莊圓師父說：
在進入這個主題以前，我們先來分析，什麼叫因果？
因果它對我們的世界是那麼的重要，因為沒有因果，你就看不到任何現象。
因為因果是這個現象世界架構的一個基礎，種什麼因，得什麼果，這好像是一個老掉牙的理論嘛！可是我們來看看這個世界，如果沒有因果，那一切的定律都失去了意義。
一切的規則，一切的科學理論，都是架構在因果之上，而因果的論證就是大前提，小前提，然後結論。
一切的規則，只有兩種：歸納還有演繹。
科學，是從歸納跟演繹出來的，那什麼叫歸納？
歸納，就是在一切現象的變化當中，去尋找出它的原則，而這個原則就是科學定律。
然後這個科學定律被抓出來以後，再去推演出未發生，或是還沒有面臨的事情，這就是科學所架構的基礎，那不是因果嗎？
先把「因」尋找出來，然後就可以看到「果」。
所以如果下雨，那地就會溼啊！對不對？
那下雨就是「因」啊！而「果」是不是地溼了。
那有太陽，這個大地就會怎麼樣？就會開始有生機啊！植物、動物才能得到生存的環境啊！
可是還需要水，所以陽光跟水都很重要。
那陽光跟水，是不是「因」？
然後得到的「果」，是萬物生機盎然啊！
如果有陽光沒有水，那這個地方就變成沙漠了。
而如果有水沒有陽光，那這世界的一切現象都會被毁滅掉，那這是不是一個現象架構的基礎，就是「因果」啊！
那我們從有形的外在現象，再來看看我們自己，如果我們今天沒有去學到一些知識、一些概念的話，那我們要怎麼樣來溝通？
我們現在溝通的語言，是我們學習到的，我們從幼稚園、小學、中學為基礎，學到基本架構的語言，然後透過這樣的語言，我們才能溝通啊！
我們今天能溝通，是因為有學習過那些概念，而我們有共同的語言當溝通的平台。
那這平台來自於哪裡？就是語言啊！
也因為我們有共同語言，所以我們可以溝通，如果你不學習，那你今天也沒辦法聽老師說法，你聽不懂啊！而我也不知道怎麼跟你溝通啊！
那是不是因為你種了這個因，所以得到今天可以聽老師說法的果，那是一分耕耘，一分收穫啊！這是世界的本然。
然後我們看到，所有的科學理論，都是建構在因果論的上面，是不是這樣？既然是這樣的話，那我們就來看看更無形的。
有形的是因為我們的科學，它只發展到可以窺視宇宙運作的一些很粗糙、很外圍的部分。
而無形的，是科學還沒有發展到，而科學也永遠不可能發展到的，因為科學是什麼？是歸納。
它一定從現象去找規則，那你想想看，從現象去找規則，那所有的規則都架構在現象上面，而那個現象是什麼？是那麼外圍的現象啊！
所以科學，它建立在什麼？建立在它可以認知的。
從感官，或者它的經驗可以認知的上面，所形成的一個學問，而以這個學問，你要推演到它經驗跟知識無法認知的那部分，那有可能嗎？
如果從已知的，能推到已知的現象，然後以這個已知的現象，所歸納出來的經驗，能推到不可知的，那是演繹。
但是演繹，它能推的還是有限，因為它的建構是在已知的經驗裡面，在已知的概念裡面，在已知可以感受到的基礎上面，所以這樣的話，如果能推到很深層的東西，那這是不合邏輯的嘛！對不對？
按照邏輯的概念，你是用大前提，小前提，然後產生結論嘛！
而大前提那個部分，如果你根本沒有發現，那你怎麼可能以那些你沒有發現的東西，去看到更深層的內在那一部分呢？
所以我現在是要講更深層的那一部分，也是科學目前沒辦法檢驗出來的，而未來也沒辦法檢驗出來的那一部分。
因為科學是建立在哪一方面的上面，你知道嗎？
物質的上面，而我談的是心，心還是比較外圍的，而我要更深入談的是心裡面的那個生命的本然。
所以，那不是科學可以檢視出來的，可是它卻可以印證科學，換句話說它包括科學，而科學根本沒有辦法包括它，所以我們先把這個概念釐清。
你看這世界的眾生，你必須要用他可以接受的概念來跟他溝通，而超越他概念的東西，再把他概念拿掉，所以我們在分析更深層的因果律以前，我們先來做一些很粗糙、很外圍的這些因果律概念的一個分析。
所以胡適博士，也就是五四運動的那個創造者啊！他曾經說：「你怎麼收穫，是因為你怎麼栽，所以你怎麼栽，你就收穫到什麼。」
所以一分耕耘，一分收穫，這是什麼？這是現象界的鐵律。
我們今天有緣在這個地方能聽到正法，那是因為我們過去曾經栽種了與正法結緣的善緣，所以每個人都必須為自己的選擇負責任。
那如果謗佛的人，你要知道那個罪業很大、很大，他要跟佛能再連結，事實上是要很久、很久的！
所以有一些大師他說，自恨佛陀出世的時候，他還在謗佛，而當他已經悟道的時候，可是佛早已經滅渡了！
你相信他講這樣是合邏輯的嗎？我可以告訴你，他不是真正對佛的肯定，他只是對他自己貪慾的遺憾。
我可以告訴你，如果佛出世的時候，他謗佛，然後佛滅渡的時候，他在那邊遺憾，那當佛再出世的時候，他一定還會再繼續謗下去，一定是這個樣的。
因為我常常說：「過去延續到現在，然後未來是現在的延續。」
所以如果你現在沒辦法活在天堂裡面，我是說你內心意境沒辦法活在天堂裡面，那我可以跟你保證，你下個片刻也絕對沒辦法活在天堂的意境裡面。
如果你現在活在地獄，那你下一輩子，還會是一樣的活在地獄，我是說你的心境，所以就在此時此地。
如果佛出世的時候，你會謗佛，那我可以很確認的，未來佛再出世的時候，他一定會再繼續謗佛，他永遠會錯過！
生命，我們要去發現錯過的因在哪裡？在那個自以為是的頭腦，在那個自大的頭腦，在那個充滿計較跟計算的思維的貪慾裡面。
如果你現在不快樂，那你現在就要把你不快樂的原因找到，你絕對不要幻夢、幻想說：「我現在忍受不快樂，等明天天亮以後，我就會快樂，我來生就會快樂。」
不可能的！因為來生是這一生的延續。
耶！這個都符合邏輯的嘛！所以這世界的因果律，從有形到無形，我們都要了解。
這個世界如果缺少因果律，那這世界會毀滅。
不只毀滅，是會消失，那換句話說因果律就是科學原則嘛！對不對？
我們現在知道因果律了，所以科學一直在防止臭氧層破洞的惡化，那是因為不斷的污染，讓臭氧層的破洞不斷的愈來愈大，到最後人會毀滅。
所以你看，科學它了解現象的因果以後，它開始尊重因果了。
它尊重因果，它害怕因果，它不想要再繼續製造這個惡因，而果就是讓地球毁滅。
你看，科學家他們把這個理論，研究的報告，把它化為具體的行動，讓世界各國都簽定環保公約，那不是他們尊重因果律嗎？那不是他在用因果律嗎？因為怎麼栽，就怎麼收穫啊！
可是凡人很愚蠢！他們只看到這些現象，這些科學方面的因果律，他們沒有很深度的去看到內在這些行為所創造的因果律，從有形的這些現象科學的因果律，到我們肉體感官所看不到的因果律，就是十方法界、天堂、地獄、六道輪迴。
如果這個世界沒有因果律，那我可以告訴你，這個世界一樣會毀滅掉！
世界是什麼？它是兩邊平衡的，如果只有一邊，這個世界怎麼架構？
一定要有兩邊，才會形成世界，也就是明跟暗，如果把黑暗拿掉，光明也會不見，把光明拿掉，黑暗也會不見。
把正拿掉，邪也會不見，把邪拿掉，也沒有什麼叫正啊！
把長拿掉，也沒有什麼短了。
把男拿掉，也沒有女啊！
把剛拿掉，也沒有柔了，什麼都沒有了，這是現象啊！現象就是這樣在運作啊！
把生拿掉，也不會有死亡啊！那換句話說什麼都沒有了。
沒有生就不會有死，什麼都沒有了，這世界什麼都沒有了，那現象不就毁滅了嗎？
所以我們從這個思維，來進入更深層的一個生命蛻變之道，也就是你一定要相信因果。
你要知道，當你在分享正法給人家的時候，有人聽了好感動，有人聽了是嗤之以鼻。
然後你不用悲傷，你也不用生氣，那是因為那個人的福分，他過去有沒有積福，你只是從這樣來測試，所以我們從這個地方看到那個人，你只能替他可憐，因為一定是他的福分不夠。
你看看老師寫的這些歌曲，老師已經寫十一首歌了嘛！你可以給人家看那個歌詞，而你會知道，有人看到那個歌詞就感動到不行。
那有人看到那個歌詞說：「這在寫什麼啊？」
每一個單字他都看得懂啊！可是整合起來他看不懂耶！
那你說：「老師，怎麼會這個樣？難道是老師你寫詞的能力太差嗎？可是我看的懂啊！他為什麼看不懂？」
比方說，我們講「英雄夢」，上乘人一看就知道說：「啊！老師，我現在走到第二階段，到第三階段中間。」
然後也有人看了說：「這在寫什麼啊？完全看不懂！」
你要知道，佛法就是這樣的，我是說正法，它一出世就可以看一個人他的福德，他過去生的福德。
我說福德，就是他的德行所產生的福分，或許他現在是魔鬼了，可是他曾經在他有德行的時候積過福，這現在都可以讓他跟正法連結。
所以有人想說：「耶！有人很邪耶！可是他為什麼對這個佛法還能那麼感動？」你搞不懂啊！對不對？
因為，他曾經在他有德行的時候積過福，而他被打敗了，比方說他對人家真心，然後得到的是絕情，甚至被人家毀滅，或者他傳法給人家，然後人家把他殺死了，所以他很傷心，他很恨，所以他已經退轉了，他變成魔鬼。
