莊圓師父說：
從上堂課開始我們就在談到如何檢測身光，因為過去的五本書我們都談根本的正法，談本體的東西很嚴肅，那現在從第六本書開始就很輕鬆了。
第六本書以後的輕鬆，又以前四本光法書比較嚴肅。光法是比較嚴肅的課題，現在談到的檢測身光又很輕鬆了。
我們用這「體、用」、「體、用」、「體、用」讓正法去流動。
那老師今天要繼續來分享，如何檢測我們的身光。
我們身上本自俱足的就是九色光，但是因為我們自己的自我而蓋住了我們身光的亮度，甚至全部蓋住；或者說以創造了無名的九色光來蓋住了自性清淨光明的身光。
那老師會一一的把正性的九色光跟無明的九色光如何的檢測，我們可以來做一個標準的規範。事實上這個就好像孔子在訂定人類行為的自性標準書～春秋，孔子在的時候談到忠跟奸有沒有？
春秋書一出，亂臣賊子慌！
孔子訂定人生道德規範的春秋，但是我們是來定自性光的標準。
因為在宇宙之間用心眼來看，它是一種光線。
那我們把它化為一種標準，來定這種光線它產生的意義，跟我們左腦這個時空人世間的概念來連結，這也就是我要做的工作。
上堂課老師已經有粗略的把光法裡面從白光、紫光、橙光、黃光、藍光，來做一個概略性的一個自我剖析了。那老師今天也再簡單的來談一下。
通透的白光它產生的時候，我們內在就會放鬆，我們內在就開始有寧靜的空間產生。當我們內在有寧靜的空間，我們就不需要往外面去求取大的空間或寧靜。
可是眾生大部份的人都是白光掩蔽了，或者說顯露出的白光不是很多，所以變成內在沒有很大的空間。
內在充滿了很狹窄的空間，甚至沒有空間，所以才會常往外去求取大的空間。要住大的房子，要跟大自然接觸，才可以讓我們的心放鬆一下；或者要開很大的車子。
活動的空間什麼都要大，才會比較舒服，因為內在沒有空間了。因為白光被掩蔽了。
白光愈來愈顯露，愈來愈大的時候，內在寧靜的空間就會愈來愈大，一直到無限的通透白光能顯露出來的時候，就不需要往外再去求取任何的空間。也就是能隨遇而安。
縱使在很狹窄的房間裡面，因為我們內在俱足了無限的空間，所以我們不會覺得有被囚禁的壓迫感覺。
可是眾生因為他的白光掩蔽，所以很容易有壓力。空間狹小一點，壓力就很大，所以房子要愈住愈大，太小就會受不了；最好是透天的房子，因為空間比較大。
通透的白光是讓我們的生命可以寧靜、放鬆的光，我們可以自我檢測。
接著談到紫光，淡紫光老師上個禮拜把它分做三品。
也就是有慈悲心顯露的人，他才談到有淡紫光這個問題。
慈悲心如果完全都沒有顯露，那他身上顯露的紫光是暗紫光，而不是淡紫光。也就是無明的紫光是暗紫光。
那淡紫光它顯露出來的時候，我們把它分做三品。也就是第一級，第二級跟第三級，我們大略把它分做三品。
第一級淡紫光顯露的人，他本身物質慾望還是蠻重的，他的名利心還是蠻重的，但是他的本性算是蠻善良的。所以他的自我實現，名利心都很重。
也就是說他內在裡面還有蠻大的對物質慾望或對人世間名跟利的追求與執著。
那淡紫光這樣顯露出來的人，在人世間的智慧已經很聰明了，可是他比較沒有往內心去探求心靈空間的那一種靈妙的智慧。
所以，第一品淡紫光顯露出來的人，他的慈悲心，也就是橙光已經有顯露出來。那他也就是比較屬於自了漢。
內在淡紫光顯露出來一品的人，他心地已經是蠻善良的，但是他會嫉惡如仇，可是比較沒有勇氣去為眾生主張正義。
他只有為他自己的利益，有勇氣主張正義；為這個天下眾生的利益，他就沒有這樣的勇氣。
他是屬於那種擇善固執的。他認為道德感，或者說對的東西，他是很堅守他自己的立場。那他也比較容易有罪惡感。
他對自己的修身方面，我們說修身、齊家這樣的發心就蠻強的。所以他還是屬於在物質、名利的追求，但是他不違背良心，他也不會拍馬屁。他做事情都是本著良心。
這是一品的淡紫光，這是第一級的淡紫光。
到第二品的淡紫光，也就是淡橙光度到二的人，他已經有嫉惡如仇，為眾生主張正義的勇氣與行動力。
他追求名，他追求利，但是他也追求慈悲的實現。換句話說他物質的慾望跟心靈的慾望都有。
他也想要事業、名、利的成功，他也想要揚名立萬，他也想要賺很多錢；但是他也想要做一些有意義的事情，就是慈悲的實現。
那他也會打抱不平、嫉惡如仇，會有正義感的顯露出來。
不是為他自己主張正義，是為有緣的人去主張正義，會打抱不平、拔刀相助而出手濟渡弱者或有難的人。這是到第二級的淡紫光。
那到第三級呢？
那就是已經進入了一個接近或者已經進入成道的境界了，就是淡橙光已經三品到第三級了。
這樣的人名利心都很少或完全沒有了，他的生命只有叫淡泊，但是還有慈悲，很強大的慈悲心。他的生命是為了慈悲而活，名跟利對他來說已經沒有任何意義，他所做所為都是慈悲。
所以紫光一級的人，第一級的他會顧到自己的利益，但是不違背良心。
到淡紫光二級的人，他會顧到自己的利益，但是他也顧到有緣人的利益。他有這種利己利人的胸懷，常常會為人家著想。
他不只為了人家著想，還很積極的嫉惡如仇，去解救別人的痛楚跟苦難。
這個到淡橙光二級以上的人，真的是可以稱為菩薩了，他已經有蠻強大的慈悲心了。可是他對物質跟心靈慾望都有。
換句話說他也會有物質的慾望，名或利或自我實現，但是他也有慈悲的慾望。所以心靈跟物質都是半吊子。
然後到第三品，他全然的往心靈方向走了，他對物質的東西已經不是很有興趣。他生命只有眾生，只有一份慈悲。
這是他生命存在的力量，他對自己的利益幾乎是不太有興趣了。他已經不再計較他自己的利益，他計較的是眾生的利益。
那如果說他第二品的話，他自己跟眾生的利益都是一半啦！
所以到第三品的已經全然心靈的地步。到第三品幾乎是不退轉了，因為第三品跟成道之路已經很接近了。
然後從第三品開始到成道、成佛，老師都把它歸到第三品，那淡紫光是一片的亮。有心眼的人來觀察，那是一片的亮。
到第二品的淡紫光，用心眼來觀察是像皮帶這樣寬度一條的亮。
然後一品的話呢？一品的話是一條線，一條線亮的淡紫光。
那當然還有一點的。那一點的話還沒辦法轉化為淡紫光，那還是暗紫光。
那一點的是暗紫光，不是淡紫光。
那我們現在要談到橙光。
橙光代表慈悲。
那慈悲裡面它有分幾個等級，我們就借用孔子對橙光的定義來定位這個橙光的開發次第。
孔子對慈悲的定義是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
那個橙光只顯露那麼一點的，那樣的人他已經俱足誠意跟正心。他已經進入了一個可以跟無明擺脫的一個點已經開始了。所以誠意跟正心的人是橙光一點。
如果一定要把它定位，我們就把它稱為橙光零點一（〇・一），用〇・一及一、二、三級來區分。這樣的人他個性很正直，你會覺得他這個人個性很直、很正。
但是這個人沒有體諒心、沒有感恩心，甚至可能不一定會守承諾。有時候很現實、很勢利，也就是會有大小眼的分別心；有時候對他在乎的事情他會守承諾，不在乎的事情他不會守承諾。所以他沒有體諒心，沒有感恩心，也不一定有全然守承諾的心。
但是他有一個心就是橙光顯露出來一個點的，他不會拍馬屁，不會為自己而拍馬屁。所以橙光一顯露出來的人都已經跟天地正氣可以連結了，不會為自己的私利去拍馬屁。
所以你知道一個人會拍馬屁，會對貧跟賤的人瞧不起，對富貴人家的人會攀緣，這個人就是沒有橙光的人，一點都沒有。
只要有一點的橙光，這個人就不會再拍馬屁了。他已經有風骨氣節，他有天地之正氣。
如果會拍人馬屁，除非為了人際關係的圓滿或讓人家開心，這種不是為了私利，不是為了權柄而去拍這個馬屁。
只要會拍馬屁的人，為了什麼？為了自己的利益，自己的權力而去拍人家的馬屁，拍主管的馬屁，這個人就是沒有橙光的人。
那你可以看到在吃飯的時候，長官、部屬、公司同仁，或者是我們上班機關的同仁在吃飯的時候，你會看到有橙光的人有一個特質，他不喜歡跟長官在一起同座，他寧可跟他的同輩或下屬在一起同座。
如果他今天是一個主管，他也不想跟他上司同桌，他要跟位階比他下面的人或者跟他平行的主管同桌。這個人就是有氣節風骨。
但是沒有橙光的人，你會看到～「哇！真厲害。」他會喜歡跟老闆同桌，因為可以攀緣權勢，他一點都不會不好意思，也不會有壓力。
有橙光的人跟老闆在一起會有壓力。可是那一種沒有橙光的人，而且他汲汲往上爬的人，他喜歡跟老闆一起。
耶！人家感覺有壓力，他沒有壓力，他會覺得甜如蜜。因為他可以在那邊要到他要的東西。
所以橙光〇・一級淡橙光的人，就是已經有風骨、有氣節，他不拍馬屁。
為什麼要拍馬屁？為自己的權力或者是自己的利益而去拍人家的馬屁，他是不屑的。他的脊椎是正的，有天地之正氣。
但是橙光只有一點的人，這個人沒有體諒心。除非他碰到他自己的冤親債主，他才會體諒、他才會感恩。
比方說他父母親對他很不好，他還是很感恩。因為怎麼樣？因為他欠他父母親的債呀！否則他不太會感恩，他縱使說感恩也是講一下，一下子就忘了。他不會從內心去感恩。
所以橙光〇・一的人，他只有那種風節氣骨，不拍馬屁。對富貴的人，在他看起來並沒有那種內心裡面會想要去攀緣富貴的心，但是他內心會羡慕，因為他的貪慾還很熾烈。
但是橙光〇・一級的人他只有正直，他沒有體諒心、他沒有感恩心，他不見得一定會守承諾。但是他對名跟利啦！或者這種物質慾望還是很重，這個是橙光〇・一的人。
所以有時候我們會看到耶！一個人怎麼那麼酷吏，有沒有？
古代那個酷吏列傳，很正直、嚴格的手法，在執法時非常嚴格，但是一點都沒有人情。那可能就是橙光〇・一的人。
那橙光一的人呢？就會怎麼樣？就會俱足橙光〇・一人的特質之外，還有什麼？
體諒心已經開始出來了，感恩的心也會出來。他會感恩人家，他會體諒人家，那他就開始全然的守承諾，對任何人他都守承諾。
他答應了，他就一定會做的到。甚至是沒有彈性的。
因為他是修身、齊家的人。
誠意、正心、修身、齊家，所以他很沒有彈性的擇善固執到骨子裡面去。
他非常的有公德心、非常的有道德感，然後也很容易產生罪惡感。
他對自己的要求非常的嚴格、自律。所以我們才說他是自了漢。
對自己的自我品德要求的非常嚴格。
那當然他有很多的與他人計較、計算的心，應該都還很強。
因為橙光一剛好搭配到淡紫光一。
所以慈悲要出來，靈妙智慧才會出來。淡紫一跟橙光一剛好配對。
如果說橙光〇・一的話，他沒有辦法蛻變紫光成為淡紫光，那顏色還是暗紫光，還在全然的無明那邊的；到橙光一才可以把暗紫光轉化為淡紫光。所以橙光一的人，他們很擇善固執。
孔子的時代，有人問孔子說：「像管仲呀！這樣變節投降呀！然後扶助齊桓公成就了春秋的大業呀！」春秋五霸嘛！
然後問孔子說：「這個人怎麼樣？這個人真的很沒有品？」
孔子跟他說：「成大事的人呀！是不拘小節的。今天要是沒有管仲的話，我們大家都要被蠻夷之邦統治了。」
齊桓公因為管仲的扶助，然後尊重周朝的「尊王攘夷」，聯合春秋五霸把春秋諸侯統一起來，各國都要以齊國為盟主，然後來對抗這些蠻夷之邦。
孔子說：「這樣就是一種慈悲、一種德性呀！」
但是我們看到孔子又說：「才不像有些人不食周朝的俸祿，因為他本來是夏朝的人，然後周朝統一天下以後，他不食周朝俸祿，自己躲在山裡自殺而亡了。雖然是紂王那個暴君，他還是對他那麼忠誠。」
