬萬滴，流乾了淚水都沒有用的。
那種慈悲心是假的。
所以有些人，我看到他哭，是因為憂鬱症而在哭啦！你知道嗎？
如果你碰到一個人，你跟他講一些的道理，然後他就開始哭了，你不要覺得：「哇！他好應機哦！」
我告訴你，他可能是有憂鬱症，因為憂鬱症的人哭，是不需要有什麼道理的，有時候想到一些事情他就會哭。
然後你有自戀情結，就會覺得：「我太會講道理了，你看我講到他在掉眼淚耶！」
自我就是這樣運作的。
所以慈悲要從行動力出來的。
智慧也是要從行動力出來的。
「行解」也是要用行動來解除自己的自我掌控。
所以這裡面有幾個重點要注意就是，慈悲心不足的地方要用生命去檢視，看到而懺悔，就是這樣就好了。
不是讓你氣自己慈悲不足而去撞牆哦！
不是。
是看到慈悲心不足的地方就好了，看到就好了。
去看，那麼困難嗎？
「看」的力量在那裡？
在黑光呀！
為什麼我們無量光明的九光出不來？
因為體諒心不足。
你永遠擁抱自己的一片真，然後排斥這個世界那麼邪曲的人。
那你怎麼可能跟你排斥的人來分享你的慈悲呢？所以你就會很痛苦呀！
為什麼想幫他，然後還排斥他的心那麼邪曲呢？
耶！你想幫他，是你擁抱一片真耶！
你知道他那麼邪曲，你不會跟他一起邪曲呀！
只是他邪曲是圖利自己，你的邪曲是圖利他。
差別在這樣呀！
你說老師的法，邪不邪曲呀！
你說：「哦！光法那麼的綿綿密密的。」
那不是邪曲，那是正曲呀！
正的，可分享慈悲的正法。
你知道嗎？你們會很讚嘆！是因為你們左腦很發達，所以你會覺得：「太妙了！」
如果你沒有左腦，我也不會創造那麼複雜的光法了。讓你左腦佩服，讓你左腦邏輯都可以運作，然後又可以跟右腦連結。
耶！因為眾生有左腦呀！尤其這個世界的眾生，非常的複雜，「哦！很奸詐。」套一句話叫「奸巧」（台語）。
所以你知道嗎？你不夠奸巧，他還會佩服你的。
不會佩服你，他就不會攝受正法呀！
光法，奸不奸呀？
它不奸啦！
它很正。
但是它很巧。
巧妙到全然的無懈可擊。
但是他是本性的東西呀！只是運用眾生的概念，讓他的左腦可以完全的、全然的接受。
你說佛陀出世，有幾個人相信？
上乘人看到那些書，就相信了。
那是臣服的。
可是剩下的有幾個相信？
「真的嗎？」
那只有光法出世的時候，又會讓很多人開始震撼了。
孔子定春秋的時候，亂臣賊子懼。
光法一出世，你知道嗎？
有很多天魔、外道都害怕，很多很邪曲的人看到會嚇死了，為什麼那麼瞭解？
為了要挑動眾生的神經，讓他們相信佛陀出世呀！
他們相信對我有什麼好處呢？
才沒有好處，只有讓法流佈呀！
這是一個善巧方便的慈悲呀！
那你說，這曲不曲？
很正的鬥智，慈悲的鬥智，跟諸葛亮在打戰一樣是足智多謀、千變萬化，要善巧方便的接引眾生，是因為慈悲而貼心。
耶！我告訴你，在這個世界你跟他說：「慈悲就可以進入空性。」
我可以告訴你，沒有幾個人會相信的。
你要把步驟弄的複雜一點，這樣他們才會相信。
相信才會修行呀！
直心是道場。
可是如果一個「直心是道場」的人，他就不會在這個世界了，他已經成道了。
就是一些內心彎彎曲曲的眾生呀！所以必需要善巧方便的接引。
所以九光它是環環相扣的，那老師已經開始在對九光做配對，而產生的排列組合變化做剖析了。
你沒有淡橙光，你那個紫光一定是暗紫光。
然後你黑光〇・五，那你的淡橙光絕對不高，最多就是一點而已，就是橙光〇・一。
所以，你絕對只有正直的品質而已，你絕對不會有多守承諾而全然堅定不移的，你也不太會感恩，你只有碰到你冤親債主你才會感恩。
你絕對還是有強烈的分別心、現實的心，在這個光法裡都可以這樣去對照的呀！
這樣瞭解嗎？
問：老師，請問一下，你剛才說，因為有時候淡粉光會被掩蔽，可是你又提到說，有些人可以自我調適或有治療的能力。
那這樣的情況下是不是表示說，那個光基本上是可以改變的。
也就是說，這段時間他可能淡黃光被掩蔽了，可是他可能過了一段時間黃光又回來了，那這個運作的過程當中又怎麼樣？
因為照老師的說法是以慈悲為中心，如果照這樣說的話，是不是說也許他被掩蔽的那段時間，是因為慈悲心沒有出來，可是我怎麼確定之後他慈悲心又會回來，能夠幫忙讓他的那個光能夠再回來？