可是他曾經在有德行的時候積過的福，就會讓他有因緣跟佛法再連結起來，這樣你了解嗎？
所以你要知道，你能碰到過去因為他的德行而積福的人，那是少見的，縱使他是魔鬼，他看到都會感動的。
所以魔鬼只要他有福分，一樣是可以讓佛法來攝受他的。
反而是那些很愚蠢，看起來不好也不壞的眾生，看起來是滿善良的啊！可是看這個都沒有興趣，每天就是把指甲弄那些彩繪啊！然後那個屁股都快露出來了，那個三角內褲要外穿耶！對不對？
那種看起來滿善良的，可是德行還不够的時候，沒有積過德行而產生的福的時候，他沒有辦法跟正法連結。
去檢視體諒心的不足，這樣才是無邊無量的福德
老師常講的，什麼叫德行？就是你的體諒心。
你可能在路上看到一個鐵釘，然後你就把它放到路邊，沒有任何計較跟計算，只是因為怕人家走過去被鐵釘刺到，或者怕輪胎壓過去被鐵釘刺破，沒有任何道理，這就是以德行所積的福。
而不是像慈〇這些，有沒有？不斷的在積福，可是他是貪婪出來的。
他貪求，還可以宣揚他們做了多少好事，什麼四大志業啊！然後讓大家把更多的錢匯到他們手上，這些是什麼？貪求！
因為真正從德行出來的福，你不會渲染，你根本覺得沒什麼啊！還要刻意去把它張揚，它是多少的好事嗎？
我跟你講，你撿那個鐵釘算好事嗎？你根本不會覺得啊！
就像你看到一隻狗餓個半死，你去買個滷蛋給牠吃，那是一個體諒，完全不會放在心上的。
如果你還記得，那是因為什麼？你的貪求。
所以你知道，每個月要是不捐個二、三百元真的不安心，因為怕發生災禍，所以每個月至少要捐個二、三百元。
不能太多，每個月二、三百就好了，而且都記得，而且還用無名氏哦！因為求安心嘛！這是現在的人在做好事，常常做的第一個考量。
那有人是很空虛，因為他在做好事的當中，可以得到自我實現，得到肯定，那我可以告訴諸位師兄師姐，這個也是在什麼？在積福。
然後積福，等到他當運的時候，他就會造業，因為他內在沒有一絲慈悲的品質，那是他貪求出來的福分。
你看現在的達官顯貴，或者那些生意人，豪商鉅賈是過去生積福的人，所以他們當運的時候，就可以官商勾結，或者是賺不義之財，把房地產炒那麼高，沒有那個行情還硬炒出來，只為了要賺他們自己的錢。
你知道嗎？這些人他們在造業，可是他們為什麼有這個福分可以造業？因為他們當運。
那他現在當運是因為，他過去生在積極的造福，而等福分用完了，那就要落魄了。
而他在積福當中，事實上又再積了造業的因緣，所以一個沒有慈悲品質的人，他最好不要積福，那太危險了！因為他絕對會積福造業再下地獄，只是時間到了沒有？
你看，有哪一個豪商鉅賈，沒有慈悲品質的豪商鉅賈他不會造業，你告訴我？他絕對造業的。
乞丐他沒有辦法造業嘛！或者他造的是小業，他欺負的只是野狗、野貓而已，他只能這樣子而已啊！因為他不當運。
可是當一個乞丐他當運的時候，如果他沒有慈悲的品質，那他一定會造業，為了他的貪求而造業。
所以我說慈〇功德會，這是什麼？這是魔，是邪法，是外道，來擾亂眾生的！
真正的慈悲從哪邊出來？從你每一個片刻當中，去檢視體心的不足，這樣才是無量無邊的福德，以德行出來的造福，而不是以貪求出來的積福。
所以要捐病床，容不容易？太容易了！這些有錢人，他們怕死，你知道嗎？他們在慈〇那邊捐一些病床，這樣他們就安心了。
他們對人家是刻薄寡恩，可是捐錢是跑第一的，為什麼？因為可以得名，又可以得到安全感，反正我有做好事耶！
天啊！你怎麼會記得你做好事？
你肚子餓了，然後你吃東西，你會覺得你對自己做好事嗎？
你看到別人痛苦，然後你本然的就會本能性的來幫他啊！這是好事嗎？這跟好事無關耶！
如果有的話，是在計較跟計算，所以永遠會記得，記得那個人我曾經幫過他，然後你知道嗎？
你下輩子就會跟他要回來，對不對？如果你要跟人家要，那你絕對一定要跟他很近嘛！
所以當你記得那個好事，而你佈施給誰，那你完了！你怎麼脫離得了六道輪迴？
你心中想念他，你就被他綁住了，對不對？所以我們要如何去了解因果呢？現在老師就講給你們聽，這就是因果。
你一直在計較跟計算，你做了多少好事，那就是積德嗎？
那不叫積德，好不好？那叫積福。
所以說，積善之家必有餘慶，這是什麼？這是積極的在貪求而得到慶，慶就是慶祝，你知道嗎？有好事情會發生在我們身上，這叫外道，這跟本性一點都無關。
而你用力出來的東西一定要放下，放鬆啊！不是叫放下，是放鬆，一定要放鬆嘛！
所以你知道，刻意做出來的好事一定會疲倦，所以你做了多少好事，你一定要做多少壞事來平衡回來，我不騙你，一定是這樣在運作的，因為那不自然。
所以你在外面為人家服務，積極的在做好事，講好話，而你都知道你在講好話，在講善言善語，耶！你怎麼能知道呢？因為你積極的在計較跟計算，你要得到好形象，你是善人的形象，或者你要讓人家知道你多有修養。
第三個，你在積福，因為你怕造口業，你那麼用心的計較跟計算，你用力，所以回到家，你知道嗎？就要休息一下。
回到家要渡假啊！每天太忙了，做好事做的太忙了，講好話講的太忙、太累了，所以要休息一下啊！
休息，那就擺盪到另外一邊啊！就要講點壞話，批評一下才會爽啊！那不然會發瘋的，你知道嗎？
因為那不自然的，不自然的一定要平衡回來嘛！
所以在外面為了做好事被人家唸，那些鳥氣啊！回到家就要把這些鳥氣發在家人身上，把它唸回來，這樣才會平衡啊！
在外面積極的服侍這些需要幫助的人，所以回到家就要讓自己的太太，或自己的先生來服侍我們一下，因為回到家氣力用盡了，需要被幫助，所以需要被服侍。
所以你知道，在外面善言善語，回到家冷言冷語，或惡言惡語，因為要平衡回來。
在外面造善業，回到家造惡業，這就是愚蠢的眾生！這就是天魔外道所傳的邪法，所以結了善緣，也造了惡緣。
所以有些人很奇妙，他命運怎麼會這樣？家人對他很好啊！那外人就對他不好，可是外人對他很好的，家人就對他不好。
你知道嗎？因為他過去生就是這樣對家人的啊！這樣了解嗎？這就是因果啊！
在外面專門做別人的貴人，在家裡就對家裡的人做小人啊（台語）！要平衡回來啊！
所以你看，恩恩怨怨，因果牽纏，這就是眾生，愚蠢的眾生，所以你們現在了解了嗎？
這世界已經沒有正法了，所以佛陀才要出世來談這個正法，而最可怕的是，他們這些所謂的「法」已經變成正法了，大家認同了，以為天經地義的，從來不懷疑。
而我們就要來戳破這些邪法，它被包裝成正法的假面具，所以我們要先知道因果是怎麼形成的。
你怎麼種，就怎麼收穫，你真正很誠心的對待一切人、事、物，這時候你才能真正的超越因果的束縛。
因為用力的東西都不自然。
所以因果有兩種東西，一定有善業跟惡業，你了解嗎？因為用力，因為計算出來的，計算是不自然的。
今天一根小小的頭髮雖然很輕，請問你能拿多久？
你拿一個小時還可以承受嘛！我可以告訴你，如果拿一天，你手一定痠到不行，一定要放掉嘛！
所以你積極在造善業，那你另外一邊就是什麼？放掉，放掉就是做惡業，要放掉休息一下啊！
所以你刻意在做好事，你一定要做壞事來平衡一下。
你當君子，你知道你在當君子，而我告訴你，你刻意當君子，你一定要休息，你當了九天的君子，你一定要休息一天當小人，才能平衡回來嘛！
你看到美女，或帥哥都不動心嗎？那是假裝的，九天，那你有一天哦！要好好動心一下才能平衡回來。
所以你知道嗎？禁慾是縱慾的根，都是不自然的。
因果如是在運作，所以你內在有多少計較跟計算，你就受多少因果律束縛。
你不可能只造善業而不做惡業。不可能的！
因為不自然的東西，一定會造成休息。
你積極的造善，一定要休息來造惡，因為要來平衡的。
而你造惡太多了，你知道嗎？你也要造善來平衡一下，那不然太累了！
做壞事做太久，太累了，要做點好事來平衡一下，你知道嗎？
所以好人也會做壞事啊！那壞人也會做好事（台語）耶！
那你為什麼那麼容易貼上標籤，看到做好事，就把他貼上他是好人呢？
然後看到壞人，就把他貼上標籤，這個人無救了！我告訴你，他也要休息的。
做好事做太久，也要休息做個壞事，那做壞事做太多了，也要休息來做個好事。
所以你知道嗎？我們也聽過很多的格言嘛！人之將死，怎麼樣？其言也善！對不對？這樣了解了嗎？
所以你們了解嗎？老師要來打這一場聖戰是多艱困的，你知道嗎？
這些天魔外道所傳的法都是邪法，而我們要去戳破他，但是對我來說，很簡單！
過程對你來說，可能很艱困，但是對老師來說事實上是很簡單。
我說艱困，是講給你們聽的，是你們認為很艱困，對老師來說很簡單，為什麼？
因為我慈悲的全然，我知道怎麼打這一場戰，才會打的非常的輕鬆跟痛快，我喜歡鬥智不鬥力，以一要當十、當百、當千、當萬，那我怎麼可能鬥力呢？