這個可能就是橙光一的人，很死忠。但是他擇善固執，固執到不懂變通。
橙光一可能就是那種擇善固執的人，比較不會變通。
所以你知道，你碰到橙光一的人他是非常的有道德感，他非常的守規矩。你會覺得他是大好人一個。
但是他會嫉惡如仇，可是他並沒有真正的勇氣，很強烈的勇氣為天下的眾生去主張那個正義。他只會嫉惡如仇在內心裡面；可是他的行動力會比較弱，因為他慈悲心沒有那麼強。
因為他物質、名利的那種心都還蠻重的。這橙光一，所以橙光一配淡紫光一。
所以慈悲等於什麼？
等於妙智慧。
要讓妙智慧出來，如果你沒有慈悲是不可能的。永遠都不可能。
妙智慧會讓我們自在。所以老師在前面已經談到說，如何讓我們慈悲心顯露出來。
生命最大的悲哀是慈悲心不出來。
所以我們看到那個橙光一的人，他們就是屬於修身、嚴以律己的人。那他可能慈悲心的深度，就是體諒心、感恩的心，他們有了，但是他們的深度跟寬度都不會很強。
他們有嫉惡如仇的情結，但是沒有那個勇氣去主張正義。
到橙光二，那就是治國啦！
他看的是公平正義，他會覺得這個世界沒有公理，沒有正氣是不行的，所以他是那種很剛烈的忠臣，可以跟奸臣拼了命的人，只為了那個國家的利益，嫉惡如仇。這已經到菩薩的境界了。
橙光二，所以他的淡紫光會在二。也是對名跟利他都喜歡，但是對慈悲他也喜歡。
然後如果碰到了兩者不可兼得的衝突時，他會捨身取義。
名、利跟正義衝突的時候，他會放掉這個名跟利。
因為衝突了。
他不是放掉，是他一定要選擇。因為這對他來說都是很矛盾的事情。
所以我才說物質跟精神在他那邊都是半吊子。但是這是一個成道的過程。
我們如果是來這個世界要分享的菩薩，也都是要走過這樣的路。
一個佛陀也是要走過這樣的路。就是從這樣一步步的走過來。
也就是這樣走過去瞭解眾生這樣思考模式運作的方式，所以這就配上橙光二。
也就是他們的體諒心、感恩心也都很強，比橙光一更強了。因為已經是大乘的人。
我們把橙光一訂為小乘，自了漢。
到橙光二就是大乘的人了。
大乘你知道嗎？
就是他可以推己及人，利己也要利天下。然後利己跟天下有衝突的時候，他當然會選擇利天下。
可是他平時的名利心、物質慾望也是都有，所以他也很喜歡心靈的，可是他對物質也是蠻重視的。
他也蠻重視愛漂亮啦！或者想要開名牌的跑車啦！
耶！可是他對心靈的世界他也很喜歡。
他兩邊都有，他腳踏兩條船。那他也有正義感很剛烈，可以跟奸臣拼命。
他在治國，以一個國家來說。所以他國與國之間的分別心還是蠻重的。
這叫做修身、齊家、治國，那種很剛烈的忠臣。所以他們的體諒心是比橙光一的體諒心強很多，寬度跟深度。
他感恩心也會強很多。很執著我這個恩一定要回報，否則很難平息內心的報恩情結。
然後我一定要達到某種慈悲的結果，否則達不到那種實現的結果，我心會痛。就是把它變成他的一個執著。
以慈悲一定要實現為結論。
「我一定要把這個奸臣打敗，天下沒有公平正義我實在看不過去呀！所以我一定要用我的有生之年跟他拼了，一定要得到公平跟正義。」這種對慈悲或者對正義的情緒很強烈。
他不只是一種執著，而且要去實現。用行動力去實現，而不止是在那邊看不順眼。
但是跟自己利益衝突的爭取，就是不太有勇氣去主張這個東西。
所以這是淡橙光二的境界，誠意、正心、修身他都有，到齊家、治國。
但是這種情況到淡紫光二都還有可能會退轉。因為可能會被強大的逆境打敗。一退轉可能就馬上就變魔界了。
因為他要有那個慈悲實現的結論。「我乘願來幫助你呀！然後你怎麼恩將仇報呀！」
比方說我們渡眾生呀！我要渡他，結果這眾生把我殺了。
我會開始恨。
如果說超過我橙光的承受量以後，就開始我不再渡眾生了，我會怨恨，而且我會報復。
所以橙光二、淡紫光二的境界，在那種逆境刺激很強的時候，有可能會退轉。
乘願而來，比方說我幫助那個人，或者我來渡這些眾生，我去那邊說法，或者說些道理，結果被他們打死了，他們把我殺了。
我是為你們好，你們這樣對我。那產生一個很大的怨恨。超過他的慈悲心的容忍量的時候，他可能就被打敗了。
最安全是上到淡紫光三，那就是不退轉的境界了。那個境界再到成道，再到成佛。
從淡紫光三開始到無限，淡紫光的無限。淡紫是一片，愈來愈亮到無限，很通透。那時候你知道嗎？
再不會被眾生的邪曲心打敗而退轉。因為他只有慈悲的行為，並沒有慈悲的計較的那個結論。
我盡力做就好。所以他已經可以什麼？
不墨守成規，很有彈性，只有慈悲的初衷。
他看到的是天下眾生的苦難，而不是看到某一個點。
他看到的是更超越的。所以他對名跟利的心都沒了，那裡面只有淡泊，還有慈悲的動力無限。
淡泊，還有慈悲的動力無限分享的能量。因為他裡面的計較已經沒有了，或會愈來愈少，很少到沒有了。
計較慈悲的實現也是計算呀！
「我對你好，我一定要得到那個結論～你被我救渡圓滿的結論。」
這裡面還是有一個計較那個結論呀！
那如果你沒有讓我救渡成功或圓滿，我會永遠的遺憾，永遠的不甘心。
「當時只要我的手再多拉你一下，我就可以把這個人從懸崖救起來，結果我力量用盡了，而那個人也因此墜崖而死，我永遠的遺憾。」
那在淡橙光三的時候或許還會有這種遺憾，到很盡力了，他看到這個遺憾情結，這情結就消失了。
所以他已經是慈悲自在。而不會因為慈悲而造成他的不自在。
淡紫光二，也就是橙光二，會因為慈悲行為達不到救渡圓滿的結果而造成自己的不自在，而會變成自己內心永遠的遺憾。
到淡紫三以上，縱使他有不自在的情結產生，也會消溶。他透過觀照力就很容易消溶，直到圓滿。慈悲的圓滿。
這樣我們就可以瞭解自己的境界在那裡？
人最大的麻煩就是誤判，誤判自己或誤判別人。
自己明明是魔的境界，竟然以為自己是菩薩的境界，那是很可怕的事情。
那你知道嗎？當魔很可憐。
可能在別人看起來他是很可惡。
可是我們用一個空性的立場來看，他很可憐。
但是最怕的就是自以為自己是菩薩、自己在行菩薩道。明明是一個惡魔，或者在破壞眾生的慧命，傳佈那個邪法，然後卻以為自己在傳佈正法，那是多可怕的事情，所以要從這個地方觀照。
再談到淡黃光。
淡黃光，通透的黃光，這是一個樂觀的光。
所以當這個黃光掩蔽的時候，這個人就容易鑽牛角尖，容易情結留住。也就是執著。
留住一切的計較情結。不管他計較什麼？
有人是計較錢。
有人是計較權（權力的權）。
有人是計較情（情愛的情）。
有人是計較名。
萬般的計較。
所以黃光掩蔽的人或黃光少的人，他們就容易有未來心跟過去心。因為留住了那些遺憾跟不甘心的情結，所以就產生了未來心。
未來心就是事情還沒有來到前，就開始緊張的在那邊等待。得失心很重。
已經預設立場，一定要得到某種預期的結論。他很害怕他得不到預設的結論，他一定要得到，得不到他就沒辦法擺平他自己。所以，他就會準備了很多預設的招式，很多的計劃在那邊等待。
淡黃光愈少的人他左腦很強，很沒安全感。所以，現在的人，現在的科學都是源自於什麼？
黃光掩蔽。
所以創造了很多的歸納，演繹的邏輯思考。因為要追求安全。
科學的根來自那邊？
不安全感嘛！這是左腦呀！
很精密的設計，絕對不能有任何的閃失。
所以科學是讓一個人愈來愈沒彈性。因為科學把這個世界都已經僵化了，把人的頭腦也規格化了。
黃光掩蔽的人，他很沒有安全感。他對事情還沒有到前的那種準備會非常的周全。（不一定周全啦！以他自己的角度，他認為很周全啦！）可是他還是不安心，也就是未來心。
那未來心是怎麼樣產生的？
因為他的過去心。
就是因為他過去有遺憾跟不甘，或者挫敗感的情結傷口留住，他很怕再重演。所以他對未來事情還沒有來臨前，他就準備了很多萬全準備，怕不能滿足到他預設的結論的期待。
已經預設立場了。所以他生命就是非常大的壓力。
黃光掩蔽的人很容易緊張。
很容易消化系統有問題。
很容易胃潰瘍。
很容易抵抗力很差。
很容易失眼。
很容易鑽牛角尖。
很容易憂鬱症，躁鬱症。
很容易歇斯底里的毛病會出來。
很不喜歡吃糖。
小孩子剛生出來的時候，還有黃光的時候，因為他還沒有被煩惱打敗（煩惱還沒有產生怎麼打敗它），所以小朋友都喜歡喝可口可樂、汽水，那都是甜食嘛！
可是等到他被煩惱打敗了，他的煩惱把淡黃光掩蔽了，或者很少了，他就不再喜歡吃糖或甜食了。
不喜歡吃甜的另外一邊，就是在吃苦呀！
他內有很多的痛苦情結留住。
這是絕對的真理。
你們如果已經不太喜歡吃甜食，代表你是黃光很少了。
因為你被煩惱打敗了。
你對甜的沒有什麼興趣，也就是你吃苦已經習慣了。
可是你如果不管吃了多少苦，你還是很喜歡吃巧克力，還是喜歡喝汽水，還是喜歡吃甜食，那代表你還有一點赤子之心，你還有純真的心。你還沒有被外境的煩惱打敗。
那你說：「老師，我們的長輩有人得糖尿病耶！」
糖尿病是不是不能吃甜？
那就是被煩惱打敗了。那如果漸漸復原了，那代表黃光又漸漸出來了。
那這個淡黃光也可以去檢測，事實上淡黃光顯露在很多的方向。
一個人對感情很執著，他淡黃光就開始弱。
他平時有黃光，但是他對某一個層面，譬如他對感情很執著、對某個人很執著，你用心眼去觀察，他的黃光就已經掩蔽了。
也就是本來黃光是一片，或者是一條皮帶狀的，或者一條線，然後到點。如果淡黃光只剩下一點而已，那代表它已經很少了，已經很執著了。
對感情很執著，對某個人很執著，那個地方用心眼去觀察，哇！幾乎是淡黃光只剩下一點，甚至都沒了。
所以，一個是黃光掩蔽、一個是產生的逆境超過他黃光可以承受的容量，那都會讓一個人睡不好、緊張、憂鬱、躁鬱。
甚至說產生很多身體的病變、消化系統的毛病，這個都是跟黃光掩蔽有很大的關係。
你可以看到一個淡黃光在顯露的人，他就是很孩子氣。
外表可能很嚴肅。因為只看到他的分身，還沒有看到他的本尊。
如果你是他的家人，你常會看到～「哇！這個跟小孩子一樣天真般的孩子氣。」
因為在外面給人家看到的是他的分身呀！可是回到家是本尊出來了，還是很孩子氣，然後講話還是很可愛的樣子，吃東西也很可愛。你可以看到他不戴面具的那邊還是很孩子氣。
所以耶穌說過，有赤子之心的人才能進入天國。赤子之心是什麼？
就是淡黃光。
淡黃光掩蔽了就失去了赤子之心。
所以淡黃光掩蔽的人不容易開心，他生命就好像活在沙漠裡面。
他一定要一直尋找開心。尋找什麼？
狂歡、快樂。
甚至他會把他的行程排得滿滿的，或者有人就去吃、喝、玩、樂。
酷愛吃、喝、玩、樂的人，可能他的淡黃光是掩蔽的情況，或者是淡黃光不多，或者他已經碰到的逆境、外境是超越他淡黃光可以承受的容量，所以他變的不快樂。
淡黃光掩蔽的現象就是不快樂，不容易開心。
一個很好笑的笑話對他來說，他都覺得：「這有什麼好笑的？」
可是一個淡黃光顯露的人，他很容易覺得：「那笑話很好笑呀！」
他隨時都很容易笑或歡笑。他笑也不一定要有理由，隨時都可以笑。
如果一定要形容他，那他就是開朗的人呀！
淡黃光顯露出來的人、淡黃光愈強大的這個人愈開朗，你在他旁邊就是充滿了陽光的感覺。
他就是陽光的男孩或是女孩。
可是淡黃光掩蔽的人就顯現陰霾。