答：一個人要到可以療傷止痛，那是一種能力，那個能力是要有能耐。
換句話說，他自己有療傷止痛的一些基本的本事。
他不一定需要正法出世，而碰到正法他才能療傷止痛。
不需要。
而是他自己本身已經俱有一些可以自我療傷止痛的本事了。
可是真的能全然療傷止痛的是正法。
但是他有一點，他有一些可以自我調適而能療傷止痛的能力，那通常這個情況要到淡紫光二以上才有可能。
淡紫光一的光度還不可能。
所以在那種情況之下，我們要注意到一件事情就是說，因為淡紫光二的人他是真的怕痛苦，他對痛苦的感覺已經很敏銳了。
他不喜歡那樣的痛苦，所以他會想辦法去體諒人家，去原諒人家。
至少沒辦法做到體諒，他也要做到原諒。
然後他會想辦法去轉移，或者是轉換，或者替人家找台階下，去釋懷他內在負性的心結。
事實上這是一個療傷止痛的能力，但是說實話，也不是那麼容易的，為什麼呢？
他只是把那些內心受傷的東西放在記憶的深處。
事實上，有可能好像忘記了，講起來好像也不在乎了。
說實話，那個不在乎是因為，他把那些事情、那個傷口放在更深度的一個檔案裡面。
假設我們有勇氣，我們想要把那些傷口揪出來的時候，我可以跟你講，那個感覺都還是在。
他傷的很重的話，那個內心傷口很痛的話，再談到那一部份的時候，他的淡黃光又掩蔽了。
本來看起來淡黃光出來，但是那一部份內心的傷口，事實上淡黃光是永遠的掩蔽。
除非是比較輕的傷口他可以療傷止痛，比較深的傷口他是沒有能耐自我治癒的。
所以這個世界需要佛法，需要正法，為什麼？
因為縱使到淡紫光三的人，他還沒有到與空性圓滿連結前，也都還需要正法。
縱使他自己獨自悟道的，他還是需要正法印證才能安心。
安心後才能全然的往淨化之路而走。
也就是說，他自己獨自悟道是因為因緣成熟，他已經透過很多世的正法修練，然後到那一輩子，有沒有？
他悟道了，他自己獨覺，獨自成道了。
不是成佛，是獨自悟道了叫獨覺。
他還要經過什麼？
佛陀出世來印證，他才安心。
然後，他才可以繼續往前走，這樣瞭解嗎？
所以，事實上沒有正法而自己療傷止痛，是在比較輕度的傷口，如果比較深度的傷口，事實上是沒有這個能力。
所以那個淡黃光，一談到內心的傷口，他會再掩蔽。
平時他沒事，一談到他內心的隱痛，情結它又出來了，否則怎麼叫傷口。
傷口就是留著，才叫傷口呀！
那輕度的傷口可能可以療傷止痛，因為有慈悲，他可以去透視或者體諒。
或者說，他以前可能對那個傷口他不能釋懷。
可是有一天，當他進到傷害他的人的那個位子的時候，突然他感覺到說，以前傷他的人，如果今天換是他，他可能也會做這樣的事情。
然後他將心比心出來的時候，那個傷口就消失了。
那絕對不是憑感覺、找理由去體諒。
是他剛好到那個位子的時候，耶！他體諒心出來，因為那個是將心比心的慈悲心的作用。
說實話，體諒心就是將心比心呀！一定要有那種實際的設身處地經驗，還加上這個人的體諒心，那這個要有多大的慈悲才有這種能耐呀！
要到淡橙光二，淡紫光二，才有這種的能耐。
而且可能是在比較小的傷口，大的傷口的話還沒有這種體諒的能耐，連淡紫光三都不見得全然有那種能耐，還是要看那個人慈悲心的境界。
我說的是淡紫光三以上，直到空性圓滿以前的諸種慈悲境界的不同，這樣瞭解嗎？
問：老師，那他會不會是有左腦的運作，所以才會造成矛盾、衝突。
其實是不是有點像剛才那個師姐說的，就是他因為有左腦在運作，所以他變成他觀照跟左腦一起在運作的時候，就會產生兩個東西有時候又會對抗，有時候又產生那種沒有辦法平衡的感覺，可是老實說，他又有一點能力可以自我調適到可以 balance 這樣子。
所以，這個是很有趣的情況是，當你知道這個是左腦的運作，是自我的運作，或者是說：「耶！這個好像不是左腦的運作？」
那在這個過程當中，也許我們就是用頭腦去判斷說是或不是，會覺得很煩惱。
我的意思是說，那這樣的話，我們在什麼情況下，那個左腦進來的時候，我們會知道說它是左腦在運作？
那什麼情況下它會去觀照？
因為我覺得左腦跟觀照，過程中會有一點點衝突。
對我而言，有時候會覺得這個看起來感覺又不太像觀照的感覺。
答：你沒有把握的時候，你不要那麼快說它是右腦，或者是左腦在運作。你沒有把握時，你就留著這個觀照的問題。