可是我們的頭腦評估，永遠都在等，你只要頭腦評估一出來，不管你怎麼鬥，你知道，這些魔的腦筋太好了，你要是動頭腦，那你就是跟他力拼了，你知道嗎？
你要動什麼？你什麼都不要動，你讓因緣來流動。
所以你們的不安全感，也要從這樣來看一看，老師只是存在在運作的一小部分，我並不是主導者，我只是這整個存在，慈悲的全然的一個螺絲。
所以，你知道，老師有多少的協力者嗎？他們隱藏在各個地方，還有無形的耶！也就是你很難想像的天龍八部，這是你們看不到的。
而人算不如天算，我只是天算的一小部分，你不要把光環都集中在我身上，那是因為你的自我，你喜歡光環，所以你只看到老師的光環，事實上我只是這個螺絲。
一部車子能走動，方向盤、還有螺絲，還有很多、很多的東西，對不對？
那你只看到這個螺絲，你就以為說，哦！這都是我在主導，然後替我擔心，那是你的不安全感，你的頭腦，好不好？
所以你說：「老師，怎麼會那麼神奇？神機妙算！」
我告訴你，這是蒼天的神機妙算，我只是蒼天的神機妙算的一部分而已，因為我沒有計較跟計算。
而蒼天要我當螺絲，我就當螺絲，蒼天突然要我變成方向盤，我就變成方向盤，我永遠沒有計較跟計算。
蒼天要我從玉山跳下去，那我就跳下去啊！
生跟死誰在意啊？對一個空性的人來說，沒有任何意義，他只有慈悲的全然產生的戰鬥力。
我們再談回來，你要對照看看，那麼多計較跟計算的這些情結，你沒有發現，你怎麼會超越因果律？
因果律只有兩種嘛！善業跟惡業啊！
業？業就叫做慣性，業就叫做結果，而這個善業跟惡業一定會產生的。
你造善就一定會造惡，當你內在這兩邊情結都沒有的時候，你已經超越了因果，那因果怎麼會束縛你？
所以你認為你過去所造的業，一定要這樣還下去嗎？一件一件的還嗎？那你永遠都還不了了！
而你認為你過去所造的業都還完了，你才能成道嗎？那你永遠沒有機會成道！
你只有在怎麼樣的情境之下才能超越因果？在你下定決心要跟空來連結。
而要跟空來連結，那就要發現你自我運作的過程，而不是你沒有自我，那如果要沒有自我才能跟空連結，那就太麻煩了！
你要成佛，才能跟空連結，才能超越因果，那太麻煩了，不可能的！
如果這樣的話，那請問這世界成佛有幾個人？那傳這個法不是沒有意義了嗎？
你要知道，當你知道你自我在運作的這個當下，你就跟因果失去了連結，而跟存在、跟空性來連結上了，可是就看你了啊！你的用心有多深？
你時時刻刻跟空連結，也就是你時時刻刻都保持在很清醒的觀照的時候，你在那個當下就跟因果失去了連結。
可是你昏沉的時候，因果又來跟你連結了，你了解嗎？
可能你的兒子是你的冤親債主，他就是來討你的報，討報啊！你欠他的，所以你對他就很溺愛，看到他痛，你就痛的不得了。
他罵你，甚至他打你個巴掌，你很氣啊！可是你放不下他，心會痛，那是因為你欠他的，你已經碰到冤親債主了，他來討報，所以被扁、被打，還是什麼？不甘心，但是又沒辦法控制自己的心痛。
而你能檢視這個就是自我情結，當你的自我情結在運作的時候，你就能保持清醒，啊！這就是自我情結！
當人家肯定我的時候，我好開心，人家否定我，我好痛苦，我剛才就產生這樣的事實了，我已經發現了，然後又產生了，我又看到了。
因為你對當下的情緒、情結，能保持很清醒的態度，那是因為你對過去，你已經產生過的情緒跟情結，你都有盡力去檢視到了，所以當下你就看到了。
你只要持續不斷的做這樣的工作，你會發現，耶！當我兒子他痛的時候，我現在好像比較不會那麼痛了耶！
那換句話說，不那麼痛，他就沒辦法向你討報了，那你會痛，就是他跟你討報啊！
嫁不對人，但是看他痛苦，我也很痛，他怎麼扁我，怎麼吐我口水，怎麼在外面亂搞男女關係，怎麼樣的對我無情無義，可是我就是放不下他。
那就是你的因果啊！你這朵花，在還這個債啊！
可是當你能對自我做盡力的觀照的時候，耶！漸漸的這感覺，是會痛，但是它干擾不了你。
你甚至是很理性的在做一些對你自己保護的動作，那就是你跟因果漸漸失去連結了，而說實話，他想討報你的心也愈來愈弱，為什麼你知道嗎？
因為只有兩個自我，才能碰撞，冤親債主要找你，是因為你有自我，你沒有自我，他看到你，他那氣生不出來的。
你看，有沒有人到陽明山去罵陽明山啊？「笨蛋！」
有嗎？有人這樣罵陽明山嗎？他很忿怒，可是他來陽明山的時候，耶！看到那個藍天白雲，看到一望無際的草原，翠綠的山峰，他的忿怒、他的幽怨都不見了。
縱使他曾經被山上石頭打到，他會恨那一座山嗎？不會！
而你要知道，一個往空性在走的人，他就像大自然，冤親債主碰到大自然，也產生不了作用的。
因為只有兩個自我，才能碰撞，你了解嗎？
所以我常說，一個往空性的路上在走的人，他已經是一個有意識的大自然。
有意識，意念的「意」，知識的「識」，有意識的大自然，他只是大自然穿著人的衣服，而不是說：「老師，要像你這樣成佛，才會這樣嗎？」
不是！是只要你能保持觀照。
只有慈悲的全然，才對這個世界一無所求
菩薩跟佛的差別在哪裡？在菩薩，他必須要「觀照」加上「自我」。
「觀照自我」等於空性。
而佛，是因為他沒有自我，所以他也沒有觀照的東西，可是品質都一樣的，都是空性。
只是菩薩他比較累，他要拿著觀照的手槍隨時打自我。
又出來了，碰！碰！碰！就是這個樣。
當你自我消失了，那還需要觀照嗎？還需要靜心嗎？
就是有「心」，才要靜嘛！
靜心，「心」就是那個自我情結嘛！那個心情嘛！
而「靜」就是觀照嘛！觀照這個心情的運作嘛！或是看著這個心情的運作嘛！可是品質是一樣的。
所以你了解嗎？如果你是凡夫俗子，那你就是歡喜做，然後甘心受苦，因為前世欠他的。
可是你知道嗎？甘心裡面一定有不甘心，才會用甘心來提醒自己啊！
「老娘這一生受的苦是在還債，但是潛意識都知道，你跟我多要了，我下輩子，老娘一定要要回來。」
我可以告訴你啊！討債一定是多要的啦！你知道嗎？那個永遠算不平的啦！所以永遠在那邊牽纏。
所以計較跟計算出來的，只有善業跟惡業，每一個人，凡夫俗子都有善業跟惡業。
你在積極的造善，一定會有造惡的另外一邊產生，除非善跟惡在你生命裡面都已經失去了意義，你只有體諒，全然的慈悲，那個是什麼？
那個是你已經可以跟六道失去了連結，你已經是上蒼之子，而已經不再是命運之子了，善業跟惡業已經跟你連不上了。
而不是你每天跟那些天魔外道在辦什麼梁皇寶懺，大悲水懺，還有什麼懺啊！一大堆法會的，那個東西都是邪法！釋迦佛陀從來沒有傳過那些東西的。
懺悔，是在每一個片刻裡面。
有人在懺悔的時候，在道場裡面，是哭的痛哭流涕，在廟宇裡面懺悔的痛哭流涕，而且以痛哭流涕為手段，要達到冤親債主不再找我麻煩了。
而這個法師如果還不夠力，還要找高僧，我那個法力更高，力量更強的，然後我的病就會好，我的命運就會好轉，你看，充滿了計較跟計算！
「哦！這個法師很有名，他來主持法會的功力一定更強，然後呢？我寧可去拜一個懺一百萬，都可以丢的啦！」
「這個法師沒有什麼名氣啊！唉！試試看啦！一萬元順便點個光明燈！」
你看，法師愈沒有名，你知道嗎？他越積不到錢，愈有名，拜個懺多少錢，你知道嗎？六十萬、一百萬、二百萬、三百萬都有的。
天啊！真的有用嗎？鬼打架！一點都沒有用的，那是魔在創造眾生貪慾的一個法。
真正有用的，就是你時時刻刻發現剛才太自私了，剛才車子那樣隨便停，走到一半愈想愈不忍心，不要說愈不安心，是怕車子被刮了，可能讓後面的車子沒辦法出來，然後怕被刮到，你知道嗎？
那是什麼？那是害怕好不好？
不忍心的是，啊！剛才太自私了，只想到我自己的方便，我事情還沒有完全辦完，有空檔，快點再跑回來，我再把車往前移，讓後面的車比較好出來。
耶！這就是發現體諒心不足，這就是在讓自我的情結已經有距離了，因為常常能發現自己體諒心不足。
剛才很忿怒，亂七八糟罵人家笨蛋耶！你罵人家笨蛋是要讓人家成長，還是要發洩你的情緒？
如果發洩你的情緒，你要看到是我體諒心不足，我應該要體諒他的笨蛋，而不是批判他的笨蛋。
他一定被我所傷，因為他那麼愛我，他是我的honey，我的先生，我還罵他笨蛋，所以你說：「老公，對不起！我跟你道歉，你不是真的笨蛋，我才是笨蛋，我剛才只是在發洩情緒，你不要介意！」
耶！你看，這就是懺悔啊！
你懺悔一分，你的體諒心就加強一分。
你說：「老師，很難做得到耶！多沒面子啊！我告訴你，我這一生從來不懺悔的，我會在心裡懺悔，我嘴巴絕對不能懺悔，多沒面子啊！」
耶！面子蓋住你的慈悲心，你看到嗎？「有啦！我有補償啊！我有買最好的衣服給他啊！」
那是因為你良心發現，可是你還是不敢真正的懺悔，你用另外一種外圍的方式在補償。
但是你不能聽老師講了以後，就拿這一招來用，就是夫妻都一起來上課啊！然後呢？這個太太就跟先生說：「你以後哦！要多多跟我懺悔啊！」