你看那個笑都變成苦笑，很陰霾的笑。那個臉已經失去了內在的純真或開朗。
所以淡黃光掩蔽或比較少的人就會怕死，什麼都害怕。
他吃什麼食物都很注意。然後每天可以花很多的時間去做美容，做身體的保養，做健康操。所以每天可以花很多時間去晨跑。
因為淡黃光掩蔽是怕死之光，閩南語叫「龜毛」之光，沒有魄力之光，保守之光。
淡黃光掩蔽，得失心就很重。所以「選擇」對他來說，是很困難的事情。
每一個選擇都很虛耗能量，因為他只要利不要弊，只要得不要失。
哪有可能？
然後只怕選擇的後悔，因為他的未來心跟過去心很強。
對未來的操心。
那過去心叫遺憾、不甘心、傷心。
所以這樣的情況哪有活在當下的心。
所以痛楚的提醒自己：「呀！要活在當下，要活在當下。」
因為不能活在當下呀！
他煩惱很多。
所以老師常說：「要活在當下的心呀！它不是靠講的。」
講出來這話的人呀！都是不能活在當下的人。
所以如果你媽媽跟你說她看的很開，我可以告訴你她絕對是看不開的人。因為看的很開的人絕對不會說自己看的很開。
就是看不開的人才會自我安慰，才會講給別人聽：「我看的很開。」
所以淡黃光是開朗之光、快樂之光。
快樂是不需要任何理由的。
「哦！好詩情畫意哦！」看到陰天也可以開心。
所以春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
一個淡黃光顯露出來的人，對什麼都可以開心。
春天的鶯飛草長，夏天的繁華茂盛，到秋天的淒涼，冬天的萬物蕭條可是又有生機，對他來說都有味道。這是生命的滋味。
縱使在鬼屋也很有味道，在墳場也害怕的很有味道，而不是害怕到不敢去接近，怕卡到陰的（台語意思即被陰氣傷害到）。
那淡黃光顯露的人，他就是比較有膽量，很有魄力，敢於去選擇、改變、接受變動或冒險的挑戰！
但是他不是追求刺激，是他有魄力。對生命他會在因緣的變化，善於調適而適應環境。
淡黃光掩蔽的人，他會認床、會認筆。你知道嗎？自己的筆才能用，別人的筆我不太適合用，我只用我自己的筆。
然後我家的床我才會睡得著，別人的床我睡不著。到外面住不習慣，在自己家裡才住得習慣。
我在自己的家裡才會全然的放鬆，在別人家裡我都不能放鬆。也就是淡黃光愈來愈少，這種情況愈來愈嚴重。
甚至有人已經到一個癖了，潔癖的癖了。
那個一塵不染是他的標準，只要有一點灰塵他就憂、思、悲、恐、驚。
憂，很憂愁，會想很多，然後很悲傷、很害怕而易受到驚嚇，所以他就要一直擦灰塵，每天要擦好多次。
那家裡的馬桶，他覺得用刷子刷不乾淨，他自己要用手下去洗才乾淨，他搓的一塵不染，還是覺得不夠乾淨。那就是淡黃光掩蔽的現象，那就是精神的病態。
所以淡黃光掩蔽或超過淡黃光可以承受的刺激出來的時候，就可能產生精神官能的症候群。
所以自在之光就是淡黃光。如果這個光不出來，你所學的佛法，不管多少的理論都是頭腦，都是知見，跟自在一點都無關。但是這個光出來的時候，你不需要任何法來安心，因為你內在的無量光出來，你在哪個地方都自由自在。
那你說：「老師那你怎麼有法？」
我不是有法，是因為我善用眾生的頭腦。我以他的頭腦概念來分享正法，而幫助他走出他頭腦的束縛。
眾生有概念，我就要談他概念懂的東西，這就叫法。
他沒有概念我哪有法？
我要講什麼？
本來就無一法。
因為他已經有病了，所以我才用他病可以接受的方式給他處方。
他病好了，處方有意義嗎？
所以，淡黃光是生命的自由自在之光。
你們家的小朋友，明天要考試，今天晚上睡不著。這樣你就知道，你的小朋友得失心很重。
他可能一個禮拜前就開始每晚都睡不著了。甚至他也可能很謹慎哦！
很多事情他都可以做的很好，他得失心很重。你說：「唉呀！有這個小孩子是我的福氣。」
可是他自殺的時候，他得到憂鬱症的時候，你就知道那不是福氣。可能你還寧可你們家的小朋友脫線一點比較好。
唉！脫線的人是黃光比較高耶！
那個黃光愈來愈低時，那個脫線情況愈來愈少。因為他非常的一絲不苟。
因為他很容易緊張，所以他消化系統怎麼會好。
他容易神經衰弱，因為他容易鑽牛角尖。所以，你跟他講話也要很小心，一句話就會讓他悲傷一輩子，留著一輩子，過了很久而你都忘了的事情，他怎麼都還記得。
「你曾經講過那個話，你說我很醜呀！」
「什麼時候？」
「有呀！我小學一年級的時候。」
「請問一下你現在幾歲？」
「四十幾歲了。」
你看，留住負性情結的光。
黃光掩蔽就是留住一切情結的光，而且是負性情結的光。
留住了負性的情結，自在要從哪裡來？
不可能。
所以黃光掩蔽的人或比較少的人，他體質會比較差。
那你說：「那小時候呢？」小時候不見得看的很準。
因為他可能小時候會運動呀！很喜歡運動呀！但是煩惱還沒有出現。
要看一個人的證量要從那邊出來？
遭遇煩惱出來時呀！
煩惱沒有出來時，那證量是假的。
所以把煩惱拿掉，那怎麼會有智慧？
把壓力拿掉，怎麼會有寧靜？
所以，老師不是跟你分享嗎？如果你跟石頭一樣都沒有感覺，那你不是成道，你是走入魔道。
是在煩惱當中，你也會緊張。可是你緊張的後面還有那個寧靜。
那就是觀照才能產生的真正寧靜狀態。那就是觀照的心眼。
你也會悲傷。可是悲傷情緒不會留住。
所以孔子也說過，喜、怒、哀、樂發乎情，止乎禮，中節就是道。
遇境而當下生滅，而不會留住。
如果你養的狗死了，而你一絲都不會悲傷，那你這個人是無情無義。
你看那狗對你多忠誠，但是竹手心木死了當下你悲傷，你把牠埋葬以後你悲傷也消失了，你還是可以很開心的過日子呀！這就是什麼？
生命的自在之光。
但是你們家養的狗對你那麼的忠誠，跟你相依為命，然後牠死了，你一點都不悲傷。
我看你是「鐵石心腸無兩般，想要自在難上難」。這瞭解嗎？
這個淡黃光，是一個讓生命自由自在的光。我們也可以自我檢測看看。
所以淡黃光掩蔽就是怕死之光，就變成無明了。
那淡黃光顯露出來就是很有魄力，很有決斷力。但是淡黃光出來如果配合淡紫光，它就是膽識俱足。
所以淡黃光主膽量。
黃光掩蔽或比較少的人就是比較沒有膽量，會怕死。
連過馬路都很怕死耶！走到一半又害怕的跑回來。
你看有些狗有沒有？橫衝直撞的走過馬路去。那有些狗或有些貓有沒有？怕死的要命，有個人走過牠的身邊牠就害怕，車子還離大老遠的，牠就是不敢過馬路去。
我們家的小朋友也可以這樣去對照看看。你們家小朋友如果很脫線，你應該為他開心，你不要再批判他了。
你們家小朋友如果一絲不苟的話，那你才是要開始擔心。因為他有可能較容易因為承受不了外在壓力而自殺，或者變成神經病，或者變成什麼？憂鬱症、躁鬱症。
所以那個一絲不苟的小孩，媽媽你現在高興，以後你就可能要悲傷了，他搞不好活的命沒有你長，因為他撐不住逆境的壓力。
所以抗壓性高的根源在那邊？
在淡黃光呀！自在之光。
所以淡黃光不現煩惱顯，未來心、過去心有沒有？很多啦！
未來心就是操心呀！事情還沒有到，還沒有發生就緊張的在等待了。
過去心就是遺憾、不甘心的情結，所以他怎麼會自在？
那都是內心傷口耶！
未來心來自於過去心。
什麼叫過去心？
就是內心的傷口情結呀！
過去就是記憶的部分。已經發生過的事情，然後還在那邊不斷、不斷的悲傷或者不甘心、遺憾。
也就是活在過去的記憶裡面，其實是沒有任何意義的。
然後這種記憶讓他對未來就更計較、計算跟害怕，就產生了患得患失的情結。這樣瞭解嗎？
那我說過了呀！淡橙光是什麼？
是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
所以淡橙光愈來愈高就是救苦之光。淡橙光愈高的人，他的慈悲心愈強，他看到人家痛苦他會難過。人本性俱足這種慈悲心，只是他顯露出來了沒有。
有時候我們看到很殘忍的鏡頭都不敢看，有沒有？
「我不敢看！好殘忍哦！」
「那麼殘忍的事情，請你不要講給我聽，我不敢聽。」
像我母親就很喜歡講連續劇給我聽，說一隻狗怎麼被車子撞死的過程，怎麼樣？
「哦！不要講，我不喜歡那麼殘酷的鏡頭再重現。」那就是慈悲心呀！
可是有人就是覺得那沒有什麼？所以會虐待動物，會虐待狗，把牠們吊起來打，或用東西刺牠，或拔牠的指甲，甚至是在牠們身上塗上油漆。這就是人淡橙光掩蔽的現象。
從小你看了就知道，這小孩子沒有淡橙光，這就是六道的眾生，甚至可能是魔胎，虐殺成樂。這是他本自俱有的魔鬼習性。
所以小孩子不用你去教育他要怎麼樣的慈悲。他如果俱足淡橙光的，他就是會慈悲；不俱足淡橙光，你怎麼教育他都不見得有用。這是與生俱來的。
淡粉光
淡粉光是什麼？
是為人圓融之光。就是會做人啦！
所以有淡橙光，有淡粉光。我說的是淡粉光，就是很會做人。
所以有淡粉光的人比較會做人，個性比較圓融，處世待人比較不會得罪人家。
有人講話很白目，那可能是比較沒有淡粉光，或淡粉光很低，講話很直。
有淡粉光的人就是他講話比較圓，所以他做人會比較圓融，然後比較知道禮數，天生就知道，比較會察言觀色，他知道說話要看時機。那一種的人，就是比較有淡粉光的。
所以淡粉光代表貼心之光，做人圓融之光，比較知道與人互動的禮數。知道講什麼話會得罪人家，那就不能講。
如果是沒有淡粉光的人，你會覺得：「哇！這個話你怎麼講的出來？」常講話比較直接，讓人家聽了會很難過。
如果說他有淡橙光而沒有淡粉光，那就一片真，你知道嗎？
有時候會引起他人的瞋心，因為他講話是很直心，但是讓人家聽了，有時候是很生氣的。
他是為你好的，但是他講話很直，那會讓你聽了很難過。
那淡粉光出現就做人處世比較圓融。所以淡粉光代表了比較懂禮數之光，個性圓融，就是貼心嘛！
這種淡粉光是外表比較會做人，那到底是不是真的有心量？
這還要看淡黃光。淡黃光是指肚量。
所以淡粉光是予樂之光，給人家開心。貼心不是給人家開心嗎？
那淡橙光是什麼？是救苦救難之光，拔苦。
那給人家快樂是淡粉光。
所以有淡粉光的人，就是他嘴巴很甜，或者看到他就是笑嘻嘻的，人際關係就是比較圓融。這樣的人就是比較不怕生。
他不一定喜歡交際，可是他不怕交際。
然而當你看到一個有淡橙光，而沒有粉光的人，他會有怎麼樣的特質？
他要到一個陌生的地方，他寧可看地圖也不願意向人問路。可是淡粉光的人是「問路就好了呀」！
淡橙光不求人的。你可知道要問路的壓力有多大，寧可自己看地圖。
那淡粉光的人是「路長在嘴巴上，問就有了呀！沒什麼了不起呀！」這種人的親和力會比較好。
自己有沒有淡粉光，這樣你們自我對照一下就知道了。
當然淡粉光在某種角度來說，他是比較有什麼？
如果有粉光、有橙光，又有淡黃光，那個才是真正的心量。
淡黃光主肚量，大肚能容天下事。
為什麼叫大肚？
就是執著很少或消失才叫大肚量呀！
執著、計較都是因為淡黃光掩蔽呀！所以淡黃光主肚量、心量。
淡黃光比較弱的人，或者掩蔽的人，這個人腸胃就不會很好。
肚量呀！肚子沒有容量呀！所以消化系統就比較差。
可是跟人家相處的那個圓融度是在粉光。
所以肚量的體是在淡黃光。然後在外面會做人是在淡粉光。
所以有人是雖然有粉光，淡粉光，他也有淡橙光，但是他沒有淡黃光，所以他是會計較的。