時間拉長你自然會知道，因為你是存在的弟子，也就是佛弟子，存在會指示你。
那最大的麻煩是你急著要那個結論，急著要搞清楚是左腦還是右腦？
你急著要選擇～「這到底是左腦，還是右腦。」
你急著要那個答案，那還是左腦在運作呀！
連那個「急著要搞清楚」，那個也是左腦呀！
因為急根是左腦運作的一種方式，而你跟著它跑了。
你要警覺。時間拉長，因緣到了，你突然會發現它還是左腦運作的痕跡。
當你當下沒法分辨的時候，你不需要刻意要去分辨，你就隨緣。
當然，老師說隨緣的意思是，你可以透過這種作為，就是把時間拉長一點再回來觀察。
因為我們的急根，就是想要快點看清楚是不是自我運作，看完了就歸檔，你知道嗎？
看清楚就可以沒事的丢一邊，看清楚就可以丢一邊。
因為怕有事還留著，心裡怕有罣礙。
事實上連急著要丢一邊，那都是急根，要觀照呀！
那如果你真的忘了回去觀察，就忘了呀！也就算了呀！
我只是要跟你分享，你要瞭解一個空性是怎麼樣運作的方式。
然後你敢跳嗎？
我是不靠記憶在生活的。
記憶！
我可以作筆記也是記憶呀！
我把我該做的事情，事情還沒有到我就準備好。
比如我今天要說法，說什麼？我就先準備好綱要，這就是記憶。
那這事情我知道它會發生，只是時刻尚未到而已，然後我就開始準備各種可能性，我要怎麼去對付這個事情的發生。
那還是左腦。
這是記憶嘛！
我只是把記憶放在筆記簿上面，或是放在頭腦裡面，或者多幾個演練的步驟記熟。
還有過去的。過去的那個內心傷口，我一直留著，我深怕再發生重覆的錯誤，那這也是記憶呀！這都要去觀照。
老實說：「我是不靠記憶在生活的。」
事實上，我很自在是我不靠記憶在生活。
甚至我在談這個光法也是，我只是把它記著，這樣比較有順序，把九色光記下來而已，這邊沒有任何的綱要，完全沒有。
我碰到任何情境，我都是隨順因緣而去面對，我不會在那邊先挖空心思思慮～「我下一步該怎麼做評估、預備的思慮？」
事情還沒到，如何處理的那個意念出不來呀！我還是很自在呀！
一碰到情境，整個如何處理的方法之意念就會出來，然後就去處理。
也就是說，我很警覺，我不是靠記憶在生活。
那如果真的忘了，那就忘了呀！
那代表說我很昏沉。「這個這麼重要的事情還能忘。」随便它呀！
很重要的事情，存在會提醒你的，如果你會靜心，它就會提醒你。
「這件事情你要注意。」意念它又跑出來提醒你。
所以那就是存在，你的右腦在告訴你，那件事情很重要。
突然你一直想打電話，然後你不理它，你很靜心，它又要你打這通重要的電話，你就感覺你要打，結果一打，剛好那個人有些煩惱的事，他就需要你這番對他有幫助的話。
那個就是啦！
所以，「刻意」那個都是記憶的東西、準備的東西，那個都是我們要警覺的。
你敢不敢跳呀！
敢不敢呀！
不是要你「要用勇氣」的自我意志力跳。
你憑自己的感覺跳一點，跳一點，跳一點。
自己可以承受的那種害怕跟恐慌，跳一點。漸漸的你左腦干擾你的就會愈來愈少，這樣瞭解嗎？
還有問題嗎？我們為眾生而問，因為我們讓這個光法有綿綿密密的圓融。
因為正法出來，一定是事理圓融的而無懈可擊。
它不是靠左腦。
左腦的東西都是有懈可擊的，所以理論要不斷的改。
一下子紅海策略，一下子藍海，藍海到最後又變成紅海，不是嗎？
你說：「什麼叫藍海變紅海？」
耶！這個策略是沒有人做的。所以你就開始做，你賺到錢後，人家就跟你拼殺了，人家開始模仿你，還不是變紅海，是不是這樣？
只有往內看，才有藍海；往外，左腦永遠都是紅海。（藍海是寧靜而無競爭的對手；紅海是競爭，而殺的血流成紅色的大海。）
藍海是你第一個做，因為沒有人做，你先做嘛！所以你可以遙望藍天、白雲，看著大海很輕鬆的做生意。
可是你知道嗎？你只能賺一次，你不能賺第二次呀！人家看到你的賺錢呀！而馬上跟你競爭了。
所以這世界永遠是紅海，只有你從內跟存在連結，那永遠都是藍海，永遠都看著大海，很寧靜、很自在。
做什麼事都可以很寧靜、很自在，因為內在裡面沒有自我或慾望，沒有貪婪在運作的一個痕跡，那就自在了。
摘自【開啓幸運的密碼】
作者：莊圓師父
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