不要用這種迂迴的方式啊！拜託好不好！你又把這些東西去請求人家，去批判人家，去要求人家對你好了。
我告訴你，體諒心夠的人，他不但發現自己體諒心的不足，他也從來沒有要求別人對他好，他只是慚愧自己對人家體諒心不足的地方。
所以當你對這個世界一無所求的時候，那你還要什麼？你只有慈悲的全然，產生的戰鬥力。
所以老師是來戰鬥的，有我在的地方一定有光明，有我在的地方一定有正氣，有我在的地方，群魔一定喪膽，落荒而逃，我才不在乎生死耶！我在乎慈悲的全然。
我們今天談的主題是「如何超越因果」，那要超越因果，第一件事情要做的，就是檢視自己體諒心的不足。
因為你時時刻刻檢視自己體諒心的不足，是要從你已經產生過的行為，還有你的心念去檢視，事實上你在檢視當下，就是觀照。
所以注意！你會痛苦，是因為你體諒心不足。
你會遺憾，是因為你體諒心不足。
你會不甘心，是你體諒心的不足。
你會恨，是你體諒的心不足。
所以你要用你生命的力量，盡力去檢視你體諒心不足之處，在不能體諒的地方，就算你用幻想的、用編造的，都要找到體諒的地方。
因為在那個體諒的片刻，你的心會開始柔軟，而柔軟的當下，冤親債主是沒辦法找到你的。
你說：「老師，你可不可以舉個比較具體的例子？」
那我就舉給你聽，你的女同事，我說女的同事，也是你的同事，一個是girl，一個是you，那你在上班，你是女孩子啊！
我是比喻你是女孩子，那個同事莫名其妙的常常陷害你，常常找你的麻煩，他常常講你的是非，而你人那麼好，長的那麼漂亮。
然後奇怪的是，那個女同事也長的很漂亮啊！可是他為什麼要常找你的麻煩？找碴呢？
他看到你都不跟你打招呼，看到別人都跟別人打招呼，然後你就覺得很氣啊！而且你出國的時候，都還買東西給他，買禮品給他耶！不知道他為什麼會這樣？
你說：「老師，我真的對他很感冒，可是我不知道怎麼去體諒他？因為我真的找不到可以體諒他的地方啊！」
因為我覺得他先生也很好啊！也在社會上有頭有臉啊！他什麼都順啊！他為什麼會對我這個樣呢？而且他講我的是非，我聽到了，我都不跟他計較，我還對他很客氣，我還常請他吃飯耶！為什麼會這個樣呢？
我真的沒辦法釋懷，老師，你告訴我，我怎麼體諒他？我已經用盡心機，絞盡腦汁了，頭都想的快破了，還是想不到可以體諒他的地方。
我對他的怨，是還沒有到恨啦！可是就是沒辦法擺平啊！
他碰到困難，每次來找我，我還是幫他解決，可是每次解決之後，他還是很現實耶！第二天看到我，又不理我了。
我跟他打招呼，他視若無睹，那有求於我的時候，又笑嘻嘻的，我好難過哦！我真的沒辦法對他釋出一點點的好感！老師，我該怎麼辦？
這是一個可以讓我們自我檢視體諒心不足的例子，我可以跟諸位師兄師姐報告，當你能觀照的時候，你看著你的這一種不滿的情緒，它自然消失。
可是你說：「老師，我還沒有那麼厲害的觀照力，我看著它，它還存在耶！」
好，那我就給你一個，用體諒心來觀照，你不會替他找個理由啊！他更年期啊！這不可以嗎？耶！更年期罵人是不需要理由的，你知道嗎？
你不會替他找個理由啊！你知道嗎？他先生是很愛他啊！可是他不愛他先生，他覺得他像是朵鮮花插在牛糞上啊！
我常看他講這句話啊！只是他沒有講出來而已，他行為就是這樣啊！我常看到他在批評他先生啊！所以他很可憐耶！
他愛情夢沒有滿足，然後呢？他又不敢爬牆，或者是他也沒有機會爬牆啊！
不像我，我已經是很淡泊之人了，我不需要那個愛情夢，所以我比他幸福，所以我就能體諒他的可憐，而不是批判他的可惡，對不對？
那這樣的情緒，就會漸漸消融，所以觀照有兩部分可以同時用，一個看著自己的情緒，可是那負性情緒，看著還是沒有用，它還在，那代表觀照力不是很強。
這一部分的工夫還不夠，那就用什麼？就檢視體諒心不足，同時可以並行的。
那不然你們沒有看過「心經」嗎？老師過去生所談的，被人家翻譯的不太像樣了，可是還有點用的就是「觀自在菩薩」，那菩薩不是體諒心嗎？
你有體諒心，然後你透過觀照體諒心不足的地方，讓自己的體諒心愈大，你就能得到自在嘛！
還有，觀照一切五蘊皆空，就是觀照你的情緒都是空的啊！
而你只要觀照它，它就消失，但是你絕對不要以觀照的手段來達到它消失的貪慾。
你說：「老師，很有效耶！有一次我很興奮，可是我看著我的興奮，它突然就不見了！我有一次很忿怒，然後我看著忿怒，耶！它突然就不見了！」
可是有一件很悲哀的事情就是說，我只有一次甜蜜的果實，因為後來我再看的時候，它都在耶！那個忿怒在，那個悲哀也在，好像對它都沒有皮條耶！
老師，為什麼第一次就那麼有效，第二次開始就沒有那麼有效了，好像那個觀照的寶劍哦！馬上失去效用，開始鈍了，為什麼？
老師，你可以告訴我為什麼嗎？
因為第一次你在實驗啊！你根本只是在看而已啊！
你根本不知道觀照的能量那麼的強，你只是在「看」，用「看」就突然消失了。
結果你知道，你的貪慾它永遠存在，只要哪邊抓，它哪邊就出現，有東西可以抓就抓，因為你已經知道，觀照的武器是那麼的厲害了，所以你開始把觀照變成手段，而那裡面有貪慾，一直在計算，倒數計時。
「耶！看了那麼久了，怎麼還沒有消失？快點消失好不好！怎麼都還在？」
耶！那觀照已經不是你第一次「看」那麼的清了，你知道嗎？
有雜質了，你以觀照為手段！
而老師說靜心，它不是目的，也不是手段，那是生命的本然。
你知道嗎？為了靜心而靜心，不是為了寧靜而靜心，好不好？
去享受那個靜心，去享受那個觀照，而不是以觀照為手段，在計較跟計算希望這些情緒快點消失，以觀照為手槍要把情緒打掉。
你看，貪慾是無所不在的，我們要那麼微細的去觀察，所以你知道嗎？當你下一分工夫，你的寧靜就愈來愈顯露。
你下一分工夫，它就顯露一分，你不下工夫，永遠是跟著慣性跑，而你下一分工夫，你的寧靜就顯露一分，你的觀照力就愈強。
而那觀照力愈強，時間就愈短，「看」到它馬上就不見，而且還看的很準，那你不從這個地方下工夫，一天到晚在計較跟計算。
「唉呀！業障快點還清哦！我就不用來這個世界，我要到西方極樂世界去。」
休想！你知道嗎？這是天魔外道的邪法，一點都跟生命的本然連結無關，那都是計較跟計算出來的，死都到魔宮去了，了解嗎？
到魔王波旬那個地方就叫做魔宮，然後他化成西方三聖來接你，我告訴你，如果你死了看到西方三聖，那你就完了！
凡所有相，都是虛幻，你死了，你知道嗎？你很清醒，然後你突然變成你的本尊。
耶！我就站在蓮花上面，或坐在蓮花上面，然後我看到長的滿頭包的那個佛陀在那邊，跟人間都不一樣，就這樣啊！
那是什麼？那是西方世界的教主啊！阿彌陀佛就在那邊，本尊就顯露了。
所以你知道，如果你死了看到西方三聖，你就準備跟他跑了，那就到魔界去了。
還有西藏度亡經，有沒有？你如果記得什麼顏色，而跟著什麼顏色跑，那不管你跟著什麼顏色跑，你鐵定到魔界去了，要嘛就到地獄去了，你了解嗎？
你只有在你過往的心念，還有行動裡面，行為裡面，去發現自己體諒心不足，發現自己的自我情結。
發現就是貼上標籤，「唉呀！這就是自我，這就是體諒心不足。」
你不要把它記下哦！記下來就是貪求，你怕忘記，結果你一直注意你的東西，那你就會失去了那顆靈活觀照的力量。
「你記得也好，最好你把它給忘掉，⋯」（老師唱歌）我的意思是說，你看到就好了，丢一邊了，不要理它了，你懂嗎？
耶！有沒有聽過這一首歌啊！觀照就是這樣，你看到什麼就把它丢一邊，看到就丢一邊，不要刻意把它記下來，然後當下產生，你就發現到。
那沒有發現到，你會回頭看嘛！你也會發現到，反正過去事情你發現也可以啊！當下發現也可以啊！都是發現嘛！
所以觀照不只是在當下，也在過去。
觀照沒有未來的，不要說拿著槍準備好，我情緒從哪邊出來，我要打它。
你錯過了！沒有這個事情。
觀照只有過去跟當下，過濾自己過去的起心動念，還有自己的行為，而當下出現，你就盡量去看到它。
你只要盡力這個樣，盡力在做的時候，你已經漸漸跟冤親債主遠離了。
如果你的病是因為冤親債主所產生的，而不是你情緒所產生的，那冤親債主突然之間抓不到東西了，你知道嗎？因為你的靈魂突然當下不見了。
你觀照的時候它不見，然後你昏沉的時候它又跑回來，就是這個樣，這樣了解嗎？
所以這是離苦得樂，還有解脫六道輪迴的不二法門。
什麼不二？就是沒有第二條路，因為講第一，還有第二，你知道嗎？第一就是第一法門，那不是很危險嗎？那不是還有第二法門，還有第三法門嗎？
沒有的！不二，就是沒有第二條路可以走的。
所以你現在了解了嗎？老師過去傳法很喜歡說不二，是有原因的。
你說：「老師，邏輯頭腦很發達耶！像張〇〇師兄就會這樣想啊！老師，你怎麼不說唯一法門？」
唯一，還有唯二，還有維大力哦！
所以你知道，不二，讓你不執兩端，只有這條路而已，沒有第二條路，離開這條路，所有的法都是邪法、外道，跟本性一點都無關。