他很重禮數的送禮給你，但是內心裡面會想：「那你怎麼沒有回我禮。」
「我跟你打招呼，你怎麼沒有跟我打招呼？」他心裡會不舒服。
可是有淡黃光、有淡粉光的話，而他也有淡橙光的那一種人，他就會覺得那沒有什麼。那種才是真的肚量。
有淡粉光的人，看起來也都是蠻有肚量的。可是真正的肚量在那裡？
在淡黃光。有淡黃光是真肚量；沒有淡黃光而有粉光是假肚量，他內心是會計較的。
沒有淡黃光或淡黃光比較少的人，他送禮給你，你要記得一定要回禮，不然他內心會計較的。你到國外去呀！記得回來的時候要送個禮回給他。
因為他上次出國也有送禮給你，甚至送過多少錢的禮他都還記得，你回送的有沒有等值，他會計算。
所以淡粉光是會做人，重禮數，但是真正的重點在那個淡黃光。
所以肚量很重要呀！沒有肚量你怎麼上天堂。你想活在地獄裡面嗎？
如果一個人活著時，活在地獄般痛楚裡面，你們相信他臨終的時候會上天堂嗎？
所以一個有肚量的人，不論他在那裡邊，他都活在天堂裡面；一個沒有肚量的人，不論他到那邊他都會計較、會計算，到天堂也會變成地獄。
可是有肚量的人，到地獄裡也會變成天堂。因為他計較的心漸漸就愈來愈少，這樣瞭解嗎？
所以你可以看到那種人耶！看到他就是很笑臉，有沒有？那可能就是有淡粉光的人，笑嘻嘻的，很親切。所以人家說：「這個人很親切，很會做人。」那這個人就是有淡粉光的人。
如果沒有淡粉光，你看他一臉嚴肅。那如果他有淡黃光，你還可以看到他的赤子之心；要是沒有淡黃光，那就是苦瓜臉。
黑亮光
宇宙之間，我們就以地球為例。
這個白光主天，黑光主地。
所以一個人一定會俱足黑光。黑光代表他的靈魂。
如果他沒有黑光，那代表他靈魂沒了。除非他成道了，靈魂沒有了，否則一定有靈魂。
那靈魂就是黑光，跟這大地連結的能量，跟這個六道輪迴連結的能量，或者說他生命的能量。這些光跟腎也是息息相關的。
那我們就把黑光姑且分做四品。
一個是黑光〇・五的黑光，另外是黑光一、黑光二、黑光三。
黑光〇・五的人，我們開始來檢測一下我們身邊的人或者我們自己。
黑光〇・五的人就是做事情很衝動，然後沒有持續力。
黑光〇・五的人做事、興趣就是有頭無尾，有始無終。所以，他幾乎是很有爆發力，而且他爆發力很強，可是他沒有持續力，很衝動而且會喜新厭舊。這種人做事情都是五分鐘熱度。
這樣的狀況他身體應該不會很好。他生命力比較弱，所以他持續力不是很足。
所以黑光〇・五，通常都有暴力傾向。從言語暴力到那種行動的暴力？
會摔東西、丢盤子，或者說丢飛刀。如果碰到這樣的人，那家裡的人要注意一下，家裡的美工刀或菜刀都要收起來，他一抓狂的時候真的是會控制不了自己，會丢東西、會打人。
他沒辦法控制自己，他 EQ 管理很差，然後會講出那種很粗鄙的話，很粗的話。
他的文雅是給別人看的，他在家裡三字經可能會罵出來。那種抓狂的時候，脾氣很火爆，很容易衝動，然後易熱易冷。然後做事情很粗糙，很粗心大意，做事情很快，但是沒有品質。所以這樣就是黑光〇・五。
他通常會有扁人的傾向，還有摔東西的傾向，一抓狂的時候會把整個桌子的東西都掀起來，已經是慣性了。我是說如果很生氣，他發洩是有可能的，但這是黑光〇・五必然的行為。
就是摔東西暴力行為，對東西的暴力、對人的暴力，是他憤怒、生氣時必然的行為模式。他如果不暴力是偶然的。什麼叫偶然你知道嗎？
就是你快點跪地求饒，他才會克制他那種暴力行為。
那如果說一般碰到很大的刺激，是有可能有暴力行為，可是那是偶然才產生的，不是必然的。
黑光〇・五的人，他暴力行為是必然的。他動不動就要扁下去了，打下去了。那他做事很衝動，黑光〇・五就是這樣的特質。
他生命力不會很強，因為他還沒有完全根著大地，所以生命力比較弱，比較容易有病變，或身體壽命比較不長。
黑光主腎嘛！
在五行裡面，然後以中醫角度來看，黑色屬腎。
所以我們要補腎，要吃什麼？
吃黑色的植物。
所以黑光〇・五是爆發力很強，持續力很弱。
如果你身邊有碰到這樣的人，他可能是你的先生，或你的太太，你真的要體諒，因為他黑光只有到〇・五而已，所以才會產生這樣的能量，像急驚風。
那真的是急驚風，做事情是有始無終，頭熱熱後面是冷冷的，這種人的抗壓性會比較低。因為黑光〇・五做事情容易有始無終。
黑光二就是有始有終，一定要一個段落。他意志力就已經開始強了，他做事情有始有終。比如你聽完家裡的電話，黑光二以上的人，都是好好的把話筒放下去了。
黑光〇・五做事情就很粗糙了，那叫粗魯之光，這是無明的。
黑光〇・五叫粗糙之光。也就是說，動作都很粗糙，力量都用一半，有始無終嘛！有開始但是力量用一半就停了。所以連關門都「砰」的，很粗魯。
所以黑光〇・五的生命力不會很強。事實上，他的壽命不會很長，比較不會長壽。
不要說他會碰到什麼橫禍呀！我說他生命通常不會很長，因為得到存在的生命力少，只一半而已，他沒辦法全然得到存在生命力的通路。一定要黑光二才能全然跟存在的生命力可以流動的開始。這樣瞭解嗎？
黑光〇・五的人，慈悲心不會很大。因為慈悲心一定靠行動力出來的。
所以黑光〇・五的人還沒有真正走入修行的路。因為他慈悲心不會很大。
所以黑光〇・五他最多橙光只會到〇・一。
最多。
除非他黑光必需拉長。
你要慈悲要從哪邊出來？
從行動出來。沒有產生行動的慈悲，都不是真的慈悲。所以橙光二以上的人，他黑光一定在二以上。他做事一定是有始有終，他意志力已經算很強了。
所以黑光二的人，他在乎的事情一定要盡力到氣力用盡才會放棄！
那到黑光三到無限的時候，通透的黑光，就是什麼？
生命在乎的事情就只有盡心盡力，而沒有所謂放不放棄的問題，只有隨順因緣而盡力，並沒有停息與否的想法，永無停息卻能隨緣的行動力與持續力。
就是佛菩薩的力量了。跟宇宙一樣，天行健，君子自強不息。這個天體在運作中從來都沒有停息過。所以他也沒有生、滅。
在看似生、滅現象中，沒有生、滅的持續力，這是什麼？
這是空性的能量，這是存在的力量。
那我們如果還沒有達到那個境界，就是要休息一下。所以我不是說過，菩薩不是靠願力來的嗎？
但是願力實現之後，他要回去休息一下。因為還是有始有終。
因為還有用力，這個「用力」就要放鬆休息一下。
那佛的話就沒啦！你知道嗎？隨順因緣到了，他就會現身，所以他沒有休不休息的問題。他隨時都處於休息狀態，所以他是以退休心情在辦事情。
那菩薩他乘願力而來，他要回去休息，然後再來。再穿上眾生的衣服，所以會累。
這樣瞭解嗎？
黑光到無量的時候，就是法性了。宇宙之間，天行健，君子自強不息。
天行健就是天體在運作的時候，是什麼？
從來都沒有休息過的，很剛健的。
所以我們可以從這個地方來觀察。
事實上只有黑光〇・五的人，他不可能會有白光的現象產生。因為白光絕對是靠黑光實踐出來的自性光。
你所有的光要出來，一定要靠黑光，而且是什麼？
就是行動力。而要靠黑色發亮的光，這是生命本質的光。所以只要我們身邊的人他有暴力傾向，他就是黑光〇・五。
酗酒就打人；不酗酒也打人。生氣就打人、摔摔東西，這是黑光〇・五。
有人是偶發性的暴力現象，那個不算，那是被激怒了。撞牆啦！或者是打人，那是因為被挑釁或是被激怒。
可是習慣性有暴力傾向為必然現象，這就是黑光〇・五的人格特質。
動不動拳頭就準備要出來，要扁人，這就是黑光〇・五的人格特質。
動不動就要摔東西，這就是黑光一的人格特質。
做事情的品質，都很粗糙。
所以黑光〇・五他的聰明都是小聰明。因為他不可能有大智慧。
縱使他是魔界的眾生也是小聰明。因為智慧要高，一定要靠黑光出來的。你所有生命光要出來，都要靠黑光。
你要變成大壞蛋，也要靠黑光，只是那是什麼？
暗黑光，另外魔界的黑光而已。
你要當大魔，也要黑光。
黑光〇・五都是小聰明。他的聰明都是沒有大格局的，都是小聰明。所以，黑光〇・五是生命力很弱的光。
是暴力之光，衝動之光，喜新厭舊之光，有始無終之光。他力量都用到一半就停止了，這叫有始無終。
我們要有始有終，力量要用到全部才能停止，東西要盡力放好。所以通常黑光一的人都很懶，只會用嘴巴罵人而已。
只會要求人家做，他都是動口不動手的很懶惰，很懶散。但是他脾氣又火爆。
所以罵人第一，做事情是最後，這樣瞭解嗎？
淡藍光
一個藍光掩蔽的人，他會把情緒留住。尤其是負性情緒。
所以時間不會讓他忘記痛苦，只會加深那個痛苦的強度。藍光掩蔽的人，他掩蔽的愈深，他只會這種情結愈強。
所以他不容易敞開，他不容易吐心。縱使他很會做人，他個性還是很悶；他很愛講話，他個性還是很悶。
悶，就是他不會把他內在那一塊，最深度的情結吐露出來。所以時間不會讓他忘記痛苦。他的怨氣永遠不會消散。
也就是說如果這個人他有慈悲心，也就是他有橙光到一以上，他可以報復的時機到臨的時候，他就會手軟。
然後手軟以後，隨著那個手軟的感覺，他雖然可以報復而他不報復，他那個怨氣也會消散。還有做一些小動作，無傷大雅的報復，那怨氣也會消散。
但是一個人容易積怨而留住，也是他的淡黃光比較弱嘛！還有白光比較低就容易被激怒。白光比較低，而只有黑光出來就容易生氣。
而他淡黃光比較高，他也不容易生起負性情結。可是超過他淡黃光可以承擔的容量，而產生留住的那個積怨、怨氣，他要散掉，一定要他淡藍光出來才容易散掉。
或者說他可以報復的時候，他沒有報復，或者他只要做一些無傷大雅的報復，那這樣他的氣就會消了。可是這個人要是沒有慈悲心或橙光到一而已，那這個人他一定要報復，他怨氣才會消。
所以隨著他的那一種的瞋心愈來愈大，愈會記恨，他變本加厲報復的情況會加重。尤其是魔界的眾生，你傷他一分，他一定要報復你十分或一百分，一千分，一萬分，才會消他的怨氣。他不報復他的怨氣沒辦法消散掉。所以真的要體諒，藍光沒有出來的人真的很可憐。
可是藍光沒有顯露出來的人，因為他過去生的傷口留住了，所以他就不敢再吐心了。
比方說他獻出他的真情，他對人家很好，或對某些人的用心，可是他的真情而得不到同等回饋，而導致他內心受傷了。
受傷傷口留住，藍光就因此掩蔽，以後他就沒辦法吐心了。
他會用不在乎的方式來顯露他的在乎。這是必然的哦！這不是自尊心的現象而已哦！
就是這個樣，他愈在乎，他一定顯露出愈不在乎的樣子。
你說：「老師，我也會呀！」
但是那是偶發性呀！如果真的是逼到了，還是會向你在乎的人說：「呀！我告訴你我很在乎你啦！我愛你好不好，我只是不想講，好丢臉。」
可是藍光掩蔽的人是不可能的，他絕對不敞開的。他如果真愛你，他絕對不會跟你說。
他如果還跟你說：「我愛你」他一定是在跟你玩遊戲。在人世間玩遊戲。
他用生命愛的人，包括他的小孩，小孩子還小，他會抱著他跟他說：「我好愛你哦！」可是等小孩子開始懂事以後，他就不敢講了。
他會用生命來愛他的小孩子，但是他也絕對不敢跟他的小朋友很肉麻兮兮的說：「我好愛你！」。
他會覺得他講不出來說：「我愛你，你知道媽媽多愛你，你知道嗎？」
所以藍光掩蔽的人，說話內容都變成論說文。他講話都是論說文，他沒辦法講抒情文，他沒有這種能耐。
他如果講抒情文，一定是他不太在乎的，他才會講抒情文；他在乎的，你要他的命可以，你要他說出抒情文，那是不可能的。