所以如果你的身體很差，不管它是你的心，也就是你的心情，你的情結所產生的，還是冤親債主來討報的，也就是他有拿著閻羅王的令牌來討報的，都只有從檢視體諒心不足，然後去觀照自己的自我情結運作，只有這個樣可以讓你的病真正的消失，剩下的不管你做什麼物理療法，那也都是治標不治本。
憂鬱症真的會好嗎？
憂鬱症是因為不安全感所產生的，而達到什麼樣的意境，你知道嗎？
不安全感的極致，做什麼都不對，不做也不對，做也不對，那就是憂鬱症啊！那憂鬱症怎麼會好？
憂鬱症只靠意志力硬ㄍㄧㄥ啊！然後配上吃鎮定劑，那想自殺的時候，絕對不能自殺。
靠意志力啊！不能自殺，不能自殺，不能自殺⋯，因為我還有事情沒有做，我還有老母要養，還有老爹要養，還有太太、孩子要養，或者我還有責任還沒有完成。
這都是什麼？用一個概念，靠意志力，因為意志力跟概念有關，我一定要贏，我要奪標，對不對？
所以意志力是貪慾，而它跟概念是同一件事情的，你內在一定有個理想的意境你要達到，可是我可以告訴你，這沒辦法真正解決憂鬱症的根。
所以憂鬱症的根從哪邊來？從去發現自己體諒心不足，自己的計較、計算情結。
人家肯定，我們好爽，人家否定，我們很不爽，這是計較情結啊！你不知道那多可怕嗎？
人家肯定你，你很開心，你還跟著它跑，那多危險耶！
因為一定會有另外一邊情結發生。
因為你不可能得到所有人肯定的。
有一個人偶然肯定你，然後有很多人一定會反對你，這世界就是這樣運作的啊！
所以不遭人嫉是庸才，如果你是個人才，不管你如何做人，絕對會遭人家嫉妒的。
所以你了解嗎？老師一定會遭到人世間的這些天魔外道的毁謗，還有愚蠢凡夫的毀謗，這是正常，你們不用生氣啊！你生氣什麼？
我看的很清楚啊！如果沒有人毁謗你，那你知道嗎？真的不好玩，那一定代表我還沒有造成氣候，這世界就是如是的運作。
可是你會受到干擾嗎？會！有自我情結就會受到干擾。
你兒子說：「媽媽，我不愛你，我比較愛爸爸。」
「我很受傷耶！」你看，自我情結就開始運作了啊！
你說：「你這個不孝子啊！你知道嗎？為了讓你健康，我是餵母奶的耶！你知道你老爸在外面花天酒地，我也想討客兄（台語）啊！但是我沒有做是為了你耶！那你竟然說你比較愛老爸比較不愛我，為什麼？」
自我情結啊！你知道，我為你付出多少？我們永遠都在計較跟計算，所以我們永遠記得我們給人家多少好處。
這叫「應有所住而行佈施耶！」你認為你在佈施啊？
我告訴你，真正的佈施根本沒有佈施的概念，你知道嗎？那是生命的本然。
有人痛苦，有動物痛苦，你自然就會想把它解救，這是生命的本然，這還要計較跟計算嗎？所以我們要把一切計較跟計算的這些情結，要去發現。
我們現在盡量少講「念頭」，你知道嗎？念頭太抽象了，就是情結嘛！
你知道，愛美情結就是，一個保溼的化妝品，一瓶就要七、八萬，也捨得買耶！這叫愛美情結啊！
愛美情結，很可憐，也很可怕。
可憐是當皮膚漸漸老化的時候，那你知道嗎？那眼淚就掉不完哦！
那很可怕的是，為了延緩皮膚的老化，你盡一切的可能性，花了多少錢，你知道嗎？在所不惜！
甚至下海去當舞女賺錢，陪客人在那邊搖來搖去（台語），就是要去賺取化妝品的錢，還有讓自己可以去整容一下。
多可怕啊！活的完全沒有自由，那你知道為了什麼？為了得到男人的青睞，多瞄他一眼啊！
可是男人真的要他，他還害怕耶！因為他怕人家有愛滋病。
可是你知道嗎？就是被看一眼就很爽了，然後呢？為了那個爽一下有沒有，要付出多少代價，你知道嗎？
因為我看有人要打瞌睡了，所以老師要用比較粗俗的語言，你們不要介意，這樣了解嗎？
多苦啊！我們就要看透，所以常常檢視自我的情結。
永遠考慮到眾生的利益，就是慈悲的全然
我前段在講體諒，現在講自我情結，為它所苦，我們時時刻刻都被自我情結所苦，你知道嗎？
你看我們今天如果穿的很漂亮，我們的眼角餘光都在注意四週的男人跟女人，有人多看我一眼，好舒服哦！
還要假裝沒有看到，你知道嗎？因為我是女孩子，如果被男人看會很開心，被女孩子看還沒有那麼開心呢？
你看，多不自在啊！那你不要穿漂亮衣服好了，你知道嗎？一穿，你的心就開始不自由了，因為你一定要注意有沒有人看你？
如果你今天來教室了，有些師姐沒有看你，或者說不跟你講說，你的衣服好漂亮哦！那你就很失望了。
還會自己找理由自我安慰說，他一定是嫉妒我才故意不講的，不然他應該說我衣服很漂亮啊！
哇塞！你怎麼會有自由？你完全在計較跟計算，你的心都綁在外境的手上，你還不發現嗎？
自我真的很苦耶！所以，為什麼要拍馬屁？
因為拍馬屁，可以得到我拍馬屁那個人對我特別關愛的眼神。
哦！以前有一位政治家，他說他可以得到李〇輝總統關愛的眼神，對不對？
你看多苦啊！要得到人家關愛的眼神多苦啊！
自己關愛自己就好了啊！可是也很可憐啊！
自己關愛自己也真的很可憐，你知道嗎？那對著鏡子，有沒有？顧影自憐！擠青春痘耶！然後貼那個防止青春痘惡化的藥膏，然後想到年華的老去。
拿著自己二十歲時候的照片跟現在比，然後顧影自憐，掉眼淚！
神經病啊！你自己看自己在掉眼淚，那你到底要得到什麼？莫名的悲哀，一點都沒有意義。
可是你卻覺得很有意義，眾生都為了那些沒有意義的自我情結在吃苦，而完完全全沒有任何的警覺。
然後，現在更流行的是露乳溝啊！不擔心感冒嗎？天氣那麼冷。
把內褲外穿，不怕被強暴嗎？然後就好緊張，隨時帶著瓦斯噴霧劑，勾引色狼然後再把他噴了，幹嘛啊！
所以眾生很苦，你知道嗎？這叫矛盾，自己在做愚蠢的事情還不自覺。
你說：「老師，那你上場的時候，上電視也是把自己裝扮的好像很成熟穩重啊！」
沒有辦法啊！那叫勾魂攝魄，為了傳法，你了解嗎？
那是戲服，對我來說一點都沒有意義，可是你知道嗎？這個世界的眾生對他們就有意義，為了打戰啊！沒有辦法，那是慈悲的全然。
所以你要知道，你今天要當００７，那你要把自己打扮的像什麼？像電影００７那個樣子嗎？那是假的，因為打扮得那麼光鮮亮麗，連那個西裝都是挺的，那怎麼打架啊？然後那個手槍放在腋下那邊，誰會不知道啊？
你知道嗎？看起來就像國安局的特務，那多危險啊！當００７就是要沒有人注意到你，你才能偷偷的把情報竊取啊！或者你才能把想要暗殺的人幹掉啊！這叫殺手的自在。
耶！如果殺手還那麼明顯的光鮮亮麗，那只有什麼？被殺手所殺，或被對方的特務把我們幹掉，對不對？
所以你要知道，人常常很昏沉，很無意識的在做一些很沒有意義的事，對自己造成傷害的事情，而自己都不自覺，滿街都是神經病，卻以為他們是正常人，你了解嗎？
以心眼來看，以空性人的眼睛來看，這世界是瘋人院，所以你知道嗎？你還要繼續當瘋子嗎？
還是你本來是很正常，已經被瘋子污染得不正常了，然後你覺得老師是不太正常。
我告訴你，我是真的正常，這世界是瘋人院，全部都是有病的人，所以你們為什麼那麼真？
耶！你很真，代表你很正常，那你為什麼要那麼真呢？
你要知道，你現在跟病人在一起耶！
然後病人說你是神經病，你馬上很受傷，所以這就是你自己很真，很美，但是你要尊重病人的特權。
神經病的人，有權利說他是正常人，你了解嗎？
正常的人哦！不會宣稱他是正常的人，是有病的人，他才會宣稱他很正常，這是鐵律！
如果你到瘋人院去，你就看看啊！一個很主觀的人，他一定說他是很客觀的人，我可以告訴你，那個說他自己很客觀的人，就是病人。
而一個真正客觀的人，我可以告訴你，你只要丢一個東西給他，你說：「〇師兄啊！我覺得你這個人很客觀耶！」
「老師，你一定不了解我，我是一個很主觀的人，我有時候很氣、很沮喪，對自己的主觀很沮喪，然後你竟然說我客觀！」
我告訴你，知道自己很主觀的人，他就是一個什麼？客觀的人，老師這樣講，你同意吧？（對〇師兄說）
你常常是不是覺得自己很沮喪，自己很主觀？（〇師兄點頭）
這不是客觀的人嗎？可是那些瘋子你知道嗎？你只要說他很客觀，他會很高興，他會覺得碰到知音了，那你就可以玩他了，你了解嗎？
「唉呀！你是我所見過最有智慧的人！」
「你是我所見過最美的人！」
「你是我所見過最浪漫的人！」
「你是我所見過最客觀的人！」
我告訴你，他不只以身相許，以命相許，他什麼東西都可以給你，他笨蛋！這些眾生就是這樣在玩，你了解嗎？
所以如果你很受傷，因為你很真心，所以你很受傷，那我可以告訴你，你不要把病人的問題，變成你正常人的問題，你了解嗎？
你要把問題還原，你說：「哦！老師，這樣我了解了，原來我們都是在瘋人院裡面。」
而老師來這個世界就是要教化這些瘋人，幫助他們恢復健康，我不只要肉體復健，還要心靈復健耶！
我要做的不只是肉體復健，還要心靈復健耶！我是領有執照的治療師，你了解嗎？所以我要幫助你們取得治療師的資格，有證照的，這樣了解嗎？
所以要從哪邊開始治療，我是說從哪邊治療起？從你身邊的人。
從你可愛的先生，不講理的太太，還有不講理的兒子、不孝子，還有不講理的老爸、老媽，還有那些妖魔鬼怪的同事開始，這些都是病人。
你跟病人還在生氣嗎？你被瘋狗咬到還氣這隻瘋狗嗎？那你體諒心真的不足。
所以，老師今天跟你分享自我情結，要去發現，因為自我情結就是瘋子，所以你是半個瘋子，你了解嗎？
可是這個世界是百分之百的瘋子，那你是半個瘋子，因為你開始慢慢、慢慢知道什麼是正常了？所以你是半個瘋子。
而老師是真正的什麼？正常人。
那菩薩是半個瘋子，那六道眾生全部都是瘋子。
很奇妙的，每天露胸，還有扭腰，擺臀，然後每天汲汲在追求名跟利，然後他只需要呼吸而已，他一定要開那個八、九百萬的車子嗎？
最近，有一個黑道老大他開八、九百萬的車子，因為胡〇強先生那個事情發生以後，他更要防止車子翻轉幾圈以後都不會死的，對不對？
我跟你講生命死亡不可怕，最可怕的是什麼？是怕死，等死。
死亡真的一點都不可怕，那只是生命所經歷的場景，你經歷了生的場景，你當然也要經歷另外一邊死的場景啊！
可是生命哪有真的生死啊！那只是場景的變換而已，可是死亡的可怕，是因為怕死、等死。
然後一直在計較什麼時候會死，希望自己長生不老，這最可怕的事情，這個都是我們要盡力去發現的，從這個地方下手。
冤親債主在你開始下手的那一個片刻，他就找不了你的麻煩了，可是這種上乘法，只能給知音、知己聽，老師是說給知道這個法的奧妙的知己聽。
對這些中下根器的眾生哦！他只要不是得到閰羅王的令牌，那就先暫時把他趕走，把那嬰靈趕走，讓他戴個東西保護一下，只能這個樣。
那如果說真的冤親債主，那就沒有辦法了，那如果說他水準很差，就叫他去唸唸梁皇寶懺啊！不然要怎麼辦？
求安心啊！有唸有希望啊！有唸有保佑啊！有拜就有保佑！那沒有拜就沒有保佑了，那不然你怎麼辦？叫他懺悔，門兒都沒有！
懺悔要從哪邊開始？從每一個片刻開始。
你看有多少人去教堂、去佛堂、去寺廟，一進去看到佛像就變佛的樣子，可是一出來，你知道嗎？出到這個大門的電梯，眾生相就出來了，爭的你死我活，有沒有？
有些人在電梯裡面，那個滿身汗臭味，他也不去洗一下，或走那個樓梯，一定要這樣燻死人家嗎？然後不自覺，你看體諒心在哪裡？
如果有狐臭，那就用那個抑制劑啊！不要去影響到人家啊！這是慈悲耶！
那如果自己臉長的跟橘子皮一樣，讓人家看起來很不舒服，那就像李〇科一樣，戴著口罩啊！讓人家賞心悅目一下嘛！不要讓人家那麼難過啊！這就是慈悲耶！
你看法國那個「歌聲魅影」歌舞劇，有沒有？你看那個那麼醜的人都還要戴一個面具耶！那是慈悲耶！
所以我們要常常注意到，對照一下，我們體諒心在哪裡？
如果我們家人很怕香港腳的臭味，你知道嗎？那回家的時候，請關在自己的房間裡面在那邊慢慢搓，不要讓人家看了很噁心嘛！這就是慈悲，你知道嗎？
可是你發現有某個很帥的男孩子在迷戀你，因為你太美了、太有氣質了，那你知道嗎？你要讓他單相思下去嗎？
被暗戀很爽，這是慈悲心不足耶！
你可以在他面前挖鼻孔，然後講話故意噴口水，讓他看到你很噁心，那他就不會再迷戀你了。
所以一個人如果他慈悲的全然，他永遠考慮到眾生的利益，他哪會顧慮到自己的形象啊！我們要從這個地方去發現。
「老師，這樣很沒水準耶！我的一世英名都破壞了，你知道嗎？我是假仙出來的美好形象，被暗戀的形象，很美耶！你要我破壞形象，我真的不忍心。」
可是你知道人家暗戀你多苦，你知道嗎？拿著你的照片在那邊胡思亂想，晚上睡不著，你知道多苦，你知道嗎？
我們要常常的體諒，所以帥哥，如果有某個女孩暗戀你的話，你就在他面前挖鼻孔給他看，講話多吐點口水（呸！），讓他斷了對你相思的那個相思夢。
這是慈悲耶！你看，有誰做得到？對照看看，我們體諒心夠嗎？
你看，老師看你們有人快打瞌睡了，我開始講話就很通俗，開始變的很低俗了，因為我都不顧自己的形象，連三字經都可以啊！
我好像講過五字，還是六字的，對不對？你知道這多慈悲啊！
你看我私底下的生活，我有講過那些東西嗎？很少啦！偶爾有啦！因為怕人家打瞌睡啊！
或者你知道嗎？要表現出自己很凶悍！很帶種的樣子！你了解嗎？
生命可以活的不一樣，你要先知道，你不要再當瘋子了，那你就可以活的不一樣。
自我情結，還有體諒心不足，這是讓你造成瘋子的一個什麼？病。
而你要去發現自我情結，你要發現體諒心不足，在當下，你已經要脫離瘋子圈了。
我可以告訴你，這娑婆世界，就是瘋子的世界，發瘋病情最嚴重的，你知道嗎？重度的，娑婆世界是重度瘋子的地方。
那別的世界還有輕度的，你知道嗎？所以我說是重度的，而地球是重度中的重度，所以這些都是發瘋的人。
所以跟發瘋的人，你還在那邊計較嗎？這是我給你這樣子的概念。
你說：「那老師，我不要計較了。」
我是要你看透，不是叫你不要計較，不要計較是用力的。
啊！不要計較五次，可是要計較一次平衡回來，不要計較叫善業，計較一次叫惡業。
你要發現計較的沒有意義，你要發現那個瘋子頭腦，那個自我情結，還有體諒心不足。
那自私自利是最什麼？是最愚蠢的，自私自利讓你心量都沒有了。
所以剛才我看到有人心裡在想說：「老師，我的心量好狹窄！唉！我不知道怎麼樣讓我的心量不要那麼狹窄？因為我已經氣了兩、三天了。」
不用問了，我已經回答你問題了，你們知道是誰，這樣了解嗎？
就是把體諒心不足的地方去發現，然後把自我情結發現，因為是那兩樣病，讓你變成瘋子，所以你現在要吃法藥。
你知道嗎？抗憂鬱症的藥，就是吃這個法藥，把這個瘋病治好。
我們今天談到這個地方，諸位師兄師姐有沒有問題，我留時間給你們問問題。
問：老師，我有二個問題，也是有其他師姐一起要問的。
第一個就是，眾生在膜拜那個佛陀的舍利子，那請問一下，這有意義嗎？那真相是怎麼樣？
第二個就是說，眾生有沒有修道的人，但是他在火化的時候會燒出舍利子，或舍利花，那請問一下，這個現象是怎麼樣？謝謝！
答：舍利子，以佛陀的那個時代來談，事實上佛陀滅渡的時候，是有燒出舍利子。
可是那個舍利子是因為，佛陀他看到這個世界的眾生很鐵齒，他必須要秀出一些跟人家不一樣的地方，讓眾生有一個「相信」，這是一個善巧方便的法。
所以留下舍利子，事實上是佛陀所用的善巧方便法，而且那個舍利子它本身是晶瑩剔透，你知道嗎？
不是你們現在所看到的，那早就被魔全部盜光了。
我跟你說，什麼叫晶瑩剔透？就像是珍珠，而且是通透的珍珠。
所以你們現在所看到的這些舍利子，都不是真正的本懷，這第一個。
舍利子本身是通透的，就像一個透明的玻璃一樣，讓人家看了會感動，讓人家看了會去把自己內在的空性引出來，而不會讓人家看了怪力亂神，引出那種偶像的崇拜。
所以我跟諸位師兄師姐報告，現在所有的舍利子，留下來的都不是佛陀的舍利子。
而佛陀當時的舍利子是不會生殖的，沒有，不會一生二，二生四，那是怪力亂神。
舍利子，它的本質是什麼？晶瑩剔透。
你知道嗎？圓圓的，而且像那個珍珠一樣，不一樣的形狀，而它裡面是通透的，不是現在所看到的這些。
而外道、邪師、魔它最喜歡用舍利子來什麼？來混亂眾生，而那個會生殖的，二生四，四生八，一直生殖，而你可以看到，那個攝取的能量都是負性的，那裡面是要讓眾生膜拜，讓眾生起貪慾，而以貪求舍利子為榜樣。
而要達到他們那樣的舍利子，很簡單，只要死守戒律，為了那個舍利子，死守戒律。
還有一個是什麼？變成坐缸不壞，那是像蔭屍一樣不會壞的，事實上那只要死守戒律就可以。
而諸佛所教化的東西，無關於外在的，而是從內在的自性戒律，所以老師所談的都是自性的，讓你去對照。
而我會在教室訂一些戒律，是因為軍隊啊！軍就是軍有軍法，家有家規，只是為了維持這個團體打戰，或者團體的和諧，那只是一個遊戲規則而已，跟本性一點都無關，本性沒有這個東西的。
本性是自性戒律，就是自己觀照自己，要不要，是你自己的事情。
但是不要犯了這邊的戒律，因為我們希望這個地方很清淨不要有事，那是不同的戒律，那是為了維持一個團體的清淨。
所以我們談到舍利子，如果說是那種會生的，那是因為死守戒律。
那再來就是天魔外道最喜歡搞的，只要皈依什麼，就會產生那個舍利花，那很奇奇怪怪的，那叫怪力亂神，然後讓眾生產生貪著、貪求。
凡所有相，都是虛幻的，所以那都無關本性，這樣了解嗎？
要常常往內去觀照
問：老師好，因為剛才跟〇媽媽，還有另外一位師姐談了一些事，我發現一個問題，因為剛才〇媽媽說了一句：「工作要積極啊！什麼⋯⋯？」我現在不太記得。
我當時立刻的反應是說要發乎自然，而不是叫自己要用意志力，或者把這些宗教大師告訴我們的東西，我們把它記成教條，記成一個座右銘來用作為的方式來做。