有時候我們心情不好的時候，當我們看到那蔚藍的天空，不好的心情就會散掉。可是他內在沒有淡藍光的天空顯露，他縱使看到那天空都不太有用的，散不掉內在負性的情結。
只是隨著他肚量愈來愈大，他積怨就會愈來愈不容易產生。
他肚量愈小，也就是淡黃光愈小，他怨氣就愈容易產生。
容易卡到了負性情結。那不一定是卡到陰的，是卡到怨氣。那卡到就散不掉了。
藍光掩蔽的人，他的喉輪就不發達。
老師有說過呀！他們唱歌呀！那個喉嚨嗓音拉不開的啦！雖然有些人說話的聲音是蠻大的，但是音量縱使大，就是沒有抑揚頓挫的大呀！
你看那余〇先生唱歌，就抑揚頓挫的很有感情時！有沒有？
那我們看那個蔡〇虎唱歌，有沒有？那嗓音就是拉不開呀！
你看歌手〇妹聲音為什麼很好聽？因為她聲音可以放的出來呀！對不對？
聲音放不出來就是藍光掩蔽的現象。他講話語調都沒有抑揚頓挫，速度快就是快到底，或慢就是慢到底。
有人說話速度很快，他就永遠快到底，那慢的人就是慢到底。
像林〇港先生有沒有？講話好像咬著什麼東西在講話有沒有？那也是藍光掩蔽的現象呀！你看咬牙切齒在講話有沒有？他喉輪卡住。
因為他過去生有怨氣卡在這個內心深處的地方，沒有消散掉。所以那樣的人講太多話，喉嚨會容易發炎。
所以馬〇九先生每天要講好多話，真的好辛苦，我們佩服他，難怪他每天要跑步。因為他需要體力。
因為藍光掩蔽更容易消耗能量，那真的要很強大的體力。
那要他吐心難上難，以口來表達自己的感情真的很不簡單。所以藍光掩蔽的人，是生命很大的痛楚。
你說：「老師，那怎麼辦？」
用生命吐心。
用生命逆著自己的慣性，而跳出慣性的束縛，吐心。
就是用你的生命來表達，你的感情出來的時候，雖然有銅牆鐵壁橫隔在內心深處，而形成一塊無法敞開的禁地。
你要克服的是你的那一塊內心的禁地。
因為它出去的時候很痛耶！好像整個心臟都快停止了、快魂消魄散了。
但是它吐出來只有兩種現象。
一個是人家接受了你的真情表白，你知道嗎？
比方說，你跟小朋友說：「媽媽好愛你哦！」
小朋友說：「媽媽妳好噁心哦！」或「媽媽我不愛你。」
這下完了，傷口又被撕裂了。
想吐心再縮回去的時候，傷口更深，永遠都不敢講了，徹底被打敗了。
另有一個情況，「媽媽我也好愛你哦！」小孩如此回覆的表白。然後眼淚都流下來，就抱在一起。
哇！這下成功了。這就是吐心的一次成功了，但是那個真的是很困難。
淡藍光掩蔽，那種個性都很悶。
他會用眼、耳、鼻、舌、身來隱藏他自己的在乎。
他愈在乎，他會愈顯露不在乎。不只是嘴巴而已，連眼神都會很含蓄，內斂的很深。
那表情也都很內斂、很緊縮。很內斂的。
所以他本身外表看起來就不像個抒情文。縱使他抒情文也是假的，因為他內在有那一塊是他自己都沒辦法摧毁的禁地，無法對任何人敞開，這是淡藍光掩蔽的現象。
所以上次老師有說：「有沒有人認識這樣的人。」大家都不敢講。
因為其實我就是呀！我怎麼可以講，這多丢臉呀！淡藍光掩蔽就是這個樣呀！
所以光法不說還不知道，愈知道光法，搞了半天我也是藍光掩蔽的人，我還以為我是有藍光的人。
所以藍光掩蔽就是很容易悲傷。悲傷就很傷腎了。
縱使你有很多的好朋友，大家都把你當做他的知己，你也不會把他當做知己。
那在夜深人靜的時候，常常就會孤單到眼淚掉下來。好像念天地之悠悠，獨愴然而淚下。
那愴然淚下，不是你憂國憂民的情結作祟。
不是！
是覺得在宇宙之間，好像只有你一個人孤獨而活著的孤單，落寞、悲傷的情結，縱使有很多人把你當做知己，也是這個樣。
尤其是在夜半的時候，那一種孤單、寂寞就襲上了心頭。夜半無人私語時，那個落寞的感覺就反撲上來了。
淡藍光掩蔽的人，內心是沒有知己的。他內在裡面是沒有知己的，他沒辦法吐露他內在真正的喜、怒、哀、樂思緒給他人的。
他可能會給別人開心，那代表他有粉光。
可是他的喜、怒、哀、樂都是自己品嚐。與人分享難上難，縱使相交賽孟嘗（跟孟嘗君一樣的交友廣闊），以口吐心不簡單。
老師在壓韻呀！在作那個偈給你們聽呀！
肇因前世用情長，誰知真情難得償，從此就把心意藏。所以他連用肢體語言在表達他的愛，都很不容易的。
你要非常細心的去觀察，才能發覺的到他隱藏的愛心。他不太會去表達他的情愛，可是天知道他有多愛你，可是他不會去顯露出來。
他用生命去愛他的爸爸、媽媽，可是嘴巴就是很節儉。
雖然你很愛一個人，但是那個人問你說：「我很愛你，你告訴我，你有愛我嗎？」
你死也不講說：「我也愛你！」然後你知道嗎？
那個你愛的人跟你說：「只要你說你愛我，我願意為你留下來，不然我明天就要出國去了，去美國，可能什麼時候回來我不知道，請你告訴我：『你愛我』，我會為你留下來。」
你還是不講：「我愛你！」
然後飛機飛了，你在機場那邊哭。
淡藍光掩蔽的人，對他真的愛的人，他會這樣的個性情結。
那如果對他不是很愛的還不會這樣，反而還容易說：「好，那請你為我留下來吧！」
他真的愛你，要他死可以，可是他沒辦法表達出來他對你的真情。
這就是淡藍光掩蔽的現象。這是生命很大的悲傷，他無論處在任何的時空，在天堂、在地獄、在淨土中，還是悲傷、落寞、孤單無助的寂寞。
所以這樣的人，縱使他身體很健康，他腎功能一定受到影響。因為悲傷傷腎，所以他筋骨很容易酸痛，沒事也會酸痛，筋骨或者背容易酸痛。因為這個情結跟腎都有關係的，這樣瞭解嗎？
這個我不會問你們，你們能體會嗎？
體會就證明說我就是沒有藍光的內心現象。我想大部份人都能體會，因為沒有藍光的人，真的在這個眾生裡面有很多。因為傷口留住的很深，淡藍光就掩蔽了。
沒有藍光的人他只是悶。你如果說他有心機，實在不能這樣講，因為這樣講是不夠貼切的形容。
他只是個性悶。因為你真的不知道他在想什麼？
如果說你是他父母，你有這樣的小孩，你真的會有挫折感。從小你就不知道他想什麼。
可是如果說他還沒有淡橙光，哇！那這城府就很深哦！
沒有淡橙光再沒有藍光，那城府就很深哦！
那是因為他前世被人家出賣，然後記仇，所以他很會記仇，很會記恨。
他過去一定對人家很相信而被人家出賣，所以他很會記仇。而且時機一到他一定要反擊你，反擊到很痛快為止。
當你被他毁滅到魂飛魄散的時候？都還不一定會消他心頭之恨。
所以淡橙光是很美的。淡橙光不出來，藍光掩蔽就會變成魔界的暗藍光，那是很可怕的。那種人心機就真的很重。
那如果有淡橙光，縱使他沒有藍光，只是個性比較悶，不能稱呼它心機，你就是不了解他想什麼？所以你與他互動會很有挫折感。
沒有藍光的人，你在他旁邊，你真的不知道他在想什麼？
如果你是他的親人，你真的會很挫折。沒有淡藍光的人，如果他是妳先生，或是你太太，你小孩，你真的不知道他在想什麼？
反而是他的朋友可以知道他在想什麼？
那其實也是假的。因為他講的東西都是很外圍的。他會隱藏他內在真正的思緒情結，尤其他有淡粉光。
你會覺得他好可愛、好活潑，講的東西好像對人都很坦白。事實上他內在有那一塊禁地？他自己根本沒有能力可以把它敞開，那是銅牆鐵壁。悶到骨子裡面去，所以就產生了什麼？
孤獨的悲傷。
縱使他的朋友很多，大家都把他當做知己，他還是孤獨的悲傷。
然後他絕對用不在乎的形式來顯示他的在乎。
他就是姓「張」啦！閩南語叫做很會「張」啦！也就是很會鬧情緒來懲罰人！
他不是偶發的「張」。他「張」是必然的啦！不「張」是偶然的。
他愈在乎的事物，他一定假裝不在乎。以不在乎來表達他的在乎。
所以你跟他說：「要不要吃飯？」
「不用」
「好，不吃就算了」那你完了，他心裡很悲傷。因為他說「不用」，就是他「要」。
他要，他就會說不要。他如果真的要，他會說不要。
那如果他說要，一定不是他真的很需要的。他一定在做國民生活須知，隨便講講而已。
淡紅光
那我們繼續談到淡紅光。
淡紅光只要光度有出來，我就把它分成三品。
因為淡紅光也是屬於一片或像皮帶這樣一段的能量，或者說一條線。就是像一整片的或者是像皮帶這樣的寬度，或者像一條線，那還是淡紅光有出來。
如果說是一個人有淡紅光，就是一個人有真正的貴人。淡紅光如果出來的時候，就是真正的貴人，是善意的貴人。他絕對不是為了他自己的利益來幫助你的。他是誠心的貴人。
他會為你生、為你死，但是還要分它的強度啦！
淡紅光出來的時候，整片的，那是他用生命來挺你的。他不計較回報，他用生命來挺你。
那如果說是像皮帶這樣亮度的時候。
我們剛才談的是三級嘛！現在談的是二級的，就是比較沒有那麼亮的。
他會幫你。但是他會考慮到自己的利益跟你的利益平衡。
就像我們常說的「要顧佛祖也要顧肚子」。
像來護持的這些菩薩也有分三品呀！一個是用生命在挺、護持正法的人，這是全面性的貴人。他那種淡紅光是很通透的，整片，這是三級的。
二級是什麼？
我顧佛祖也要顧肚子呀！我自己也要顧自己的肚子呀！然後跟正法的事情我也都要顧的平衡。我是以自己的利益跟推動正法是平衡，而兩個都要顧到。
如果說這兩個有衝突，那就很矛盾了。他就常常都在矛盾裡面徬徨。要跟不要協助推動正法，淡紅光二就是這樣態樣的貴人！他就在那邊選擇了。
可是在一品，一級的，就是淡紅光一光度的人，我可以告訴你，他是「行有餘力則以學文」。
玩了還有時間才來學讀書。一樣的道理，他自己已經顧好了，還有一點點時間或還有一點能耐再來幫你。
那如果說淡紅光都沒有。那就沒啦！那他就不是你的貴人。
所以，我們也來看看說，耶！這個人是不是我的貴人。我們可以用這樣來看，看這個貴人到怎麼樣的情況？
你說：「老師，這個人愛不愛我？可不可以這樣子來看？」
如果你有心眼就可以這樣子看。
哇！那個通透的、大片的淡紅光，有沒有？
那個是他可以為你犧牲生命的人。他會用他的生命來愛你，而且在任何情況下都不變。
那如果說，淡紅光二品的，那就是他愛他自己，也愛你。
那如果是淡紅光一級的人，淡紅光最低的人，他先愛他自己，還有一點點能量再來留給你。
所以你就看這種情況，在情愛啦！或者說人世間只要跟人互動有關係的，這都是正的淡紅光哦！
我談的這是正的九色光，是用這樣在定義的。所以我們把那能量用在人世間的概念來解讀，就是這個樣。
所以諸位師兄師姐，你們不要期待有那個心眼。你們期待就沒辦法。等到有一天跟空性連結，自然就跑出來。
「老師，真的是這樣耶！太神奇了！好不可思議，真的有那個光耶！我只是不知道怎麼解讀。」
我們不求那個東西。但是你有因緣到，你自然會看到那個樣子。
但是我們也看看說：「老師，我對我的家人，我對我的親人，或我在對護持正法，我是怎麼樣的心態？」
也自己對照看看就知道啦！
淡綠光
那再來談到綠光，淡綠光。
淡綠光就是正業。
你在做任何事業的時候，你抱持的心是什麼？
是慈悲的，就是完完全全都是慈悲心、良心在做的，那就是淡綠光。
如果沒有良心，昧著良心就是暗綠光。
昧著良心做出的事業，如果還有暗綠光顯露出來，那就是在造業。
那你只要按照良心在做的事業，這個行為會讓你生命的自性光度出來。
我剛才前面談的七色光是屬於智慧的，後面談的這兩色光是屬於福德，這才是真正的在積福。而且這個積福會讓你蛻變生命而跟存在連結，讓存在變成你的守護神，然後你的智慧會愈來愈開。