但是師姐也有談到說，若是對那種上根器的哦！他比較會觀照的才能談觀照，若是對比較下根器的哦！那就只好用這種，反正你就是這樣記著去做就是了，把它當成座右銘啊！
或者是用意志力，或用作為的方式來叫自己去做這樣就是了，因為下根器嘛！他沒辦法去觀照，那只好叫他就是這樣做就是了，強迫自己去做，等於說是把這些類似教條啦！或是什麼的啊！當成一個座右銘強迫自己去做。
那前幾天跟一個同事談到這個，因為這個同事也看了老師的書，但是他另外也在唸一些什麼地藏經啊！什麼那一些的哦！
那我跟他講說：「因為你唸了一些佛號啦！什麼六字大明咒啦！到最後你的腦中就容易產生一些佛像之類的。」
他說他真的耶！他唸到這些佛像，他內心就好平靜、好寧靜、好有安全感，他覺得佛就在他的身邊。
我說：「你那樣哦！就是你著那個相，那個相出來以後呢？你才會產生安全感，好像佛在保佑你，事實上你那個跟本性無關，你那種本性、那種空性都沒有出來，你就一直在著那個相。
然後你邊唸的時候，你都有貪慾，你在企圖希望佛祖佛像出現來保佑你，你心裡只有在想佛，所以你就有安全感了，你就心很靜了。所有這些都是著相，你最好盡量避免，然後你盡量多觀照，這樣你的本性、空性才會出來。」
他也是跟我講同樣一句話，你那個是對上根器的人，才能這樣講，對中下根器的，他還是堅持認為說，還是要唸那個，譬如說南無阿彌陀佛，或者是唸六字大明咒這些，然後他才會有安定感，他認為中下根器的就是需要這樣啊！
我現在的疑問就是，請問老師，老師的心法只能對上根器嗎？懂觀照的這些眾生嗎？
那中下根器的，就只好讓他用座右銘的方式，然後強迫自己用意志力做，或者是唸一些佛像，讓自己有安全感這樣子，是不是中下根器的我們就只好讓他這樣做嗎？
因為那些大師，宗教大師他們都是這樣教育啊！那其實他們也沒有錯啊！因為中下根器的就是適合那樣做啊！那眾生大部分都是中下根器啊！所以眾生用那個方法才對啊！
我現在的疑問就是想請教老師說，老師的法只限於上根器嗎？那中下根器的，是要用剛才所說的那些方法嗎？
那如果老師認為說也不對，中下根器的也不鼓勵他那樣做，那請問這些中下根器的又要用什麼方法才能夠讓他懂得觀照？而能夠讓他本性顯露，而讓他們遠離用意志力，或者是用著相這種方式在做，因為現在的眾生幾乎都用那種著相唸經啦！請教老師，謝謝！
答：師姐的意思就是說，老師的法是給上乘根器的人，那中下根器的人要怎麼樣去對治他們？
那這裡面我們要比較沉澱來看一些事情，就是法在流動的時候，是無關他的根器，而是在他有沒有緣。
有緣就有法，沒有緣就沒有法，而有緣是他需要法，而不是我認為他需要法，是他需要我的法，而不是我自己認為他需要法。
所以如果說比較常跟老師接近的師兄師姐，就可以了解老師啊！我有八萬四千法門，我講的一定是這個樣嗎？我會用各種方式，來讓他很容易體會的，所以我們不要去區隔他是中下根器，或者是什麼？事實上是沒有意義的。
而是看這個人有沒有緣？
你一談，他覺得有興趣，他會聽，或許他的知識水準比較不高，可是我們要什麼？要善巧方便。
而我們叫他作為什麼東西？我們看到金剛經說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」講白話文就是，一切叫人家去做什麼的這些法門哦！就是垃圾，就是這個樣。
所以我們要給有緣的人一個動機，就是利跟弊的動機，你要讓他知道，為什麼他要這樣做？
而你知道，一個人慈悲心還沒有很深度的時候，他的觀照力是沒有的。
「觀自在菩薩」，你看，菩薩就是體諒心，他的體諒心不夠的時候，他沒有觀照力的。
所以，我們怎麼能揠苗助長呢？一個人還沒有到達體諒心那麼強的時候，你要講觀照給他聽，他怎麼聽得懂？
你要講「胎法」給他聽啊！「耶！你要知道哦！你常常氣你先生，那你懷孕的時候，生的那個小孩子脾氣就會不好，你知道嗎（台語）？」
「唉呀！好準哦！那要怎麼辦？」
「這樣氣的時候就要趕快唸五音律啊！那不然趕快唸南無阿彌陀佛（台語）啊！」
那這樣不就好了嗎？這樣是不是積極？而不要講那些大道理，你知道嗎？
他還會不好意思說他聽不懂，因為如果他說他聽不懂，就太丢臉了，在你面前他抬不起頭，然後他開始說：「啊！我都懂了，你太會講了！」
事實上，他呼攏你的，因為他要告訴你他很有智慧，他怎麼可能告訴你說：「我是笨蛋，我很愚蠢，所以我聽不懂你那些東西。」
所以一個自我的人，他在傳法當中，雖然你有慈悲心，但是我們常常都不分青紅皂白，看到人就是依樣畫葫蘆，照本宣科，老師在這個地方講的，全部把它變成鸚鵡，你知道嗎？
你變成鸚鵡，全部照講一次，不管他是誰，然後人家聽了打瞌睡，就說：「這個人根器很差啦！這個老師說的，這個人就是過去造業很重，福分不夠啦！」
不能這個樣的，你了解嗎？要因材施教，講他聽得懂的，而且他認為他需要聽的。
如果你已經搬出了十八般武藝，他都不想聽，那只有兩種情況，第一個是你很笨，你方法不對，第二個是他真的沒有那個福德。
你要先搞清楚，如果是他的問題，你要還原給他，如果是你的問題，你也要調整啊！
所以，客觀的人，你的名字就是你知道你自己很主觀，你的名字就是你知道你體諒心不足。
所以一個真正的菩薩，根本不會認為自己是菩薩，他甚至會覺得很慚愧：「老師，我體諒心真的不夠。」
然後一直到處宣稱自己做了多少好事、多善良，那人家說我不善良，我就很抓狂的人，我告訴你，你絕對不是一個真正的菩薩，這樣了解嗎？
要常常往內去觀照，所以渡眾生，事實上就是在渡眾生的因緣裡面，去發現自己自以為是的自我情結，體諒心真的不足，否則可以善巧方便。
什麼人都有法的，我又不是只有一個法而已，什麼我的法只給上乘人而已？那你太不了解老師了！
我什麼人都可以有法的，所以你一定誤解老師了，你已經誤解老師的法了。
我的法是千變萬化的，見鬼說鬼話，見人說人話，碰到流氓也可以講流氓的話，我連那三字經都可以講得出來，你竟然說我的法只給上乘人？你太污辱老師的法了，你太褻瀆老師的法了，這樣了解嗎？
問：老師今天有提到，就是造業的問題，那人不可能離群索居嘛！
那我發現了一個問題就是說，在任何的一個組織環境裡面，他都有可能造業，那就會有一個共業的問題。
那在這個超越因果裡面，當然個人的業力是會有，可是還有一個是共業，那共業怎麼辦？
那是不是在因緣際會裡面，而他沒有辦法避免的，是不是可以請老師說明一下？就是說這個造業跟共業，它們之間是怎麼樣的一個因緣際會來平衡的？謝謝！
答：我們先把「業」再做一個說明。
業是什麼？就是你過去有計較、計算所造成的一些行為，而這個行為的後果回到你身上。
如果你很積極在行善，那這個善果就在你身上，那它不是恆常的，他那個果報用完了，只是一下子而已，所以當運的時候，會很順，不當運的時候就開始不順了。
那惡業也是計較跟計算，貪圖自己利益而去傷害別人，或傷害眾生，這是惡業也會回到自己身上。
所以業只是一個人做的，還是群體一起做的，那群體一起做的，就叫共業。
一群人所做的好事，或者是群體共同所做的好事，這個叫共業，共同的善業，或共同的在做壞事，傷害人的事情，那就共同的惡業，事實上這個區隔就是這個樣。
那你想想看，在我們對日抗戰的時候，日本來欺負、來傷害中國人，那是群體做的哦！因為那些日本人他們的獸性都被激發出來。
因為那是上官的命令，還有下官的命令，就是下面的部屬一起在執行，而且把它發揮到淋漓盡致，已經是慘絕人寰的獸性，那不是人性，那就是共同造業。
今天如果說，我在當兵，那我長官要我做這些，但是我有良心，我只做那個打戰該打的，我只是把對方打死，可是我去把人家小孩子的腸胃戳開，把女孩子強暴，然後再殺死，我想上官不會下令做這種事情的，那如果長官下令，我們也不見得會做得出來啊！
上官可能會說，你們想怎麼樣，爽就好，隨便你們，那每一個人可以選擇要不要做嘛！那你看這人的獸性就出來了，這叫共業。
所以共業就會什麼？就會產生這種果報，而那種果報，因緣到了就會回到他們身上，比方說被毀滅，或是集體的被屠殺，都是這樣。
過去怎麼積極的屠殺人家，現在是被過去的冤親債主集體的把他屠殺回來，就是這個樣，這個世界那麼多戰爭也就是這樣產生的，這樣了解嗎？
問：今天題目是談超越因果嘛！那我們可以了解老師所談的都是正法，而且是不二法門，也是唯一正確的正法來看因果、來看超越因果哦！我想這裡沒有什麼好再去討論的，這個都很清楚了，那反而現在我要談的是外道的邪法。
那請老師來看看這個外道的邪法，因為我們談外道的邪法，我們才能夠再來回頭看這個正法，是真正的正法。
那我現在所談的外道邪法，是什麼呢？就是比如說，我們在這一世會看到一些果，一些現象，一些壞的習性，一些壞的行為，這都是一些已經呈現出來的一些現象。
因此現在西方的精神科醫師，或者是心理醫師，或者是心理治療師，他們有所謂利用催眠的方法，對病患去調出所謂前世的資料，然後看出你前世的因，所以你這一世的果，是因為你有累世的，或是好幾世的因所造成的。
然後呢？我現在要探討的就是說，這種西方，或是我們國內也有所謂的這種精神科醫師，或者是心理醫師，或者是靈媒，他們利用這個催眠，進入催眠調出你的前世而找到因，因此這個病患他這一世的果就會被調整，或改善，或者是會病癒，那其實這也是一個法嘛！
所以我想請問莊圓老師，我相信老師的法絕對是真的是不二的，唯一的，就是自我觀照，但是我們現在看看這種所謂西方的這種催眠，這種是不是也是屬於一種外道，或也是一種邪法，這是第一個問題？
第二個，因為老師剛才有講到金剛經，講到說凡所有相都是虛妄的啊！那在昨天的暗光鳥節目裡頭，那個許〇了的兒子，他說他在打坐的時候，他可以看到，或有聽到跟濟公的對話，或者可以看到濟公的相，那這是不是也是一種虛妄的現象？
那這種利用催眠所看到的累世、過去式這種現象，它是不是也是屬於一種虛妄的？而且可能也不是很正確的？謝謝！
答：〇師兄問的第一個問題就是，催眠治療，或者是催眠，它本身是否為外道？或者是邪法。
事實上，我們的腦袋，也就是我們潛意識的構造，我們把它稱為潛意識，是因為現在西方科學都叫潛意識嘛！
就是你現意識的另外一邊，就是潛意識啊！事實上它的構造是非常複雜，而且是非常狡猾的，那都是左腦，而左腦它是個魔鬼。
我可以告訴諸位師兄師姐，我要對付的就是左腦，天魔他很善於掌控眾生的左腦，因為它是左腦之王。
我是這世界的右腦之王，他是左腦之王。
我可以告訴諸位師兄師姐，凡所有相都虛幻的，頭腦非常的狡猾，頭腦很狡猾，很有靈魂的，所以左腦是你的靈魂。
左腦也是什麼？如果透過西方基督教講的，就是撒旦的靈魂，換句話說非常的狡猾，它會顯出一切的相。
而這個相很奇妙，它會把你的生活經驗都把它累積，搞不好你看過阿拉伯人，搞不好你曾經看過外星人，你過去生所想像的東西，都可以把它排列組合。
而為你這一生的痛苦，找一個合理化的藉口，只要讓你甘心認命。
而甘心認命，跟本性一點都無關，還有讓你貪求。
所以事實上一切的這一些幻影，我說它是幻影，因為它跟真實一點都無關，可是它非常的狡猾，它是屬於魔在掌控的，天魔波旬在掌控的，甚至它可以進入你的夢中，你了解嗎？
怎麼樣進入夢中？有人曾經在夢中碰到地藏王菩薩跟他說：「有一個人跟你很有緣，你最近會碰到他，那個是我在人間的化身。」
結果不久他就看到那個人了，他就以為是地藏王菩薩跟他啓示的，然後他就進入了那個道場，而那個道場的法師，他是通靈人，他是魔的代言人。
然後他在那個地方到處去做超渡法會，然後呢？那個人因為這樣的啓示去找到那個人，他覺得他跟他有緣，而就可讓他指使，他叫他做什麼就做什麼。
包括叫他跟他發生關係，就發生關係，然後呢？當他不要他的時候，就叫他離開，因為他絕對不能有任何意見，因為他是地藏王菩薩的代言人。
你要知道，像這個人他就問我說：「老師，可是為什麼夢中地藏王菩薩給我啓示啊？」
我告訴你，那是魔，他要來污染眾生，他先進入你的夢中，然後來做一些長期的佈局，所以他可以掌控人的意識，他是全方位的。
所以你要知道，像這些催眠，事實上那是對自己這一生的痛苦，找到一個什麼？合理化的解釋。
而這個合理化的解釋，又會創造另外一個什麼？一個概念。
也就是，我不會對自己往內去觀察，我只是告訴我自己，因為我過去生是怎麼樣，所以這一生中我只要跟他做一個和解，或者更奇怪的各種方式，我就可以得到權利，而你要知道，讓他完全封鎖他跟內在連結的空間。
你知道，只要把一切事情，都把它歸諸於因果，那這個人就沒有成長的空間了。
你要知道，西方人跟東方人他們的思維模式，以前是不一樣的，現在是愈來愈什麼？愈混亂了，開始交替了。
西方人他們以前是沒有因果的概念，他們相信只有上帝嘛！或者不相信上帝的人，就只有及時行樂嘛！
所以那樣的人，他們非常的讓生命發光發熱，然後醉生夢死，因為他覺得只有一輩子而已，所以他生命非常的緊張。
緊張就要把生命盡情的利用，所以連享樂都很緊張耶！
你看西方人很喜歡動態的娛樂耶！像攀岩，或者高空彈跳，你知道嗎？他要讓生命非常的有張力。
或者說，像那個柯〇良啊！他不是飛越萬里長城嗎？那都是讓生命很有力量的，或者飆賽車，有沒有？他隨時準備結束他的生命，生命的長短對他來說已經是什麼？
他沒有辦法掌控，所以他要掌控有限的時間讓生命發光發熱，所以他很緊張，他連休閒都什麼？都是很計畫性的哦！
我今年要出國多少次？然後都是在計畫裡面，他一切都在計畫裡面，然後我們以為他很放鬆，事實上他很緊繃，他連坐在沙灘上都要看書，你看他緊不緊張？
然後我們看東方人，東方人完全是相反的方式，古代的東方人，他們相信因果。
你知道，今天如果說不對了，事業不對了，或者說嫁不對人，夫妻不合，孩子不孝，他說那是因為他前世造業，所以今生認命。
然後你知道嗎？那今天事業失敗了，那是什麼？是過去所造的業。
所以你知道，在古代裡面東方人是完全沒有科學精神，這種方式就是沒有科學。
面對這個問題，他不會想說是因為我的自我很強，他完全把它歸咎於命運，或者是風水不對，八字不對，因果啦！
所以你知道嗎？東方人，對一個比較中下根器，就是普羅大眾，他事實上生命是沒有什麼成長的空間，因為他們完全是用這樣，他自己內在反求諸己的能量都沒有了，所以『子不語怪力亂神』。
而西方人，他是那一種很極致的，讓生命很緊張，而他一定是不斷的往頭腦去找原因，可是一個太空船爆炸了，你知道有多少人崩潰嗎？
太空總署有多少科學家崩潰了？因為怎麼會發生這個事情，他們概念裡面沒有什麼？沒有那個命運的東西，他們相信命運掌握在自己手上。
西方人是不是很多精神病？西方人他們依賴的是精神科醫師，他們可以不斷的去心理醫師那邊，或精神科醫師那邊做心理治療，然後花很多錢。
而東方人呢？東方人依賴的是算命先生，還有那些佛教大師，有沒有？那些外道、邪師，有沒有？這是因果。
你要知道，一個是認命，然後認命他的習性是不會改變的，他完全不會反求諸己，因為他只要認命就夠了，八字不對，風水不對，或改姓名。
那西方人就是另外一種思維模式，可是現在最大的麻煩是西方跑到東方來了，而東方跑到西方去了。
所以現在東方人，你知道嗎？愈來愈多憂鬱症了，因為把西方的東西全移植過來了，然後很鐵齒，而且不信因果了。
然後西方人，現在愈來愈多人學禪了，因為一天到晚在談達賴喇嘛，或密教的，有沒有？
現在東方跟西方剛好是顛倒過來的，你知道嗎？所以東方現在已經是走入過去的西方，而現在西方走入過去的東方，然後都是病。
你要知道，老師談到因果，消極性的是我們要知道因果，但是我們更要去超越因果，而不只是讓我們在因果裡面，轉來轉去轉不出來。
我來這個世界是要讓眾生超越因果，而不是讓你在因果裡面轉不出來，可是天魔外道就把老師過去所傳的法，都竊為魔所用了，讓眾生認命，然後歡喜做，甘心受有沒有？有意義嗎？
現在東方跟西方只是在那邊轉移，所以現在東方人愈來愈多憂鬱症、躁鬱症出來了，然後西方人愈來愈什麼？愈甘心認命。
所以你看，東方人國力愈來愈強了，有沒有？
那西方人愈來愈糟糕了，有沒有？經濟力量愈來愈頹廢了，愈來愈什麼？愈來愈隨遇而安了。
隨遇而安不是靠一個概念出來的，那是生命的本然。
我內在連隨遇而安的概念都沒有，生命根本沒有準備的，老師說法需要準備嗎？
我不只是說法，我做每一件事情都沒有準備，我都沒有預備動作，我都沒有模擬演習，我都是全然反應，這就是我們生命的本然啊！
所以相信因果，接受因果，而認命，那又是外道的邪法。
然後，不相信因果，只讓整個計較跟計算發揮到功利主義的極致，有沒有？那是貪慾的邪法。
而這兩個在我看起都是一樣的，一個是縱慾，一個是漸漸的讓自己控制自己的慾望，這跟本性無關。
那生命本然是什麼？是知道因果，而要去超越因果，這就是正法所要接引眾生往那個方向去走的，否則永遠都是愚蠢六道輪迴的瘋人，瘋子。
所以六道是一個瘋人院，然後我們這些醫生還要當他的助手，來這個世界為這些瘋人下處方，而且還要假裝自己是瘋人，這樣他們才能接受，你知道嗎？
你要是覺得很正常，他們會覺得你不正常，你要學我一樣，跟他們一起發瘋，要講他們的瘋言瘋語，這是體諒，這是慈悲。
所以老師都盡量講他們的瘋言，他們聽的懂的語言，對不對？
老師講的，大部分不是都很容易接受嗎？這叫瘋言瘋語，瘋人講的話，我用瘋人的語言，而要把瘋人的病治好，這就是正法，這樣了解嗎？
摘自【空性的真假】
作者：莊圓師父
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