所以用良心的心態做出來的事業是淡綠光；昧著良心出來的就是暗綠光的事業，它就是魔業、邪業。
我們如果創造邪業的話，只會讓我們的內心狀態一直往下沉淪，然後愈來愈往魔界沉淪。然後跟六道連結的力道是愈來愈強，要跑掉很困難。
可是正業的話，跟六道連結的力道會愈來愈鬆動，可以離六道愈來愈遠。
那淡綠光也分三品。
第一級的就一點點綠光，就是有一點生機。換句話說這個事業就是不賠，甚至有一點小賺，或者說小順利。
那如果說有淡綠光在，顯露出來是在二品的話就是平順，那淡綠能量顯露出像皮帶一樣的寬度，就是平順。
然後到淡綠光三的話就是淡綠一片，那就是大順。
所以，如果我們有心眼來看那種事業的話，他用良心做出來的事業，那就看那個光就知道他事業在進展的情況是怎麼樣？
那有良心的事業事實上是不太會敗，那是跟存在連結的路。
就像我們在傳正法，這是大片淡綠的，整片的。所以像這樣有良心的事業要賠不容易的。
但是他如果開始變成暗綠，就是昧著良心。哦！那可能就有行運了，有時候賠，有時候賺。
所以你要知道，讓事業永恆不墜的光是淡綠光。
也就是良心。
我們要得到真正的貴人，我們必需要有良心。因果就是這個樣。
我們真的對人家要誠心，要給就給真的，要嘛就不要給。這有別於魔界的暗綠。
暗綠光很興旺的時候就是邪業興盛。
昧著良心，縱使他在做的看起來是光明正大的事業，可是他內心裡面是昧著良心在做的事業。
比方說某個事業，我要打擊對方，所以我跟官商勾結，我請政府機構去把他們查稅或怎麼樣？
然後我疏通了政府的官員，給他們錢，然後去查對手他們的稅，讓他們的信譽被毁掉，因為他們是我的對手。這就是邪業，昧著良心做的事業。
你說：「對手他逃稅，他這樣是在做壞事呀！」
那跟你無關呀！
你是為了打擊他，你不是為了主張正義而做。你又不是檢察官，你又不是國稅局。
所以，不要再自我欺騙。要讓自己的淡紅光、淡綠光永恆不墜，就是對人家、對事情都要誠心，有良心，那是要擁有不變好運的不二法門。
所以，如果說事情要順，那就看什麼？
淡綠光。
人要順呢？就是看什麼？
淡紅光。
名跟利要雙收，我說真正的名跟利要雙收，就是淡紅跟淡綠光都要俱足。
有人說：「那個片子很好耶！得到奧斯卡獎。」
但是沒有淡綠光。
在某個國家賣座沒有淡綠光，換句話說在那邊賣座就不好。
拍得很有良心，但是賣座不好，在那個地方就沒有淡綠光。
生命最大的遺憾就是叫好不叫座！
有名沒有利，這樣瞭解嗎？
所以淡紅跟淡綠這是什麼？
這是七色慧，二色福。這二色光是福氣的光。
所以我們要自我對照，我們淡紅跟淡綠光出不來，一定是我們七色光沒有俱足，尤其是淡橙光掩蔽了，或者是淡橙光光度不夠高的問題。
所以七色是根，二色是用。
七色為體，二色為用。
七色光的成績在那邊？
在這兩色光的顯露。
所以今天老師先把這個正性的九色光來做一個很概要式的陳述。
我想留點時間讓諸位師兄師姐可以發問。對這個正性九色光的變化，或者有什麼問題都可以問。
問與答：
問：請問老師，當我們發現自己是藍光掩蔽，然後有什麼方式可以去觀察到？讓自己慢慢的能夠蛻變，有沒有什麼次地？
答：從兩個角度。
因為藍光不足，一定跟慈悲心不足也有關係。
體諒心不足所以才會造成傷口。我說有慈悲心的人都還是這樣。
尤其是魔界的眾生，他連淡橙光都沒有。
慈悲心高的人，一定是在任何情況之下都不報復。
縱使很想報復，去觀察自己想報復的心。
我們內心受傷了，我們有怨氣，然後我們想要扁人、想要報復，淡橙光高度的人，在任何情況之下都用意志力去克制不報復。
只是去觀照那種想報復心運作的情況，我們去看著它怎麼想報復的情結運作，這是第一個可以觀察的角度。
第二個可以觀察的角度，我這一次不能吐心，回去觀照一下、過濾一下，反省一下，我用辦法來吐心。
比方說，我小孩跟我說：「媽媽，我好愛你哦！」
然後呢？你也很想說：「我好愛你」但就是講不出來。
你知道嗎？話到喉嚨這邊好像魚骨頭鯁到又嚥下去了。那我用意志力，回去好好想一下，剛才那個應該要表達的。可是一想到要表達，你知道嗎？
整個人都感覺到快要魂飛魄散了。我唸五音律，用生命來挺住我的真心、誠心。我準備大死一番，我再去面對小孩子，跟他表達我對他的愛意！
你不要說：「老師，那我用寫的可不可以？」
不行。
寫的表達愛意我也會。
你要用生命來表達你的愛意。縱使要死，先表達再死，而不要因為怕死而不表達。
跟你的小孩說：「媽媽跟你說，我是用生命來愛你。」
讓自己化成真正的抒情文，而是對自己很在乎的人來表達。
比方說，我的兄弟，我覺得他想要來挺我，給我一個事業的機會。可是我真的不想求人家，我會跟他說：「我不需要，我不需要。」事實上我內心是很需要的。
那我就用生命觀照到了。我用生命來表達。那個比死還難過。
但是我用意志力一步、一步，縱使用爬的都爬到他面前。
因為只要想到要跟他講，就想要跑了，整個人都失去那動力。
爬到他面前，要死前先吐一口氣，「謝謝你！我很願意。」
縱使對方不是真的想幫我，或我幫他，那個都不重要了。
那個藍光掩蔽的現象，就是那自尊心強到骨子裡面去。
用生命來讓自己吐心。
當然這是冒險的。
因為如果碰到得到反效果那就慘了。這要看你福德的造化。
如果你碰到那個不會得到反效果的人，他會跟你抱頭痛哭，或接受下來你對他的愛意，你的藍光就往前要開花出來了。
所以，一回生，二回熟，要有破冰之旅。第一次最難過，第二次就簡單多了。
縱使你藍光掩蔽的很深，也會一波一波的開發出來。因為愈來愈容易，然後到最後，全部愛意都傾吐出來了。這樣瞭解嗎？
問：老師我想請問一下，老師上次有說過可以在身邊環境的四週呀！或是在選購衣服的時候，然後注意一下自己所缺乏光的顏色，來消溶自己的負性情結。
可是老師在說法的時候，都有提到那些顏色都是通透的。可是問題是我們一般那些東西材質的顏色，很少是所謂通透的。那在挑選的時候到底是要怎麽做？
那還有就是有些布它是花色的，它同時有很多顏色存在，那這樣的話，如果必須要選到花色的布，那是要用怎麼樣的顏色去選？
答：事實上我們從這角度也來觀察一下就是，世界上有兩種人，一種是上乘根器的人，也就是淡紫光，可能在淡紫光二以上的人。
淡紫光在二以上的人，他自動會去尋求平衡的顏色。他所缺乏自性光的色光，他常常會往那一個他缺乏的那邊去找那個顏色。所以他喜歡的顏色可能就是他所缺乏的。
可是在淡紫光一以下的人或六道眾生，也很有可能會找他心情同質性的顏色。
比方說他很憂鬱，他就穿那個很抑鬱的顏色。因為他不會有觀照力，他比較不會怎麼去平衡自己內心的狀態。
所以淡紫光一的人，通常他的觀照力是比較少，但是他的反省力應該是蠻強的。
可是到淡紫二以後，他的反省力跟觀照力都會有。
到淡紫三的時候，他可能就是用觀照來取代了反省力。
你知道什麼叫反省跟觀照？
老師也說過了，反省就是說「我有沒有當小人呀！」、「我不能當小人，我要當君子呀！我怎麼當小人呢？」
觀照力不是這樣呀！觀照是老師在說法的這個「觀照」。
上乘人，他常常只是觀照搞錯方向。就是他一直在觀照那念頭是從那邊來的？
用頭腦在觀照。「耶！我怎麼那麼自我，那我這自我是從那邊來的？」
「先有雞蛋還是先有雞？」一直在分析這個東西到最後呀！一碰到逆境，煩惱還是跑出來，情緒還是一直生出來。
你只要看著情緒怎麼運作，看著混亂情緒就好了，你去分析那個情結怎麼來的有意義嗎？
沒有意義！但是上乘根器人常自以為那就是觀照。
這是世俗的上乘人走入末法的時候，他們所用觀照的方法就是這個樣。
我只要你們觀照你們的情緒，跟情結運作就好了。
「我這個很有情緒」
「我剛才是有點不舒服。」
「嗯！剛才我是有點生氣。」
「我有點吃不到葡萄說葡萄酸的心理作祟。」
「我就是有點嫉妒。」
那我為什麼要嫉妒？
耶！這部份就不重要了？
不要去分析我為什麼要嫉妒？
這是頭腦介入的觀照。左腦跟右腦混在一起了，有沒有？
事實上是頭腦在觀照。左腦在觀照就是頭腦在觀照，跟本性也沒有什麼關係。
你要知道你的混亂情緒，這個就好了。
可是上乘人他會觀照了，就是從淡紫光二以上的人，他的觀照力就愈來愈強了。
到淡紫光三那就無限的強了。
那淡紫一的話是以反省為主，也就是他道德良心很嚴重了。他聽到老師說的道理以後就開始「唉呀！我的自我怎麼那麼強。」
這不是觀照，是當做反省的標準。「唉呀！君子喻於義，小人喻於利，那我現在這樣是不是很小人嗎？我這樣不是君子。」
這是反省，這跟觀照無關。
通常在淡紫光一以下的人，他會找出他目前情結、心境同質性的顏色。你看到他穿的顏色，就知道他的心情、他的個性，因為他會找他喜歡的顏色。
可是到淡紫二以上的人，他們就會找那種與他心情、情結互補的顏色。心情很低落的時候，他會找那個開朗一點的顏色。
當然也不是那麼絕對，有時候也是會找與心情同質性的顏色！他也可能找一些跟他心情有關係的顏色，但是他已經有這樣的平衡能力產生了。
到淡紫光二以上的人，他已經有這樣的能力。也就是可以找出平衡的方法了。
那到淡紫三的人，哦！那平衡能量很強。他通常是會自動去調節。
他會找他的互補的顏色，而不是跟他心情同質性的顏色。
那我們談到說衣服或者顏色，事實上那個花布啦！或什麼的顏色的布料，那不是我們今天要談的主題。因為那是我們可以選擇的。
我們最好是找那種單一色系來看，然後我們如果缺什麼樣的顏色，我們就穿那樣的顏色衣服。
然後穿那顏色衣服的時候，那你說：「老師，通透的衣服很少。」
那可以用通透來表達的是什麼？
就是光澤嘛！
所以那衣服如果是黑的，那要黑的有光嘛！不要黑的那顏色很混濁，或完全沒有光。
那任何衣服就是只要有點光澤的。
比方說現在不是有銀粉嘛！連車子的烤漆都有銀粉，那會有一點發亮。
那如果說白的話，我們就用雪白，但是不要用死白。死白跟雪白不一樣。
雪白是會發亮。
死白看了會令人起雞皮疙瘩的感覺。
你看那墳墓的白，就是死白對不對？
可是雪白就是那下雪的白，那不是就可以相應嗎？
你看到下雪那個雪白，心就會清靜耶！會放鬆耶！
縱使那很冷，肉體很冷，可是那心是會放鬆的，它可以連結我們內在通透的白光。
所以任何顏色，我們儘量用淡一點，然再加上讓它有光澤。
內在九色光有掩蔽而缺乏的人，就用那個東西來引我們內在俱足的九色光出現。這樣瞭解嗎？
問：我要問的問題跟光法比較沒有關係。
我最近就會覺得自己變的很懶，會很想躺在那邊發呆呀！然後什麼事都不想做。
以前可能有興趣要做很多事情呀！然後現在就會覺得興趣缺缺。
然後這些以前做過的決定，要完成的事情，就覺得變成責任或包袱之類的感覺。
這個時候如果有人要跟我講話，就會讓他們覺得我很無力的這個樣子。
就會覺得自己心情好的時候，才可以給別人溫暖呀！
然後大部份都躺在自己的世界裡，想自己的心情。
請問我是不是應該多穿黑色衣服？
就是覺得最近很缺乏生命力。
然後就會像老師講的一樣，像我有時候會做很沒體諒他人的事情，而就會自我檢討很久，現在很快就會忘記呀！
以前我常會貪吃又怕胖，然後就會暴飲暴食，又跑去催吐，然後就很有罪惡感。
那現在也沒有那麼有罪惡感了。
請問老師的就是，那我下一步要往那邊跨呢？
然後就是老師等下回答可以狠一點，我已經準備好了。
答：諸位師兄師姐，剛才這位師姐講的我再把整理一下，因為她聲音比較小，我怕有些師兄師姐太遠沒有聽清楚。
她意思就是說她最近很懶散，什麼都不想做，這是重點。
這樣的行為是如法嗎？
因為重點在這個地方，然後她可能愈來愈隨緣。
那種隨緣，就是隨順自己的一個行為的模式。
那她現在什麼都不想做。
可是她內在有個東西出來，才會談到如不如法？就是有罪惡感。
這樣應不應該？對或錯？
重點是這個樣。
那老師也來觀察一下這個師姐她提出的問題。
這位師姐我觀察是，以前她是很完美主義的，她有很多的夢。然後現在看到老師的書以後覺得說，這慾望好苦，好累，要一切東西都好累。
所以她選擇「不要」。
不要就是什麼都「不要做」。
「要」跟「不要」都是偏執，都是兩端。
那她現在對「不要」，她又感覺不知道對還是不對。
她是「不要」。因為她提不起勁了。
因為她覺得要那些東西，只是讓自己痛苦。所以我放棄了。
放棄了，我不要再追求了。
「我不要再追求！」
注意聽，說「我不要再追求」，所以她現在已經很懶散。她懶散的根源來自於「我不要了」。
因為「要」實在太苦了。可是她過去要的那些東西並沒有全然的要到呀！
她已經看到說太苦，所以她不要。
那這個要的感覺還是不全然的感受到。因為她沒有全然的要到。
她只是從知識裡面聽到老師說法，她覺得很有道理。所以放棄了一切的追求，所以她不要一切了。
可是妳知道，妳必須要用生命去印證老師所說的法，而不是用知識來聽老師所說的法。妳知道妳現在不要，並不代表妳未來就會不要。「唉呀！老師說的呀！這帥哥也是無常的，那都是很虛幻。」
那妳知道嗎？當看到帥哥的時候，那種很有靈氣的讓人很感動的時候，就想到這一段話，就算了不要了。可是有一天正法書找不到的時候，妳知道嗎？
正法書的內容都忘了時候，開始要了。所以那是頭腦出來的東西，是左腦出來的東西。
所以如果有夢，要去追尋。
它不是靠道理的了解而去作為某些的行為。
老師的法是印證，而不是來執行的，也不是來落實的。
是印證。
所以，師姐妳如果有夢，妳絕對要用妳的生命去追求，只是帶著老師的正法去觀照就可以了。
妳走到哪一步，就看到哪一步。
老師說的「真的，我有看到不甘心了。」
那老師，不甘心怎麼辦？
「觀照」，好那我就觀照。一定要用生命全然的去行動。否則你知道那都是一個夢。
妳知道嗎？老師的法又變成另外一種夢，一種理想。
妳在作為這種理想。事實上這個就是變成說，你每天要誦經唸佛。妳不唸經又會破口大罵了，嘴巴受不了，就是會罵三字經了。
但是每天「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」那就不會罵人了。但是你知道嗎？一陣子不唸又恢復原狀的罵人了。那是外道，那是邪法，跟本性一點都沒有關係。
所以要什麼！
要行動。
因為我看到師姐還很年輕，對人生還有很多的夢。但是太早看破，不是看透，你知道嗎？
那都是要走過去以後再回來印證「呀！老師說的正法真的是真實不虛。」
妳知道嗎？妳會覺得老師說的法太棒了。心裡想：「哦！老師，你怎麼那麼會說法？」
可是這些走過來的師兄師姐聽了老師的法是感動，是用生命在印證。它不是老師說法很棒，它是「我終於知道了，我為什麼以前那麼痛苦。」
所以是感動，是心痛。
而不是心裡想？
「老師，我從來沒有碰過口才那麼好的師父。」那跟本性一點都無關，是要用生命去體會生活。
所以，靜心在那邊呢？
在妳每個因緣境遇行為裡面。
妳說：「老師，那我現在這樣不想動怎麼辦？」
那就接受自己不想動呀！
記住！是因為最近常常感冒身體不太好，所以不想動；還是說，我真的看透了而覺得不想去追求。如果覺得是不想去追求，那不會有罪惡感。因為覺得那不是我所要的。
可是如果因為我們內心裡面還是有矛盾，有頭腦在計較跟計算，才會覺得說我這樣做到底對不對？這樣如法嗎？
那是左腦在那邊計較跟計算。
所以，隨遇而安不是作為出來的。
因為有老師的正法可以當藉口，所以才自以為自己是隨遇而安。
妳知道老師用所有的法，是要把你們頭腦那些概念都淨化而消失的時候，妳就真的隨遇而安。
妳也不覺得妳隨遇而安，只是我一定要形容那現象就叫隨遇而安。因為內在裡面已經沒有理想，沒有夢了，只有通透的空、慈悲。
我一定要形容那種現象叫慈悲。因緣而動，為慈悲這樣的因緣而動，或者因為慈悲的願力而動。那這裡面有很深沉的蛻變我們內在生命的空間。
這樣師姐瞭解嗎？
問：老師我想請問就是說，業力如果以光法的角度來看，是怎樣的一個現象？
答：業力如果用光法的角度來說，有三種。
一種是善業，一種是惡業。
就是我們在給別人的福氣當中的作為所產生的果報，這就是善業。
我們在傷害別人來滿足我們的慾望的作為而產生的果報，這就是惡業。
那這個善業還分兩種。
一個是有限的善業，也就是所謂的福氣，也就是我在下一堂課會談到的，無明的九色光裡面的大紅光，還有暗綠光，還有暗紅光。
因為這個是計算出來的善業果報，積極有為的在做好事的果報，在計算自己為人家付出多少的作為善事的果報，這種善業是有限的。
這一種就會形成你這一生有時候好運、有時候壞運，好運不見了，就是壞運，因為它會變化。這個是一種形式的善業。
另一種是從慈悲心出來的善業。
慈悲心出來的是無量無邊的善業，因為那裡面沒有計較的自我心運作的痕跡，只盡力給眾生智慧，供養諸佛推動正法的流佈。
所謂供養諸佛就是替諸佛來承擔如來家業、正法，而開啓眾生的智慧。那個是什麼？是那一份慈悲。
如果想要自己開智慧，這個推動正法流佈的心願可以執著。
就是去推動正法的流佈，開啓眾生的智慧，依因果鏡的原理，智慧的善果就會回報到自己的身上。這種貪慾是可以執著的，是如法的。
剩下的，我積極在做好事，不管貪求名，或者貪求有任何利益，因為做好事有好報，然後我就去做好事，然後我的生意就會好，這個都是貪求，這個都是有限的善業。
真正的善業在那邊？
從慈悲出來供養諸佛，就是幫助諸佛推動正法的流佈，這種善業的福德是無限的。
還有就是在行、住、臥中常常把慈悲心不足的地方揪出來看。而看到了，那慈悲心就顯露出來愈多，這是無量的善業，這樣會造成淡紅光跟淡綠光出現的因緣。
否則積極的在行善，這看起來好像是在造作善業，事實上是在造作惡業。絕對是造作惡業，為什麼？
因為積福就會造業。眾生是非常貪婪的，他沒有慈悲本質的時候，如果他有福氣，他當運的時候他一定會造業，他的貪婪一定會出來。
你要知道造業最重的人一定是當運的人。
一個乞丐他要造業還不容易耶！他害人只是害一個人或害某個人，或搶人家的錢，或把人家殺害，受害人只一個人而已。
可是你看那些政客、那些奸商，他們當運，他們害的人，他們造的業都是大片的。所以那個就會產生了大紅光後面的暗紅光，就是小人。
然後還有呢？
就是造作暗綠光的事業。
那個都是昧著良心在做事情，都在造業，讓自己的心性愈來愈沉淪，愈來愈深，那到最後就變成魔，天魔。
只是大魔，小魔而已。
從這個地方來看就是，從慈悲心，也就是淡橙光所出來的黑光，這樣就會造就無量無邊的善業。什麼叫無量無邊的善業？
就是它永遠不會停止的，它也不會有那個開始跟結束的好運。
不會的。
它可以開啓我們更深度的智慧。
那如果是從黑光跟暗紫光出來的行為，暗紫光是貪婪的智慧，那絕對是在造作惡業，縱使造作善業也一定變成惡業。所以，只要是沒有慈悲心這樣的品質所產生出來的善業，都是在造作下地獄的根。
絕對的，絕對一絲不漏。
所以，我才說造作善業，積極的在造作善業，就是下地獄的根，這樣瞭解嗎？
因為他當運一定會傷害人。
他當運時，一定會傷害人，因為他貪婪就出來了，可以傷害很多的人、大片的人。這是六道眾生的習性，絕對跑不掉的。
沒有慈悲的人只要有權柄，一定會傷害眾生。
慈悲是自性的戒律。
所以白光治什麼？
對治瞋心。
淡橙光治貪。
白光對治我們的瞋心，淡橙光治貪。
粉光治什麼？
治慢。
那種貢高我慢的那個樣子有沒有？
有淡粉光的人就可以很客氣了。我是說有淡橙光的淡粉光。
然後藍光對治疑心，對人家就可以交心。
然後黑光呢？
對治懶散的心，光說不練。
所以諸光出來就自然會對治自己的那種習性的貪慾。這些都是貪慾呀！
所以諸光不出來只有靠意志力，用力一定要放鬆。
我很懶，我要告訴自己用格言，「我不要懶，我不要懶，我不懶。」
用力而告訴自己不要懶，然後一定要放鬆，就開始懶回來了。因為用力是很耗能量的。
只有靜心，永遠、永遠都不會虛耗能量。
所以老師在娑婆世界，無量無邊的世界裡面，我每一輩子都是在分享正法或以身教的故事來教化眾生。我從來沒有休息。
從我成佛以後都沒有再休息過。
我沒有那個願力不願力的東西，我是隨因緣而生，隨因緣滅。所以我每一片刻都以退休狀態的心境來辦事情，分享慈悲。
可是我們如果很積極在那邊做事就要有休息的放鬆，所以這些菩薩一陣子就要到佛土去休息一下。
好在沒有被打敗，回去好好休息一下，再聽阿彌陀佛說法、藥師琉璃佛說法或什麼佛說法，再來。
或者要什麼？
「唉！這人世間太醜陋了，要好好回去休息一下，讓我沾的穢氣先回去清淨一下再下來。」
因為用力，所以要放鬆、休息。
慈悲有用力。
到慈悲完全沒有用力的時候就成佛了，這樣瞭解嗎？
問：我想請問老師，如果自己本身藍光掩蔽的話，如果自己沒有勇氣把藍光掩蔽的光解開的話，那通常別人想幫助你的話，要怎麼幫你？
答：沒有辦法。
自性自渡。
沒有任何人可以加持另一個人，否則那就是魔法外道。
不可能。
只有自己可以渡自己。
自己覺得很苦，然後想要蛻變生命，那這個正法就是處方。
自己想要吃痛苦解藥的人，老師的正法才有用。
自己如果不想要吃解藥，我們逼人家吃藥，這樣是不行的，不如法的，這樣是不夠慈悲的。
這樣瞭解嗎？
所以不要逼人家把藍光引出來，否則那個人會恨你。除非他自己需要你把他藍光逼出來。
他要請你幫忙，否則不要逼他，否則他會因此而恨你。
所以，你看老師都不會逼你們呀！
我不會說：「誰？誰承認自己沒有藍光？」有沒有這樣？
問：老師，我最近看到一個情況，就是前兩天在一個機會之下，發現自己對自己的學生，給他很大的壓力，可是因為他也是藍光掩蔽的小孩，然後我都不知道。可是當我知道的時候呢？
那時候我很生氣，因為我看到自己長期以來，就是像我自己的媽媽控制我一樣的控制那個小孩，後來我真的算是有對他發脾氣。這在我心裡面是一個很矛盾的情結，因為後來我覺得我有很深的罪惡感。
而且就是一種很恨的念頭會一直跑出來，然後看得到自己很想報復。
這是我對學生的一個情結。
可是反過來我又看到是說，我媽媽對我好有耐性。
因為她也控制我，可是我都不跟她說話。
然後她也是對我很好。
這開始有很複雜的情緒，然後就是好幾天都很難有平靜的感覺。
因為念頭一直交雜、交雜，我不知道對這個情結老師是不是有什麼正法可以解疑的？
答：現在我們在談光法嘛！所以我們一切都用光法分析。
事實上有黑光沒有白光，或者白光不夠來平衡它，那就是掌控慾。
所以，我們要從這樣來自我對照，就是我們黑光很強，但是白光很弱。
也就是白光還沒有能量足夠可以平衡黑光。
黑光就代表掌控慾。
掌控慾就是會要我們身邊人按照我們的意志，去實現我們要他達到的要求標準。
那這個就是黑光二的人，沒有白光來平衡，所以黑光很強。不要說黑光很強，只要有黑光，沒有白光，黑光也都是這個樣，所以人才會很容易抓狂呀！
人家不按照我的意思，黑光一的人，就開始產生暴力傾向啦！
所以我們由這個地方來看到我們白光明顯的不足，而碰到這樣的情況之下透過淡紫光，來讓自己的白光漸漸的顯露。換句話說是怎麼樣？
我們還是要觀照。
那第二個，我們儘量在我們身邊多帶一些，比方說通透的白水晶或者是用雪白顏色的物品，讓我們的情緒比較平穩，比較不容易產生情緒強烈的波動。因為說實話，那就是黑光在運作了。
當然如果要這樣談的話，事實上就是因為共業。
我們當媽媽的子女，事實上我們的媽媽也是這個樣，然後她造成我們內在的傷口。
當我們被造成那個傷口的時候，我們通常就會照著那個模式去對待跟我們有緣互動的人。
我記得我說過一個故事，有一個媽媽，她以前小時候很想離家出走，因為她爸爸管的很嚴。雖然她很想離家出走，可是她並沒有做，可是在內心是一個傷口。有一天她已經當媽媽了，她有兩個小孩。
我跟她說：「妳有沒有注意到，妳以前很恨妳爸爸這樣管束妳，妳有沒有注意到，妳現在對妳的小孩管教的方式，就像以前妳爸爸對妳的方式。」
當下她才驚覺到為什麼會那樣？
傷口。
傷口留著，就會變成你被傷害那個樣子。
你被傷害的，你的行為模式就會變成那個樣子。
所以如果有人偷你的東西，你很怨恨，然後你找不到報復的出口，讓你的情緒傷口癒合回來，或者把被偷的東西偷回來。那你就去偷別人的東西來平衡一下內心不滿的情結，然後呢？
一回生二回熟，你就變成小偷了。
所以你要知道天魔在這個世界創造了眾生的傷口，然後像瘟疫一樣，傷口去創造傷口，傷口創造傷口⋯⋯
然後我們這些佛菩薩就是來負責治癒這些傷口，讓它病毒不要再擴散。
所以我們可以知道，也就是從這個地方觀照到，就是說，我們母親造成我們傷口，已經留住了。而我不自覺就會造成我被傷害的那個行為模式，去傷害跟我有緣互動的人。
這是宇宙之間，另外一種因果在運作的法則。
所以，天魔他會創造眾生的傷口，那我們是負責不要讓那傷口不斷的再擴散。
我不是要你作為「那我以後不要這樣，我不要這樣。」
「不要」忍耐九次，然後第十次爆發，就把以前忍耐的全部負性情結連本帶利都要加回來。
因為你可能對小朋友壓抑太久了，你很想要修理他，因為他不按照你的模式行動。所以你每次都用老師所分享的正法在觀察或是反省。
反省很可怕，因為反省是壓抑。
觀照才會消溶。
把它變成一種標準在對照，當做反省而不是透過觀照的時候，負性情結它會留在傷口裡面。壓抑九次，一次就想把他報復回來。可是又不敢報復。
那報復回來又造成自己更大的傷口，更瞧不起自己。然後這樣批判自己以後，又更批判跟你有緣互動的人，那就變成惡性循環。
事實上這也很美，因為透過這樣又看到自己的什麼？
白光明顯的不足。
因為白光愈來愈強，跟黑光平衡的時候，掌控慾就消失了。
你看到這個人，你在他身邊，你都感覺不到任何壓力的。
可是一個白光比較少，而黑光比較強的人，你看到他就是會有壓力，在他旁邊就是有壓力。
縱使他對你很熱絡，你還是有壓力。
他會很不自覺「唉呀！你要怎麼樣？怎麼樣？」，都是在掌控你。
「來吃飯呀！來啦！來吃啦！」
「我已經吃飽了。」
「呀！少裝了啦！來吃啦！」
「吃了還可以再吃呀！捧捧場嘛！」
你看，那種黑光的能量就是這樣在運作。
所以，還是要從內在去對照，而要把自己批判的情結也要看清楚。
因為聽到老師的道理以後，會產生「老師，那我的白光很少。」
我批判我自己白光很少，我要達到有白光的境界。那不是另外一個慾望又出來了嗎？
諸光它本性俱足的，你看到光掩蔽處就好了。
看到，看到，看到⋯⋯
漸漸它就會出來了。
所以連自己對自己的批判都要看，那都還是自我的痕跡，這樣瞭解嗎？
問：老師，其實我們在成長的過程裡面呀！因為父母他們對你的期望非常、非常的高，可是他又恨鐵不成鋼的情況之下，然後他又希望你能夠去幫他達成他的夢。
像我母親在我小時候，她就一直很嚴厲、很嚴厲的這樣子。她認為說：「我給妳讀書，妳一定要很會讀書，很會讀書。」
可是在那嚴格的管教之下，我發覺我一直到聽了老師的課之後，然後到最近才突然間那一種逃避的情結，以前不想去想的情結產生。
比如說，對媽媽的那一種害怕，對媽媽很渴望的那一種母愛，然後很想要去接近她，可是又回想小時候的成長背景，被她一巴掌、一巴掌打的那懼怕。然後我又發現說，我們不願意再走這一條路去對我們的子女，可是我們的子女呢？
就變成說，好像他會去拒絕你。比如說，你對他的關懷或關心之類的，那一種的所謂的反叛情結，為什麼你還是會很悲傷？
那通常對於我們上一代造成我們的舊傷口，我們來不及處理，那對待我們的下一代呢？
又創造下一代新的傷口。
那這個根源都是同一個嗎？
那我們是不是要一直不斷的去看？
可是看的時候還是會很難過，就是充滿了淚水，那一種情緒是很悲傷的。請問老師說，那我們是不是不斷的用五音律，這樣子釐清就是有幫助嗎？
答：師姐剛才提的問題，諸位師兄師姐應該都聽很清楚吧！
長輩父母給我們的傷害，我們留住了。而我們又不忍心沿用長輩對我們的模式來對待我們的子女。可是子女又造成我們很大的傷害。
因為爸爸、媽媽對我們很嚴格，或者說常常打罵我們而造成我們的傷口。那我們不想造成我們小孩的傷口，我們不忍心打罵他，所以他爬到我們頭上，或者他對我們視若無睹。我們內在就受傷了。
師姐提的問題，老師做一個很簡單扼要的整合一下，大概就是這個樣。
我們內在裡面對我們父母有怨氣，事實上那就是傷口了。
那個傷口我們留著。或者說我們又有一些跟父母親的互動，我們不想要對父母有怨，所以，我們不想去看。
因為越看越怨。
不看就不會生氣，然後越看又很生氣，然後又有孝心，這很矛盾了。
我希望對父母有全然的孝心，不要有這個怨，所以我不敢去看這個父母造成我內在的傷口。
這個孝心是假的。
因為他的怨氣都隱藏在潛意識裡面，所以有時候就會對父母親講話很冷嘲熱諷。
只是我們沒有去看它，並不表示它不存在，它已經在運作了。
那是傷口。
所以對父母親的這部份，如果我們有了傷口，我們要去看。
我們只是儘量去看，而不要強制自己一定要看。
儘量去看。
然後我們可以承受的傷痛部份我們看，如果我們沒有準備好，我們不要勉強自己去看。否則只會造成自己更大的壓力，或者挫敗感，不敢看。
所以盡力就好，連看都要盡力，那漸漸它才會消失。
消失的時候，才不會有傷口反撲的力道存在，那種不只是自尊心而已，有時候真的是會那種整人的情緒會出來。就是很不甘心對他好，所以連講話都不是很客氣。本來話可以好好講的，一定要講話那麼的毒嗎？
那個是跟我們內在隱藏的情結有關係的。
然後又產生了「我這樣很不孝耶！」
又很後悔。
下次我絕對不能這樣。可是每次都不斷的產生，你說那我真的沒有修養。
真相不是那麼簡單的，是因為內在有留住了一些怨氣的傷口、情結。
情結就是傷口。
那這個要慢慢揪出來看。
儘量。
那如果還沒有準備好去面對，就看自己可以接受的那部份。
如果自己感覺上，「哦！那部份壓力太大不敢去看。」那也容忍自己有喘息的空間。
不要看到自我出來，就一定要達到清淨它的很完美的境界，要全部把它殺光。
用看來把它殺光，這還是一個貪慾呀！
那我們再談到對小孩子。
如果你對小孩子的愛沒有計較的話，那你知道他是傷不了你，那是最好的教育。
他會叛逆的對你，是你對他的愛很虛偽，一定有很深的計較成份。
所謂虛偽就是有貪婪。
你對他的好，你希望他知道你對他好，然後得不到這樣的回饋，你就很生氣。
你怎麼知道你溺愛他？
你一定是有計算，你才知道你溺愛他呀！
你一定有用數字在算嘛！
那溺愛是一種計算呀！
「哦！他要什麼我都給他耶！我本來不想給的，可是怕得罪他，他長大以後會對我不孝呀！」
那他真的沒辦法滿足我期待的那種結論回饋的時候，我就開始受傷了。
所以你知道，教育是身教重於言教。
在一個空性人或往空性在走的人，當他的孩子，我可以講那個孩子絕對不會變壞。因為空性是最好的教育。
不需要講什麼，那個寧靜的能量就夠了。
你要知道像老師這樣說法是第二義。
你們在這邊聽老師說話的語調，或者我們什麼都不講，你感受到老師的能量就可以了。
我在跟你們交流。
縱使我們來這個地方，什麼都不需要講，回去就覺得很放鬆、很舒服。
為什麼？因為空性寧靜的能量。
所以教育的第一義是以身作則。
是空性，或往空性在走，而不需要多少的計較，這樣的教育方法才是最有效的。
計較產生的就是傷口。
不是創造你的傷口，就是創造對方的傷口。
所以這個是我們要很深度來自我警覺的。這樣瞭解嗎？
那我們今天就分享到此，那諸位師兄師姐有什麼問題？或者對光法「哇！太精彩了，有太多的問題我都想問。」，那可以儘量的問。
因為光法跟以前的法不一樣了，幾乎像是在研究星座，那你們都可以提出來，為眾生而問。我們有時間讓諸位儘量發問的。
我們儘量在第五本〈透視身光的密碼〉書中，為前四本的光法來做一個總結，所以現在我們就在做第五本光法的書，就是〈透視身光的密碼〉，來對照自己的身光。
那你說：「老師我又沒有心眼，我學這個又沒有用。」
你有心眼幹嘛！你要看別人嗎？
看別人的隱私嗎？
你是要看你自己。你看透了自己，自然有心眼。
那如果說沒有心眼，你自己看透了，你大概跟這個人互動也知道他缺什麼光。
跟自己的孩子或身邊的人相處時，你大概都知道。
你如果看不透自己，我可以告訴你，你絕對看不透別人的。
你自己都看不透自己了，你怎麼看透別人？
你看的都是表象的東西。「老師這人看起來好像有淡橙光，為什麼後來又沒有呢？」
你自己都看不到自己有沒有淡橙光了，你怎麼能看到別人有沒有淡橙光，那不準的，瞭解嗎？
所以諸位師兄師姐，不要懶，把光法問題寫下來，你們在生活裡面開始回去就觀察自己，觀察別人。
比方說：「呀！這個人很虛偽為什麼會這樣。那是什麼光？怎麼會這個樣？那這個人為什麼一下子反覆無常，一下子熱情的要命？明天再看到他，冷的跟冰山一樣，為麼這樣？熱情如火，冷卻如冰，為什麼會這個樣呢？」
這個都可以問。
你們在生活裡面有很多的個案，然後呢？
光法要開始流動，要開始普傳了。前面的五本是「體」，現在的光法是「用」。
這個東西跟眾生很近，很容易流動，所以這一波要把過去還有未來全部的正法書，都要來做一個很強大的整合，讓它流動的很廣、很寬。
所以諸位師兄師姐，如果有任何問題的話，在下堂課可以儘量的發問，這樣可以讓我們這本〈透視身光的密碼〉的書，它的內容更豐富且多元化。
摘自【開啓幸運的密碼】
作者：莊圓師父
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